Geschichte im Fragment - Augustana-Hochschule Neuendettelsau

neue freie Bindung, Orientierung und Gestaltung eine spezifische, weiterführende Interpretation“
43 .
Ein christliches Verständnis von Freiheit bestimmt auch das in dieser Freiheit vollzogene
Handeln. Es ist bestimmt von der Ermöglichung von Freiheit, die sich eben nicht
selbst konstituiert, sondern sich der Unterscheidung und der Annahme verdankt, und
dies in einem transzendenten wie einem anthropologischen Sinn. Es ist bestimmt vom
Ziel der Freiheit, das in der Freiheit des anderen besteht, welche wiederum eigene Freiheit
freisetzt. Und es ist bestimmt von der Verwirklichung von Liebe, die sich im in
Freiheit gefundenen je eigenen Maß zwischen Selbsthingabe und Selbstverwirklichung
realisiert.
Die spezifisch christliche Signatur der Freiheit wird auch erhellt durch die oben 44 vorgestellte
Situation des Menschen in der Zeit. Die Existenz zwischen dem alten und dem
neuen Äon, die Bindung an die alten Mächte und die Befreiung von diesen durch das
Anbrechen des neuen Äons stellt den Menschen in eine Situation der Entscheidung und
darin der Freiheit. Als Handelnder hat sich der Mensch in dieser Situation je und je zu
entscheiden, zu orientieren und zu verhalten. Er wird sich dabei nicht binden lassen von
den alten Mächten, sondern in der Kraft des Heiligen Geistes die in der Liebe eröffneten
Möglichkeiten, die die Möglichkeiten dieser Welt übersteigen, wahrnehmen und in seinem
Handeln wirksam werden lassen.
3.3.2.3 Handeln unter Gesetz und Evangelium
Ist menschliches Handeln in theologischer Sicht bedingt und ermöglicht durch Gottes
daseinskonstituierendes Wirken und die von Gott geschenkte Freiheit, so ist weiter zu
fragen nach den aus theologischer Sicht das Handeln des Menschen bestimmenden
Normen. Dabei können in einem Normensystem vielfältige Bezüge hergestellt werden.
Rekurriert werden kann mit guten Gründen etwa auf den Dekalog, auf die Bergpredigt
oder theologische Tugenden. Dies würde in unserem Zusammenhang aber zu weit führen.
Hier sollen nur Hinweise auf die Bedeutung der Unterscheidung von Gesetz und
Evangelium für das menschliche Handeln gegeben werden. Denn diese Unterscheidung
kann zu einer Metatheorie theologischer Handlungsnormen entwickelt werden. Ohne
hier im einzelnen auf die vielfältige Diskussion um Gesetz und Evangelium einzu-
gehen 45 , lassen sich doch einige wichtige Einsichten formulieren.
Zu Gottes erleuchtendem Handeln gehört das Einsichtigwerden in den Zusammenhang
menschlichen Handelns mit dem Gemeinschafts- und Liebeswillen Gottes. Der Mensch
ist dazu berufen, Gott und seinem Willen zu entsprechen. 46 Er entspricht Gott, wenn er
43
Track, Menschliche Freiheit 85f. Vgl. auch ebd. 67ff und 86f.
44
Vgl. oben 3.2.3.
45
Vgl. als Überblick Joest, Dogmatik Bd. 2, 487ff sowie Ernst Kinder, Klaus Haendler (Hg.), Gesetz
und Evangelium. Beiträge zur gegenwärtigen theologischen Diskussion (WdF CXLII), Darmstadt
1968.
46
Siehe zu dieser theologisch-anthropologischen Bestimmung des Menschen Eberhard Jüngel, Der
Gott entsprechende Mensch, in: Neue Anthropologie Bd. 6, hg. v. H.G. Gadamer / P. Vogel,
Stuttgart 1975, 342–372 (auch in: Eberhard Jüngel, Entsprechungen: Gott – Wahrheit – Mensch.
Theologische Erörterungen, München 1980, 290–317).
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