Geschichte im Fragment - Augustana-Hochschule Neuendettelsau

Vergangenheit in die Sprache der Gegenwart übersetzt werden. Das setzt ein Verstehen
der Sprache im doppelten Sinn voraus. Es geht um das einfache ‚Kennen‘ und um das
hermeneutische ‚Sinnverstehen‘. 46 Mit dem ‚Kennen‘ einer Sprache ist die Beherrschung
dieser Sprache gemeint, also das Wissen um und das Anwenden von Wortschatz,
grammatikalischen und syntaktischen Regeln. Es wird Bezug genommen auf
(mindestens) elementare sprachliche Kompetenz. Darüber hinaus meint ‚Sinnverstehen‘
denjenigen Aspekt des Verstehens, der einen Text neu zum Sprechen bringt, der sich
von den Bedeutungspotentialen eines Textes anregen läßt. Diese hermeneutische Kompetenz
kann erworben werden, sie kann aber auch einem Text selbst inhärent sein, sich
mit dem Text selbst mitteilen. Vermutlich kann man einige Texte angeben, die sich
durch ihre ‚Qualität‘ in dieser Hinsicht von anderen unterscheiden. 47 Die Texte der Geschichte
sind davon nicht ausgenommen. Sie sind sehr pluriform, hinsichtlich der Gattungen
als auch der Inhalte. 48
6.3.1 Beschreibung und Erzählung
Geschichten werden erzählt und mit Geschichten wird etwas beschrieben. Erzählt werden
Ereignisse als singuläre oder in einem Ereigniszusammenhang, um deren Besonderheit
in Erinnerung zu behalten. Der Normalfall wird in der Regel nicht erzählt. Erzählung
und Beschreibung lassen sich zwar unterscheiden, treten aber selten in Reinform
auf. Man kann auch mit einer Beschreibung etwas erzählen und in einer Erzählung etwas
beschreiben. Geschichte läßt sich jedenfalls nicht auf die eine oder andere Form
reduzieren. Um nur zwei Beispiele aus dem Bereich der Bibel zu nehmen: die Erzählung
von der Thronfolge Davids (2. Sam 10 – 1. Kön 2) beschreibt auch die Sozial- und Herrschaftsstruktur
der Zeit um 1000 v.Chr. in Israel, und die Beschreibung der Heilungspraxis
Jesu (Joh 9,6) erzählt etwas über magisch-kultische Praxis und das Verhältnis
Jesu dazu.
Erzählung und Beschreibung 49 weisen hin auf verschiedene Aspekte dessen, was in Geschichten
vermittelt wird. Eine Erzählung, so kann man sagen, hebt tendenziell eher auf
Ereignisse und Handlungen ab, eine Beschreibung auf Zustände und Strukturen. Beides
zusammengenommen bildet eine Welt, die Welt einer Geschichte ab. Beschreibung und
Erzählung stellen den Hörer in einen Raum und eine Zeit, sie führen ihm Ereignisse und
Handlungen vor, beschreiben deren Voraussetzungen und Folgen und vermitteln dadurch
Aspekte einer Daseins- und Handlungsorientierung, die zur Identitätsbildung bei-
46 Faber, Theorie 149. Zur Hermeneutik in der Geschichtswissenschaft vgl. ebd. 109–146, wo sich
Faber vor allem mit Gadamer auseinandersetzt.
47 Die Bestimmung solcher Texte mit Erschließungspotentialen ist vermutlich auch kulturabhängig.
Man kann aber wohl verschiedene religiöse Grundtexte aus den Weltreligionen und „klassische“
Texte aus der Weltliteratur dazuzählen.
48 So finden sich etwa neben Akten, Urkunden und Berichten auch Romane, Biographien und Texte,
die ausdrücklich Geschichte weitergeben wollen.
49 Bzw. Besprechung, so der Ausdruck, den Harald Weinrich, Narrative Strukturen in der Geschichtsschreibung,
in PH 5, 519–523, hier 521, verwendet; zu den Differenzierungen von Erzählung und
Beschreibung vgl. Wolf-Dieter Stempel, Erzählung, Beschreibung und der historische Diskurs, in PH
5, 326–346, der 333 feststellt: „Der kategoriale Unterschied zwischen Erzählung und Beschreibung
(…) kann über die engen Beziehungen zwischen beiden Operationen nicht hinwegtäuschen.“
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