Geschichte im Fragment - Augustana-Hochschule Neuendettelsau

4.2.1 Der Mensch als Geschöpf
Als Geschöpf Gottes ist der Mensch im Gegenüber zu Gott zu sehen. Die Gottesbeziehung
ist aus theologischer Sicht die den Menschen zuallererst konstituierende Beziehung.
Coram Deo findet der Mensch seine Bestimmung. Der Mensch als Geschöpf
Gottes ist mit Eigenschaften ausgestattet, die ihm eine Existenz in bewußten Beziehungen
gestatten. Dazu gehören der Leib und das Bewußtsein seiner Leiblichkeit,
sein Geist und seine Vernunft, seine Wahrnehmungsfähigkeiten und seine Sprachlichkeit.
Diese strukturale Ausstattung des Menschen erlaubt es ihm, in Beziehung zur Welt
und zu sich selbst zu treten. Durch seine Fähigkeiten ist der Mensch in der Lage, seine
Beziehungen auch zu gestalten. Neben der Selbstbeziehung und der Beziehung zur Welt
ist aus theologischer Sicht die Gottesbeziehung die Beziehung, durch die der Mensch
seiner Bestimmung entspricht. Die Gottesbeziehung des Menschen ist in zweifacher
Weise näher zu bestimmen, und zwar zum einen als das Sünder-sein des Menschen,
zum anderen als das Gerechtfertigt-sein.
4.2.2 Der Mensch als Sünder 2
Die Rede von der Sünde weist darauf hin, daß der Mensch in seinen Beziehungen seiner
Bestimmung fundamental und kontinuierlich widerspricht. Als Grundsünde ist die Verfehlung
der Gottesbeziehung zu konstatieren, denn diese ist die den Menschen konstituierende
Beziehung. Diese Verfehlung zeigt sich in zweifacher Weise. Zum einen in
dem Begehren, wie Gott sein zu wollen. Der Mensch kann seine passive Konstitution
als Geschöpf nicht akzeptieren; er strebt danach, sich autopoietisch zu konstituieren und
verfehlt sich darin. Er strebt danach, die fundamentale Unterscheidung zwischen Gott
als Schöpfer und sich als Geschöpf aufzuheben. Durch diese Konzentration auf sich
selbst werden Gottesbeziehung und Weltbeziehung beschädigt, der Mensch wird zum
homo incurvatus in seipsum. Dies bedeutet auch eine Beschädigung der Selbstbeziehung
des Menschen. Von dieser falschen Grundhaltung des Menschen werden seine
Beziehungen, sein Verhalten und seine Gestaltungsmöglichkeiten infiziert. Sie führt
unter anderem auch dazu, daß Freiheit eingeschränkt und Gerechtigkeit verhindert wird.
In der Folge versucht der Mensch erneut, aus eigenen Kräften seine Beziehungen zu gestalten
und gerät so in einen Zirkel der Sünde, aus dem er aus eigener Vernunft und
Kraft nicht herauskommt. Deshalb bedarf er des Wortes von außen, der Offenbarung,
die dem Menschen seine Situation bewußt macht und ihn als neuen Menschen neu konstituiert.
Nach christlichem Verständnis ist Jesus Christus diese Offenbarung. In Jesus
Christus zeigt sich, wie der Mensch nach Gottes willen sein soll. Wesentliche Aspekte
des wahren Menschseins werden durch Jesus Christus erschlossen. Dabei zeigt sich, daß
das absolute Vertrauen und Zutrauen in Gott den Vater die dem Menschen bestimmte
und angemessene Haltung ist, aus der heraus alle seine strukturalen Fähigkeiten nach
dem Willen Gottes zum Tragen kommen.
2 Es geht hier nicht darum, eine geschlossene Harmatiologie vorzustellen, sondern diejenigen Aspekte
einer Sündenlehre vorzustellen, die den Menschen als Subjekt von Geschichte betreffen.
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