Geschichte im Fragment - Augustana-Hochschule Neuendettelsau

Subjekt bzw. als Universalsubjekt von Geschichte denkbar ist. Dem wende ich mich im
Folgenden zu.
4.3 Das sich entäußernde Subjekt – Gott als Subjekt der Geschichte
Die Rede von Gott verdankt sich nach christlichem Verständnis seiner Offenbarung.
Das Wirken des Heiligen Geistes bringt Menschen dazu, ihre Erfahrungen mit Gott in
Verbindung zu bringen. Menschliche Erfahrungen vollziehen sich in Raum und Zeit, sie
werden in Sprache gefaßt, 27 sind mithin geschichtliche Erfahrungen. Unterschiedliche
Erfahrungen werden miteinander in Zusammenhang gebracht, geordnet und bewertet.
Mit Erfahrungen verbindet sich ein Eindruck von Kontinuität in der Geschichte. Über
Erfahrungen werden Gott und Geschichte in Verbindung gebracht. Bei den Überlegungen
zu Gott als Subjekt von Geschichte erscheint es daher sinnvoll, eine sich aus
dem christlichen Glauben ergebende Zusammenschau der Beziehung von Gott und Geschichte
vorzustellen (4.3.1), an die sich Überlegungen zum zugrundeliegenden Gottesverständnis
anschließen (4.3.2), bevor abschließend auf Gott als Subjekt von Geschichte
eingegangen wird (4.3.3).
4.3.1 Die Geschichtlichkeit Gottes
4.3.1.1 Geschichte begründend
Gott als der Schöpfer der Welt hat mit der Schöpfung und für sich selbst Zeit freigesetzt.
Damit ist in einem ontologischen Sinn die Möglichkeit von Geschichte erst gegeben.
Raum und Zeit als Strukturen der Schöpfung sind die Voraussetzungen, um Geschichte
zu haben. Da Gott im christlichen Glauben verstanden wird als einer, der die Schöpfung
nicht sich selbst überläßt, sondern sie begleitet, also ein Gott ist, der mitgeht, haben
nicht nur die Schöpfung und ihre Geschöpfe eine Geschichte, sondern Gott hat für sich
selbst die Geschichte mitbegründet. Gott hat in sich selbst in der Lebendigkeit seiner
Beziehungen eine Geschichte.
4.3.1.2 Geschichte begleitend
In der Schöpfung beginnt Gott ein weiteres Kapitel der Geschichte mit sich selbst, insofern
er Welt sich gegenübersetzt und mit der Welt als dem anderen seiner selbst in eine
Geschichte verstrickt wird. In dieser Geschichte erweist er seine Treue, indem er die
Welt nicht sich selbst überläßt, sondern deren Geschichte teilnehmend begleitet. Der
präziseste Ausdruck dieser Teilnahme Gottes an der Geschichte der Welt ist die Geschichte
Jesu von Nazareth. 28 Diese Teilnahme Gottes an der Geschichte der Welt
wurde und wird von Menschen wiederum in Erzählungen, in Geschichten gefaßt. Davon
27 Siehe oben 1.6 und unten 3.6.
28 Vgl. oben 2.2.4 und 2.3.3 sowie unten 3.5.3
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