Geschichte im Fragment - Augustana-Hochschule Neuendettelsau

Eine Theologie der Geschichte formuliert Aussagen zur Geschichte aus der Perspektive
des christlichen Glaubens. Sie setzt damit voraus, daß dieser Glaube gute Gründe für
sich hat. Sie setzt damit Gott voraus als (alles bestimmende) Wirklichkeit, die in Beziehung
steht zur Wirklichkeit der Welt und der Geschichte. Sie formuliert weiter Aussagen
über den Menschen in seiner Geschichte bzw. in seinen Geschichten und in seiner
Geschichtlichkeit. Die Aussagen einer Theologie der Geschichte sind Text, Sprache. Sie
ist darauf angewiesen, daß es – auf Bewährung hin – möglich ist, die geschichtliche
Wirklichkeit in theologischer Perspektive sprachlich darzustellen. Theologie der Geschichte
geschieht in Raum und Zeit, ist mithin selbst geschichtlich. Ihre Aussagen werden
in den Text der Geschichte eingeschrieben; sie bilden selbst Geschichte. Eine
Theologie der Geschichte erzählt keine Geschichte oder Geschichten, sondern bezieht
sich auf vergangene, gegenwärtige und zukünftige Geschichte. Sie macht Aussagen über
Geschichte, reflektiert über Geschichte; ihre Aussagen haben darin generell den Status
von Metaaussagen. In ihren Aussagen wendet sie die vorgefundenen Grundannahmen
über Gott, Welt und Mensch auf Geschichte an.
Da dies in der Geschichte und durch in der Geschichte lokalisierte Autoren geschieht,
eignet einer Theologie der Geschichte immer eine gewisse Perspektivität und Relativität.
Auch darauf hat eine Theologie der Geschichte zu reflektieren. Aufgrund dieser Einsicht
wird eine christliche Theologie der Geschichte ein bescheidenes Unternehmen
sein. Sie ist ein (freilich unabdingbarer) Versuch – aber eben ein Versuch, Geschichte
christlich theologisch zu verstehen. Sie wird dabei im Gegenüber und Dialog mit anderen
Versuchen Grundeinsichten des christlichen Glaubens vertreten. Daß diese Grundeinsichten
selbst bereits im Gespräch mit der Schrift, Erfahrungen des Glaubens und
anderen Auffassungen formuliert werden, sollte eine hermeneutische Binsenweisheit
sein.
2 Aspekte der Geschichtstheologie
1. Eine Theologie der Geschichte wird als einen wesentlichen Aspekt von Geschichte
Verständnis und Begriff der Zeit zu thematisieren haben. Ich habe zu zeigen versucht,
daß dabei von einem vielschichtigen Zeitbegriff und einem mehrdimensionalen Zeitverständnis
ausgegangen werden muß. Innerhalb einer vernetzten Zeit kommen in theologischer
Perspektive Vergangenheit, Zukunft und Gegenwart in ihrer Bezogenheit zur
Sprache. Besonderes Augenmerk ist dabei auf die Gegenwart in der Form des erfüllten
Augenblicks zu richten, weil sie im Feld der Zeit der Ort ist, an dem sich die Dimensionen
der Zeit gleichzeitig präsent machen. Der erfüllte Augenblick ist auch der zeitliche
Ort, an dem sich Erschließungserfahrungen ereignen bzw. umgekehrt wird ein Augenblick
durch eine qualifizierte Erfahrung als besonderer, erfüllter Augenblick qualifiziert.
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finden zu wollen, wäre eine Vermessenheit. Ihr Gegenstand ist der Mensch, der sich innerhalb des
geschichtlichen Geschehens immer nur relativ richtig zu seiner im Glauben gewonnenen Erkenntnis
zu verhalten vermag. Der ‚Glaube‘ ist dabei nicht mit der subjektiven Frömmigkeit des einzelnen zu
verwechseln, sondern ist die Summe all seiner Erkenntnisse, vertieft und bereichert durch religiöse
Erfahrung. Solche Erfahrung findet an den biblischen Zeugen Orientierung, Maßstab und Gewißheit,
ebenso aber auch Bereicherung und Korrektur.“