de ira Norbert Fries (Berlin) - Linguistik online

Norbert Fries: de ira 107carent, habent autem similes illis quosdam impulsus: alioquin, si amor in illisesset et odium, esset amicitia et simultas, dissensio et concordia; quorum aliquain illis quoque exstant vestigia, ceterum humanorum pectorum propria bonamalaque sunt." 3 Je differenzierter die semiotischen Fähigkeiten eines Lebewesenssind, desto nuancierter sind seine Gefühle.Durch Zeichen codierte Gefühle (im Sinne seelischer Empfindungen) will ichEmotionen nennen. Emotionen in diesem Sinne sind also keine angeborenenVerhaltensmechanismen, sondern arbiträre, semiotische Entitäten. Als solcheinvolvieren sie für semiotische Prozesse charakteristische Identifikationsprozeduren:Spezifische Emotionen (Angst, Ekel, Wut usw.) beziehen sich somitauf spezifische Aspekte von Gefühlen (im Sinne seelischer Empfindungen).Das heißt, sprachliche Zeichen wie Angst, Ekel, Wut denotieren jeweils eineidiosynkratische Mixtur aus den oben genannten Aspekten 1.-3. So denotiert dasdeutsche Wort Angst eine sprachspezifische (und sich durchaus von z. B. englischenAusdrücken wie fear, be afraid, be scared unterscheidende) Mischungdreier Aspekte, nämlich(a) einen introspektiv wahrnehmbaren Zustand der Ungewissheit gegenübereiner realen oder eingebildeten Bedrohung, der(b) für andere Lebewesen in bestimmten physischen Reaktionen wahrnehmbarwird, und der(c) für bestimmte Situationen prototypisch ist (eben für angstauslösende Situationen)Für die Linguistik relevante generalisierbare Funktionen von Gefühlen bestehendarin,• spezifische Bewertungen, nämlich emotionale, über sprachliche Äußerungenund ihre Komponenten zu liefern• hierdurch wesentlich in Entscheidungsprozesse einzugreifen und• die Planung, die Zielsetzung, den Verlauf und das Ergebnis von Handlungenzu beeinflussen3 "'Zürnen' nennt der Dichter Trieb und Erregung. Doch zürnen können Tiere ebensowenigwie verzeihen. Sprachlose Lebewesen haben keine menschlichen Affekte, haben aberbestimmte diesen ähnliche Instinkte. Andernfalls wären, wenn es bei ihnen Liebe undHass gäbe, auch Freundschaft und Feindseligkeit, Zwist und Eintracht vorhanden. Davonfinden sich auch bei ihnen einige Spuren, im übrigen aber sind es für den Menschen typischegute und schlimme Seelenregungen." (Seneca in De ira. Liber 1. Übersetzung vonGerhard Fink 1992:104 f.).