Geschichte im Fragment - Augustana-Hochschule Neuendettelsau

6.3.2 Rezeption und Produktion
Der performative Aspekt von Sprache sowie das Verständnis von Sprache als Handeln
legen es nahe, im Blick auf die Geschichte den produktiven Charakter der Sprache zu
betonen. Sprache macht Geschichte. Zugleich vermag Sprache Welt und Geschichte zu
transzendieren und somit einen Gesamtzusammenhang zu entwickeln. Die Geschichtsphilosophien
des deutschen Idealismus, aber auch alle anderen Gesamtanschauungen
der Welt verdanken sich diesem produktiven Charakter der Sprache. Die Möglichkeiten
der Sprache erlauben aber nicht nur ein „Daß“ der Entwicklung von Gesamtanschauungen,
sondern in ihrer Vielgestaltigkeit und Wandelbarkeit kann auch das „Wie“ dieser
Geschichtserzählungen variieren. Die Sprache des Mythos ist eine andere als die der
Geschichtsphilosophie. Dennoch sind diese Unterschiede nicht gänzlich kontingent; sie
sind geschichtlich in dem Sinne, daß sie an Raum und Zeit gebunden sind, daß Geschehen
und der Geist einer Zeit sich seine Sprache und Gestalt zur Formulierung seiner Geschichte
und Anschauung sucht. Dem produktiven Aspekt der Sprache korrespondiert
darum ein rezeptiver. Der Sprache ist ihr „Material“ über die unmittelbaren Impressionen
immer schon vorgegeben; sie ist ein Reflex. Durch den sprachlichen Zugriff auf
diese Impressionen werden diese aber auch gestaltet. Die Dialektik von Rezeption und
Produktion betrifft nicht nur die Sprache, sondern auch die Sprechenden. Sie verwenden
immer schon eine Sprache, die sie vorfinden; im Gebrauch dieser Sprache aber gestalten
sie diese auch, finden und erfinden neue Ausdrücke und Ausdrucksformen.
Auf die Geschichte angewendet bedeutet dieser Sachverhalt, daß Veränderungen, Ereignisse,
Geschehen der Sprache vorläufig sind. Sie werden Geschichte durch ihre sprachliche
Gestaltung, primär als Erzählung. Die Formulierung von Geschichte(n) unterliegt
der Dialektik von Rezeption und Produktion. Und dies sowohl auf der Ebene dessen,
was man als Erfahrung von Geschichte bezeichnen könnte, womit ich das Erleben dessen
meine, was in der Geschichte dann formuliert und formatiert wird, als auch auf der
Ebene der Formatierung dieser Erfahrungen in der Formulierung von Geschichte(n).
6.4 Zusammenfassung
1. Die Überlegungen der Sprach- und Bewußtseinsphilosophie haben gezeigt, daß Sprache
ein anthropologisches Grunddatum ist, das ein Verstehen und Verhalten des Menschen
erst ermöglicht. Sprache hat darin eine philosophisch fundamentale Bedeutung.
Die Überlegungen im Blick auf eine ontologische Bestimmung der Sprache weisen darauf
hin, daß Sprache die Bedingung der Möglichkeit einer Relationsontologie ist. Sie ist
das notwendige Medium, in dem Welt erfahren und gestaltet werden kann.
2. Die Erörterungen der analytischen Geschichtsphilosophie führen zu der Einsicht, daß
die Frage nach der Verifikation von historischen Aussagen von der Frage nach dem Sinn
dieser Aussagen unterschieden werden muß. Weiter wurde deutlich, daß die wesentliche
Funktion von Sätzen über Vergangenheit die Organisation gegenwärtiger Erfahrung ist.
Dabei ist das „Daß“ der Vergangenheit unhintergehbar. „Wie“ Vergangenheit aber or-
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