Geschichte im Fragment - Augustana-Hochschule Neuendettelsau

2 Der geschichtstheologische Ansatz Wolfhart Pannenbergs
2.1 Einleitung
Haec est enim potestas Dei,
ut salvo, quod est,
possit esse, quod non est.
Zeno v. Verona
Wolfhart Pannenbergs theologisches Denken ist grundlegend von der Frage nach der
Geschichte geprägt. „Geschichte ist der umfassendste Horizont christlicher Theologie.“
Mit diesem Satz beginnt er seinen programmatischen Aufsatz „Heilsgeschehen und Geschichte“
von 1959, und fährt dann fort: „Alle theologischen Fragen und Antworten haben
ihren Sinn nur innerhalb des Rahmens der Geschichte, die Gott mit der Menschheit
und durch sie mit seiner ganzen Schöpfung hat, auf eine Zukunft hin, die vor der Welt
noch verborgen, an Jesus Christus jedoch schon offenbar ist.“ 1 Das Thema der Geschichte
zieht sich durch seine ganze weitere Theologie beständig hindurch, variiert und
präzisiert durch Rückfragen an sein Programm „Offenbarung als Geschichte“. Ich werde
zunächst versuchen, die Voraussetzungen von Pannenbergs Geschichtstheologie zu benennen
und dann auf die Behandlung der im philosophischen Teil dieser Arbeit benannten
Aspekte der Geschichte bei Pannenberg zu sprechen kommen.
2.2 Voraussetzungen von Pannenbergs Geschichtstheologie
2.2.1 Biblisch-theologisch
Pannenbergs Konzept lebt von verschiedenen Voraussetzungen. Diese Voraussetzungen
werden auf unterschiedlichen Ebenen gemacht. Zum einen ist dies die biblisch-theologische
Ebene. Pannenberg geht von einer Einheit der Wirklichkeit aus, die für ihn im
Gottesbegriff begründet ist. Er versteht, im Anschluß an eine Formulierung Bultmanns,
Gott als die alles bestimmende Wirklichkeit. 2 In dieser Formulierung ist Gott als der
Grund alles Seienden, theologisch gesprochen: als der Schöpfer angesprochen. Da alles
Seiende aber geschichtlich verfaßt ist, ist Gott damit auch als Grund aller Geschichte
angesprochen. 3 Biblisch betrachtet drückt sich das in der Offenbarung Gottes in der Geschichte
seiner Taten aus, die von Pannenberg zunächst im Schema Verheißung und
1
Wolfhart Pannenberg, Heilsgeschehen und Geschichte, in: ders., Grundfragen systematischer Theologie
Bd. 1, Göttingen 1967, 22.
2
Wolfhart Pannenberg, Wissenschaftstheorie und Theologie, Frankfurt/M. 1987, 304; Grundfragen
Bd. 1, 361, 381 u.ö.
3
Kyuun-Jin Kim, Offenbarung Gottes und die Geschichte bei W. Pannenberg und J. Moltmann, in:
Gottes Zukunft – Zukunft der Welt, hg. v. Hermann Deuser, München 1986, 481–490, spricht davon,
daß die Weltgeschichte in ihrer Totalität „nach Pannenberg eine Theophanie, die indirekte Selbstoffenbarung
Gottes“ ist (484).
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