Geschichte im Fragment - Augustana-Hochschule Neuendettelsau

eignis Jesus Christus geschehene neue Zuwendung Gottes stellt auch eine neue Konstitution
des Menschen in seiner Gottesbeziehung dar. 37 Im rechtfertigenden und versöhnenden
Handeln Gottes in Jesus Christus wird das Personsein des Menschen vor
Gott neu konstituiert. Darin erweist sich das offenbarende Handeln Gottes in Jesus Christus
auch als daseinskonstituierend.
Das offenbarende Handeln Gottes in Jesus Christus als ein daseinskonstituierendes ist
nun aber nicht auf die Beziehung Gott – Mensch beschränkt, sondern hat kosmologische
Implikationen. Indem Gott in Jesus Christus eine „grundsätzliche Änderung der
Rahmenbedingungen“ (J. Track) seines Handelns vollzieht, hat dies auch Folgen für die
Wirklichkeit als Ganze und das eschatische Handeln Gottes. Gottes Handeln in Jesus
Christus eröffnet der ganzen Welt eine neue, eschatologische Zukunft, die weder eine
einfache Wiederherstellung des – metaphorisch gesprochen – paradiesischen Urzustandes
ist noch eine lineare Entwicklung der Geschichte dieser Welt. Vielmehr impliziert
das Handeln Gottes in Jesus Christus die Verheißung einer neuen Schöpfung, in
der die Gebrochenheit der Welt und somit ihre Geschichte mit aufbewahrt ist. In dieser
Verheißung wird auch die Wirklichkeit in ihrer kosmologischen Dimension von Gott
her und vor Gott neu situiert und qualifizert. Sie wird von Gott ins Recht gesetzt und
von ihrer von Gott her verheißenen Möglichkeit neu konstituiert. Der daseinskonstituierende
Aspekt von Gottes Handeln in Jesus Christus hat kosmologische Dimensionen.
3.3 Geschichte und Handeln des Menschen
Menschen machen Geschichte und ihnen widerfährt Geschichte. Menschen verhalten
sich in der Geschichte. Die Möglichkeiten des Verhaltens sind ebenso wie das Gegebensein
der Geschichtlichkeit als von Gott gegeben zu betrachten. Gott schenkt den Menschen
die Freiheit zum Handeln. Dieses Handeln der Menschen in der Geschichte hat
ambivalenten Charakter. Es ist geprägt von Scheitern und Gelingen. Im gelingenden
Handeln kann das Reich Gottes, als Metapher für die Fülle des Lebens verstanden,
fragmentarisch erfahren werden. Im Scheitern und in den Schattenseiten der Geschichte
kann die Macht der Sünde geschichtlich konkret werden. Theologisch betrachtet ist das
Handeln der Menschen in der Geschichte bestimmt von Gesetz und Evangelium.
3.3.1 Phänomenologie des Handelns der Menschen in der Geschichte
Geschichtliches Handeln des Menschen ist vielfältig und bunt. Unter ihm ist nicht nur
das zu verstehen, was in der Geschichte der Politik, der Staaten oder der Gesellschaft
verhandelt wird. Hier treffen einzelne Menschen oder Kollektive Entscheidungen, die
„Geschichte machen“, insofern sie das zukünftige Leben von Menschen und ihrer Umwelt
beeinflussen. Lange Zeit wurde nur derartiges Handeln als geschichtswirksames
Handeln verstanden. Mit der geschichtswissenschaftlichen Ausweitung des Gegenstandes
von Geschichte geraten aber auch Kultur- und Sozialgeschichte, die „Geschichte
37 Vgl. dazu unten 3.4.2.
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