Geschichte im Fragment - Augustana-Hochschule Neuendettelsau

Zukunft einer Teilhabe der Geschöpfe an der Ewigkeit Gottes aufgefaßt werden. Damit
kommt auch in den Blick, wie das schöpferische Handeln des ewigen Gottes in der Zeit
als Anbruch seiner eschatologischen Zukunft im Dasein seiner Geschöpfe genauer verstanden
werden kann.“ 63
Hier wäre allerdings kritisch einzuwenden, daß diese Erfahrung von Dauer nicht allen
Geschöpfen, sondern nur dem Menschen eignet. Und weiter, daß die Antizipation dann
nicht christologisch, sondern schöpfungstheologisch zu verorten ist.
2.6 Handeln
Für Pannenberg ist „der Begriff des ‚Handelns‘ im ‚engeren Sinne‘ durch den Bezug auf
Ziele definiert“, „die durch das Handeln erreicht werden sollen“. 64 „Handlung“ wird
dabei von „Verhalten“ und von „Tätigkeit“ unterschieden. „Verhalten“ ist gekennzeichnet
durch äußerliche oder innerliche Stimulation, so daß darunter auch passive
Verhaltensweisen wie Erleiden oder Sichüberlassen zu zählen sind. 65 Eine „Tätigkeit“
ist dadurch gekennzeichnet, daß bei ihrem Ausüben nicht zwischen Mittel und Zweck
unterschieden wird. 66 Diese Unterscheidung ist aber konstitutiv für den Handlungsbegriff.
Denn beim Begriff der Handlung differenziert Pannenberg im Anschluß an H.
Reiner und D. v. Hildebrand zwischen einer „Stellungnahme“ zum Ziel oder Zweck,
dem die Handlung gilt, und dem eigentlichen Handlungsvorsatz. 67 Handeln und Ziel
werden also unterschieden. Um ein Ziel erreichen zu können, wird momentan zwischen
Ziel und Mittel zu Erreichung des Ziels unterschieden, um von daher die Schritte zur
Erreichung des Ziels planen und ausführen zu können. Andererseits wird aber das Ziel
bereits antizipiert. Und „je mehr die einzelnen Momente einer Handlung gekonnt sind –
etwa beim Spiel eines Musikstücks – desto mehr nähert sich die Handlung dem Charakter
der Praxis, wird sie als Handlung aufgehoben und so zum reinen Spiel, zur reinen
Darstellung. Im Spiel ist der Täter unmittelbar bei sich selbst, indem er zugleich momentan
aufgeht im Vollzug des Spieles. In der Handlung dagegen ist der Handelnde nur
in der Antizipation des Ziels mit sich eins.“ 68 Dies impliziert eine Entfremdung des
Handelnden vom Ziel, da dieser sich auf die Mittel zur Erreichung des Ziels konzentrieren
muß. Andererseits ist von der Struktur des Handelns mit seinen Elementen Handlungsvorsatz,
Stellungnahme zum Handlungsziel und Durchführung der Handlung ein
Überblick über das Gesamt der Handlung nötig, den nur ein Wesen besitzen kann, daß
als „Ich“ und „Subjekt“ eine Einheit bildet. 69 Da aber diese Einheit des Ich beim Menschen
erst durch Identitätsbildungsprozesse entsteht, kann menschliches Handeln die
63 Pannenberg, Systematische Theologie Bd. 1, 443; Bd. 3, 583 formuliert Pannenberg: „Als Zukunft
der Welt und ihrer Vollendung also wird Gott endgültig auch als ihr Schöpfer erwiesen sein.“
64 Pannenberg, Anthropologie 353. Über diesen Ausgangspunkt besteht heute weitgehend Einverständnis,
vgl. auch oben 1.3 in dieser Arbeit.
65 Pannenberg, Anthropologie 353, Anm. 141, im Anschluß an W. Kamlah.
66 Pannenberg, Anthropologie 354 und 355.
67 Pannenberg, Anthropologie 354.
68 Pannenberg, Anthropologie 355.
69 Pannenberg, Anthropologie 355f. „Die Einheit des Ich als Subjekt also ist für die Handlung grundlegend.
Die Handlung ist überhaupt der einzige Lebensbereich, für den der Begriff des Subjekts zuständig
und unentbehrlich ist“ (356).
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