Geschichte im Fragment - Augustana-Hochschule Neuendettelsau

„als Einheit von Schöpfung und Erhaltung“ verstanden werden; dies geschieht im Begriff
der creatio continuata (65). Damit ist ausgesagt, daß das Handeln Gottes hinreichend
für die Existenz der Welt ist, und notwendig für alles Geschehen in der Welt.
Da das Handeln Gottes für das Geschehen in der Welt zwar notwendig, aber nicht hinreichend
ist, impliziert dieser Sachverhalt eine Selbstbegrenzung Gottes und eine relative
Selbständigkeit der Welt (65). Zugleich wird dadurch eine fundamentale Asymmetrie
zwischen dem schöpferischen Handeln Gottes und dem geschöpflichen Handeln
des Menschen angezeigt (66).
Diese fundamentale Asymmetrie beinhaltet, daß die gestörte Beziehung zwischen Gott
und Mensch durch den Menschen nicht wieder hergestellt werden kann. Durch die Offenbarung
Gottes in Jesus Christus, so die Grundüberzeugung des christlichen Glaubens,
hat Gott diese Beziehung wieder hergestellt. Der Offenbarungsbegriff eignet sich
zur näheren Bestimmung des Handelns Gottes vor allem darum, weil er zum einen ein
Begriff zweiter Ordnung ist, der die metaphorische Begrifflichkeit der Glaubenssprache,
die das Christusgeschehen bezeichnen, auf die Ebene interpretierender theologischer
Begrifflichkeit hebt (67). Er eignet sich weiterhin vor allem, weil Offenbarung ein
„polymorpher Begriff“ ist, „der eine Handlung bezeichnet, die durch andere Tätigkeiten
und Handlungen vollzogen wird“ (67). Das mit dem Begriff Offenbarung bezeichnete
Geschehen ist dabei als ein „Erschließungsgeschehen“ zu verstehen, dessen besonderes
Merkmal die Passivität seitens des Empfängers der Erschließung resp. Offenbarung ist.
Dieses offenbarende Handeln Gottes kommt im menschlichen Handeln und Leiden Jesu
zur Darstellung (68). Dabei wird Jesu Handeln und Leiden transparent für Gottes schöpferisches
Handeln als seinen Ermöglichungsgrund. Insofern stehen schöpferisches und
offenbarendes Handeln Gottes nicht unverbunden nebeneinander, sondern stehen aus
der Perspektive des Glaubens in einem Bedingungsverhältnis. Das schöpferische Handeln
Gottes ist die Bedingung der Möglichkeit des offenbarenden Handelns, das offenbarende
Handeln ist die Bedingung der Erkenntnis des schöpferischen Handelns Gottes.
Die Rede vom schöpferischen Handeln Gottes bringt somit die Begründung der Existenz
der Welt als Schöpfung zum Ausdruck, die Rede von Gottes offenbarenden Handeln
stellt die Erfahrbarkeit der Welt als von Gott gewährte Einsicht in das Verhältnis
des geschaffenen Seins zu seinem schöpferischen Grund dar (68). Das schöpferische
Handeln definiert den Spielraum geschöpflicher Freiheit für menschliches Handeln, das
offenbarende Handeln erschließt die Erkenntnis dieses Handlungsspielraums in der
Weise, daß Jesu Handeln und Leiden zugleich als Ermöglichungsgrund dieser Einsicht
und als Paradigma eines dieser Einsicht entsprechenden menschlichen Handelns erscheint
(68f).
Vom schöpferischen und offenbarenden Handeln Gottes ist weiterhin ein inspirierendes
Handeln Gottes zu unterscheiden. Dies ist das Handeln Gottes als Geist, das das Zustandekommen
von Gewißheit in bezug auf die Konstitution der Wirklichkeit und deren
Wahrheit erschließt. Das Handeln Gottes als Geist ist dabei „als Vergegenwärtigung der
Wahrheit der Christusoffenbarung zugleich die Personalisierung dieser Wahrheit als
Grundlage meiner Existenz“ (69). Die vermittels des inspirierenden Handelns Gottes
bewirkte Glaubensgewißheit rekonstituiert sowohl den Menschen im Glauben als
Handlungssubjekt, als sie auch die Welt als Gestaltungsraum geschöpflicher Freiheit
neu erschließt (69f).
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