herunterladen. - Bremer Frauenmuseum

geheiratet hatte und in Darmstadt
residierte, leistete die Kronprinzessin
wertvolle organisatorische Arbeit. Da sie
aber den König nicht um Erlaubnis gefragt
hatte, ob sie Berlin mit ihren Kindern
verlassen dürfe, wurde sie in rauem Ton
zurückbefohlen.
Die Vaterländischen Frauenvereine
werden nicht zur Frauenbewegung ge-
rechnet, im Gegenteil, sie gruben den
emanzipatorischen Bestrebungen für eine
geraume Zeit das Wasser ab. Mit patri-
otischer Begeisterung, als 1871 mit der
Reichsgründung die Einigung Deutsch-
lands endlich vollzogen war, ist es zu
erklären, dass die Vaterländischen Frau-
envereine bald 12mal so viele Mitglieder
zählten wie die Ortsgruppen des ADF.
Auch Victoria, die im Grunde ihres Her-
zens den Krieg verabscheute, hat sich von
den militärischen Erfolgen, die zum Teil
auch ihrem Fritz zu verdanken waren,
umstimmen lassen. Sie war vielleicht nie
so sehr Preußin wie zur Zeit des 70er-
Krieges, vollendete sich doch jetzt der
Coburger Plan, der politische Auftrag, mit
dem sie nach Preußen gekommen war,
wenn auch unter anderen Vorzeichen.
Dass Deutschlands Einigung durch
"Eisen und Blut" erreicht worden war und
Deutschlands Größe auf seinem Militär-
apparat basierte, beeinflusste auch die
deutsche Frauenbewegung. Als sich aus
der Schweiz die Frauengruppe der
"Internationalen Friedens- und Freiheits-
liga" mit einer Friedensbotschaft an die
deutschen und französischen Frauen
wandte, wurde diese Adresse nicht nur
vom Lette-Verein, sondern auch vom ADF
abgelehnt. Louise Otto hatte im Jahre
1870 den barbarischen Kulturzustand, in
dem Kriege noch möglich seien, beklagt
und darauf zurückgeführt, dass den
Frauen zu wenig Einfluss im öffentlichen
Leben zugestanden werde. Sie forderte
einmal mehr gleiche Rechte für alle, auch
wenn die Frauen keinen Kriegsdienst
leisteten. Solche Auffassungen und pol-
itischen Forderungen wurden aber auch
im ADF immer weiter in den Hintergrund
gedrängt. Die Verbesserung der Mäd-
chenbildung wurde nun zum Hauptan-
liegen der bürgerlichen Frauenbewegung.
Die Mädchenbildung lag im 19.
Jahrhundert noch sehr im Argen, und
wenn wir von der Situation in Bremen
ausgehen, so können wir sie als kata-
strophal bezeichnen. Erst 1844 war hier
die allgemeine Schulpflicht eingeführt
worden, und die Zustände an den 20
städtischen und kirchlichen Schulen bilde-
ten einen Hauptbeschwerdepunkt in der
48er-Revolution. Daneben bestanden 80
private Anstalten, viele davon winzige
Winkelschulen. Die Mädchenbildung, so-
weit sie über den Elementarunterricht
hinausging, war nur privat organisiert. Um
1848 gab es in Bremen 13 private Schulen
für Töchter, an deren Spitze Frauen
standen. Ein Seminar zur Ausbildung von
Lehrern war 1810 gegründet worden, zu
dem Mädchen jedoch nicht zugelassen
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