TREFFPUNKT MATTHÄUS - Matthäus-Gemeinde Berlin-Steglitz

Das Matthäus-Evangelium
Die Lehre des Jesus Christus – aber auch Schlüsselworte für den Papst
Autor und Herkunft
Das Evangelium des Matthäus wurde
etwa zwanzig Jahre nach dem Markus-
Evangelium und dreißig Jahre nach
den Paulusbriefen geschrieben. Traditionell
ist es das erste Buch des Neuen
Testaments. Ab dem zweiten Jahrhundert
wurde über den Verfasser folgendes
gelehrt: Er heiße Matthäus, er
sei der Apostel und frühere Zöllner. Er
habe sein Evangelium in einem hebräischen
Dialekt verfasst, und es wurde
für christusgläubige Juden geschrieben.
Von Bibelwissenschaftlern der Neuzeit
wird der Apostel Matthäus als Verfasser
unter Berufung auf die Zweiquellentheorie
(Markus und Redesammlung
Q) bezweifelt. Ein Apostel als Augenzeuge
würde kaum das Material eines
Nicht-Apostels (Markus) verwenden.
Der Verfasser des ersten Evangeliums
lebte vermutlich in Syrien. Das Evangelium
wurde in griechischer Sprache
verfasst. Hebräische Versionen sind
nicht bekannt.
Quellen und Zielgruppe
„Matthäus“ hat etwa die Hälfte seines
Evangeliums von Markus übernommen,
etwas mehr als ein Viertel
stammt aus der Redesammlung Q. Dabei
ist es sein Verdienst, dass er weite
Teile der Lehre des Jesus erhalten hat,
indem er sie in wörtlicher Rede und
Gleichnissen aufgeschrieben hat. Fast
ein Viertel des Evangeliums ist nur bei
ihm zu finden. Matthäus schöpft dabei
aus mündlichen Traditionen und wohl
auch aus der eigenen Fantasie. Das
Matthäusevangelium will Jesus von
Nazareth als den Messias der alttestamentlichen
Prophezeiungen darstellen.
Das Alte Testament wird häufiger
zitiert als in anderen Evangelien.
Daher nimmt man an, dass sich das
Evangelium an Judenchristen richtete.
Das zeigt sich in der Verwendung von
aramäischen Worten, in der Diskussion
über das mosaische Gesetz oder an
der Tatsache, dass das Buch mit einer
jüdischen Ahnenreihe beginnt, nach
der Jesus von Abraham und König David
abstammt und einen Vater namens
Josef hat.
Das matthäische „Sondergut“
Sowohl die Ahnenreihe als auch die
wundersame, aber wirkungsvolle Kindheitsgeschichte
sind eine Antwort auf
die Frage der Zeitgenossen: Wo kommt
Jesus denn her? – Eine Frage, die weder
Paulus noch Markus befriedigend
beantworten konnten. Die Geburtsgeschichte
gilt heute als Legende, da
sie in der Redesammlung Q und im
ältesten Evangelium fehlt, sich zudem
stark von der des Lukas unterscheidet
und viele mythische Züge enthält.
Dazu zählen die Ahnenreihe, die Geistzeugung
und die Jungfrauengeburt,
der Besuch von orientalischen Weisen,
der Kindermord des Herodes und die
Flucht nach Ägypten – allesamt Ereignisse,
die sich nicht belegen lassen.
Der Evangelist auf einer Ikone aus Palech
Die Lehre des Jesus Christus
Verglichen mit dem Markusevangelium,
sind die erzählenden Abschnitte
kurz. Matthäus legt den Schwerpunkt
auf die Lehre und damit auf die Reden
des Jesus. Jesus offenbart sich in fünf
großen Reden vor den Jüngern und
dem Volk, wobei die Bergpredigt die
umfassendste ist. Die Bergpredigt
ist die Verkündigung der Charta des
kommenden Himmelsreiches. Immer
wieder berichtet Matthäus vom Reich
Gottes, in dem unter den Menschen
die souveräne Herrschaft Gottes errichtet
wird. Jesus Christus ist nicht nur
der Messias, sondern er ist der Sohn
des lebendigen Gottes – das betont
Matthäus stärker als Markus – seine
Lehre ist das neue Gesetz, welche
das alte vollendet. Die Kirche ist die
messianische Gemeinde. Sie bildet die
Fortsetzung der Gemeinde des Alten
Bundes, der eine universale Weite
verliehen wurde: Gott gewährt allen
Völkern Zugang zum Heil.
Das Evangelium der Gerichtsdrohung
Matthäus ist der Autor des Heulens
und Zähneknirschens. Auffallend oft
erwähnt er Gottes Gericht. In keinem
anderen Evangelium wird annähernd
Die Evangelien
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so oft gedroht wie im ersten Evangelium,
und Worte wie Gericht, Gerichtstag,
Feuer und Finsternis als Orte der
Strafe gehören zu seinem Vorzugsvokabular.
Bei Matthäus tauft Jesus nicht
mit Heiligem Geist, sondern „er wird
euch mit dem Heiligen Geist und mit
Feuer taufen.“ Es wird vermutet, dass
insbesondere deshalb die junge christliche
Kirche das Evangelium an die
erste Stelle setzte. Mit Angst und Drohungen
konnte die Kirche bis in die
Neuzeit hinein Gemeinden zusammen
halten, solange man einen Weg wies,
wie man selbst von dem angedrohten
Feuer verschont blieb.
Die Erfindung der Schlüsselgewalt
für Simon Petrus
Nach Matthäus beantwortete Jesus
Simons Christusbekenntnis mit einer
Zusage: „Du bist Petrus und auf diesen
Felsen [griech. petra] werde ich meine
Kirche [ecclesia] bauen und die Mächte
[pulae, wörtlich Tore] der Unterwelt
[hades] werden sie nicht überwältigen.
Ich will dir den Schlüssel des Himmelreichs
geben.“ (Mt. 16,18-19). Dieser
Vers ist im NT einmalig. Umstritten
ist, ob es sich um ein echtes Jesuswort
handelt, woher die Ausdrücke stammen
und was sie bedeuten. Simons
Beiname Petrus bezeichnete wie das
hebräisch-aramäische kefa in der
Regel einen einzelnen Naturstein oder
runden Kiesel, der nicht als Baugrund
geeignet ist, petra dagegen einen einzelnen
Felsen. Das Wortspiel mit dem
Namen erklärt sich daher, das Petrus
auf Griechisch Stein bedeutet und
aramäisch kephas, die Bezeichnung,
die Paulus für Simon verwendete –
was Jesus aber nicht wissen konnte.
Ecclesia (wörtlich: die Herausgerufene)
meinte im klassischen Griechisch eine
Bürgerversammlung. Die Lutherbibel
übersetzt ecclesia mit „Gemeinde.“
In der Septuaginta übersetzt es das
hebräische kahal, das in Verbindung
mit kyrios das erwählte Gottesvolk
Israel bezeichnet. Bei Matthäus ist der
Ausdruck auf die Jünger bezogen, die
alle Nachkommen der Zwölf Stämme
Israels vertreten. Da Jesus sie aussandte,
um ganz Israel angesichts des
nahen Reiches Gottes zur Umkehr zu
rufen, repräsentierte der Zwölferkreis
das palästinische Judentum. Das Wort
ecclesia kommt in Jesu Worten nur an
dieser Stelle bei Matthäus vor. Darauf
aber begründet der Papst sein Amt.
Michael Ames