Geschichte im Fragment - Augustana-Hochschule Neuendettelsau

2 Die Zeit der Geschichte
2.1 Einleitung
Ein jegliches hat seine Zeit,
und alles Vorhaben unter dem Himmel
hat seine Stunde.
Prediger Salomo 3,1
Als aber die Zeit erfüllt war, …
Galater 4,4
Die Frage nach der Zeit hat gegenwärtig besonders Konjunktur. Dafür lassen sich verschiedene
Gründe benennen. Zum einen zählt dazu sicherlich die vergangene Jahrtausendwende.
Der Wechsel vom 2. zum 3. Jahrtausend setzt Befürchtungen und Ängste
ebenso frei wie Erwartungen und Hoffnungen. Auch wenn bei einer nachdenklichen
Betrachtung dieser numerischen Zäsur sich das Bewußtsein einstellt, daß die Kontinuitäten
und beharrlichen Kräfte und Strukturen in Politik, Wirtschaft und Gesellschaft
stärker sind als die Brüche, bekommt diese Zäsur im Bewußtsein der Menschen eine
besondere Bedeutung. Weiter setzt auch die Erfahrung der Beschleunigung, die die Zeit
im Erleben immer kürzer und knapper werden läßt, Überlegungen zum rechten Umgang
mit der Zeit im persönlichen Leben wie in der Gestaltung von Arbeit und Freizeit, von
Gesellschafts- und Wirtschaftsstrukturen frei. 1 Auch gerät durch physikalische Grundlagenforschung
die Vorstellung der Zeit ins Fließen; unterschiedliche Zeitmodelle, das
lineare und das komplexe sowie Übergangsformen, stehen teils komplementär, teils unvermittelt
nebeneinander. Und schließlich gerät der Mensch, zumindest in den westlich
geprägten Gesellschaften, unter einen Zeitgestaltungszwang, der durch die gesellschaftlichen
Verhältnisse und die individuellen Bedürfnislagen initiiert ist. So nimmt es nicht
Wunder, daß das Thema der Zeit gegenwärtig besonders virulent ist. Dabei kann man
eine unübersichtliche Forschungslage konstatieren, die neuerdings nicht mehr durch den
Gegensatz von philosophisch-geisteswissenschaftlichem und physikalisch-naturwissenschaftlichem
Zeitverständnis geprägt ist, sondern von inter- und intradisziplinären Bemühungen.
2 Hier ist nicht der Ort, um die Diskussion auch nur einigermaßen vollständig
nachzuzeichnen. Ich beschränke mich daher auf die Darstellung grober Linien, soweit
diese für den folgenden Gedankengang relevant erscheinen.
In diesem Kapitel frage ich nach der Bedeutung und dem Verständnis der Zeit für die
Geschichte aus theologischer Perspektive. Bevor ich diese Frage angehe, soll in der gebotenen
Kürze und Vereinfachung nochmals der Stand der Diskussion der Frage nach
der Zeit resümiert werden.
1 Vgl. Fritz Reheis, Die Kreativität der Langsamkeit, Darmstadt 1996.
2 Vgl. Antje Gimmler / Mike Sandbothe / Walther Chr. Zimmerli (Hg.), Die Wiederentdeckung der
Zeit, Darmstadt 1997, 1.
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