Geschichte im Fragment - Augustana-Hochschule Neuendettelsau

2.4 Zeit und Geschichte
Es ist nun zu fragen, was dieses theologische Verständnis der Zeit für ein theologisches
Verständnis der Geschichte austrägt.
2.4.1 Geschichte als Vernetzung der Zeiten
Das vielfältige Geschehen der Geschichte wird zunächst in seiner linearen Erstreckung
wahrgenommen und ihm werden Zusammenhänge oder Bedeutungen beigelegt. So kann
eine Geschichte erzählt werden. In diesen Erzählzusammenhang werden implizit oder
explizit Ereignisse und Geschehen der Vergangenheit aufgenommen. Zugleich hat eine
Geschichte zwar ein erzählerisches Ende, aber sie hat als erzählte Geschichte kein Ende.
Denn eine Geschichte setzt eine andere Geschichte aus sich heraus, verlangt nach einer
Weiterführung oder einer Antwort. Auch setzen die nicht zum Erzählstrang einer Geschichte
gehörenden Nebenfolgen eigene Geschichten in Gang. So ist Geschichte immer
auch offen für eine weitere Geschichte, ja verlangt geradezu nach ihr. Auf dieser Ebene
bewegt sich die Geschichte in den beiden Zeitreihen Vergangenheit – Gegenwart – Zukunft
und „früher – später“. Wenn in einer Geschichte die verschiedenen Zeitmodi thematisiert
werden, kommt es explizit zum Verständnis der Geschichte als eines Komplexes
von vernetzter Zeit. Diese vernetzte Zeit ist eine Zeit mit offenen Rändern.
Werden Geschichten und Geschichte nun aus der Perspektive des Glaubens erzählt, so
kommen zu der Vernetzung der linearen Zeit weitere Aspekte hinzu. Dies ist zum einen
die Verknüpfung der jeweiligen Geschichte mit der Geschichte und der Zeit Gottes. Implizit
oder explizit wird eine Geschichte in den Zusammenhang der Geschichte Gottes
mit der Welt und den Menschen gestellt. Sie wird darin bezogen auf den begründenden
Grund aller Geschichte und auf das von Gott verheißene Ziel aller Zeit und aller Geschichte.
Solche Geschichte kann thematisch werden als eine Geschichte der Bewahrung,
des Heils, der Befreiung, auch der Versuchung und des Gerichts. Die Interpretation
dieser Geschichte bezieht sich dabei auf die Geschichte Gottes mit den Menschen,
die in der Geschichte Jesu ihre spezifische Prägung erfahren hat. Die inhärente
Zeit einer Geschichte wird so aufgebrochen für die Zeit, die Gott für die Menschen hat.
Sie bekommt darin den Charakter einer vor-läufigen Zeit, da ihre Orientierung an der
verheißenen Zukunft sie als Zeit des „schon“ und „noch nicht“ qualifiziert. In den Geschichten
des Glaubens spielt also die Zeit Gottes eine entscheidende Rolle für die Bedeutung,
die mit einer Geschichte transportiert wird.
2.4.2 Zeit als Vernetzung der Geschichten
Die Vernetzung der Zeiten und die konstitutive Offenheit für die Zeit Gottes in den Geschichten
des Glaubens gibt diesen Geschichten eine eigene Prägung. Die menschliche
Zeit vollzieht sich in einem von Gott eröffneten Raum, der als Raum der Bewährung
und Bewahrung verstanden werden kann. Gott tritt in diesen Raum und diese Zeit ein
und partizipiert an ihr. Dadurch wird die Zeit der Menschen reicher, denn sie wird durch
die Möglichkeit der Fülle der Zeit angereichert. Diese Möglichkeit wird in der Kraft des
222