Geschichte im Fragment - Augustana-Hochschule Neuendettelsau

nur nicht alles durch jedes. Welche Begründung zählt oder zählen soll, kann nur im
theoretischen Vorgriff entschieden werden. Koselleck stellt dazu folgende Kriterien /
Prämissen auf:
– Die Faktizität ex post ermittelter Ereignisse ist nie identisch mit der als ehedem wirklich
zu deutenden Totalität vergangener Zusammenhänge. Jedes historisch eruierte und
dargebotene Ereignis lebt von der Fiktion des Faktischen, die Wirklichkeit selbst ist
vergangen.
– Der Wirklichkeitsgehalt vergangener Ereignisse, die erzählt werden, ist also – erkenntnistheoretisch
gesehen – nicht größer als der Wirklichkeitsgehalt vergangener Strukturen.
– Der Fiktionalität der erzählten Ereignisse entspricht auf der Ebene der Strukturen der
hypothetische Charakter ihrer „Realität“.
Daher gilt: „Kein Einzelereignis läßt sich sprachlich mit Kategorien gleicher Einmaligkeit
erzählen, die das Einzelereignis zu haben beanspruchen darf“ 25 ; Begriffe enthalten
strukturale Möglichkeiten, sie werden zu Formalkategorien, die als Bedingungen möglicher
Geschichte gesetzt werden. Erst Begriffe mit dem Anspruch auf Dauer, wiederholbare
Anwendungsmöglichkeit und empirische Einlösbarkeit, also Begriffe mit
strukturalen Gehalten, geben den Weg frei, wie eine ehemals „wirkliche“ Geschichte
heute überhaupt als möglich erscheinen und somit dargestellt werden kann. 26
Koselleck weist in diesem Zusammenhang wieder auf die nur bedingte Möglichkeit hin,
aus der Geschichte zu lernen 27 : Wo Historie über die Möglichkeit wiederholbarer Ereignisse
belehrt, dort muß sie genügend strukturelle Bedingungen aufweisen, die so etwas
wie ein analoges Ereignis hervorlocken können. Verändern sich aber die strukturellen
Bedingungen selber, dann muß, wie in der Neuzeit, die Historie zunächst über die sich
ändernden Strukturen belehren. Das ist der Impuls der „Historischen Schule“. Die Einmaligkeit
der Ereignisse – theoretische Prämisse des Historismus wie des Fortschritts –
kennt keine Wiederholbarkeit und läßt deshalb keine unvermittelte Nutzanweisung zu.
Für die Neuzeit gilt: „Der Strukturwandel wird zum Ereignis.“ 28
Die Geschichtsphilosophie unterrichtet nach Koselleck über die Vergangenheit, um daraus
Lehren und Handlungsanweisungen für die Zukunft ableiten zu können. Es ist der
Versuch, die Erfahrung einer „neuen Zeit“ zu begreifen. Der langfristige Strukturwandel
mit sich kürzenden Zeitspannen provozierte Voraussagen, die auf die Bedingungen
möglicher Zukunft, nicht auf deren konkrete Einzelergebnisse zielen. Damit gewinnt die
Einzelgeschichte einen Stellenwert für strukturale Aussagen, für das prozessuale Geschehen.
Die Historie verweist auf Bedingungen möglicher Zukunft, die nicht allein aus der
Summe der Einzelereignisse ableitbar sind. Aber in den von ihr erforschten Ereignissen
zeichnen sich Strukturen ab, die den Handlungsspielraum der Zukunft zugleich be-
25 Koselleck, Vergangene Zukunft 154.
26 Was diese Einsicht für die Geschichte und die theologischen Begriffe von Kreuz und Auferstehung
bedeutet, wird uns noch beschäftigen müssen.
27 Vgl. dazu insgesamt Koselleck: Historia Magistra Vitae. Über die Auflösung des Topos im Horizont
neuzeitlich bewegter Geschichte, in: ders., Vergangene Zukunft 38–66.
28 Dieser Satz Kosellecks findet sich in der überarbeiteten Fassung in Braudel, Historiker 123.
104