Geschichte im Fragment - Augustana-Hochschule Neuendettelsau

Exkurs: Biblische Akzente zum Geschichtsverständnis
1 Einleitung
… und bleibt allein die Heilige Schrift der einig Richter, Regel
und Richtschnur, nach welcher als dem einigen Probierstein
sollen und müssen alle Lehren erkannt und geurteilt werden,
ob sie gut oder bös, recht oder unrecht sein.
FC, Epitome, Von dem summarischen Begriff
Im Folgenden werde ich einige Aspekte und Akzente biblischen Geschichtsverständnisses
darstellen. Eine der Schrift verpflichtete evangelische bzw. reformatorische
Theologie kann auf diesen Bezug nicht verzichten. Dabei kann es hier nicht darum gehen,
die vielfältigen Aspekte und Ansätze des Umgangs mit Zeit und Geschichte in der
Bibel auch nur einigermaßen vollständig darzustellen. 1 Einige Akzente, die mit philosophischen
Einsichten korrespondieren und für eine gegenwärtige, d.h. zeitgemäße theologische
Entfaltung von Aspekten der Geschichte fruchtbar erscheinen, sollen hier aber
genannt werden. Sie skizzieren in groben Strichen einige biblisch-exegetische Akzente
als Hintergrund für die in diesem Kapitel angestellten Überlegungen.
2 Altes Testament
Die Geschichtsbezogenheit des alttestamentlichen Glaubens ist eine seiner wesentlichen
Eigenarten. „Ein so intensives Festhalten an der Vergangenheit um des Glaubens und
damit des Gegenwartsbezugs willen und zugleich eine so durchgängige Bezogenheit auf
Zukunft, wie sie das Alte Testament bestimmen, kennt der alte Orient nicht.“ 2 Albrecht
Alt sieht in Israels Deutung der Weltgeschichte „die älteste ihrer Art unter allen uns bekannten“
3 . Dabei wird Weltgeschichte in einem spezifischen Sinn verstanden, nämlich
als „die Geschichte dieses Gottes [Jahwe, KFG] mit der Welt“. Und nur unter diesem
Aspekt kann von einer „universalhistorischen Konzeption“ gesprochen werden. 4
Die Glaubensgeschichte des Alten Testaments beginnt mit der geschichtlichen Erfahrung
der Befreiung aus der Sklaverei in Ägypten. Gott wird als geschichtsmächtig
erfahren (oder mindestens interpretiert), und durch diese Geschichte wird sowohl das
Gottesverständnis (Theogonie) als auch das Selbstverständnis des Volkes (Ethnogonie)
1 Vgl. dazu etwa Siegfried Herrmann, Zeit und Geschichte, Stuttgart 1977 sowie Klaus Koch, Art.
Geschichte … II. Altes Testamtent, in: TRE 12 (1984), 569–586 und Ulrich Luz, Art. Geschichte …
IV. Neues Testament, in: TRE 12 (1984), 595–604.
2 Werner H. Schmidt, Alttestamentlicher Glaube in seiner Geschichte, Neukirchen-Vluyn 1982 4 , 92;
zum Thema insgesamt vgl. 91ff.
3 Albrecht Alt, Die Deutung der Weltgeschichte im Alten Testament, in: ders., Zur Geschichte des
Volkes Israel, München 1979 2 , 440–448, Zitat 440 (zuerst in: ZThK 56/1959, 129–137; Zitat 130).
4 Alt, Deutung 443. Auf die Diskussion um die einzelnen „Geschichtswerke“ im Alten Testament kann
hier nicht eingegangen werden.
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