10/11 - Evangelische Kirchen in Erfurt

7 MITMENSCHENFremdenfreundlich odergastfeindlich?Konrad LudwigDas ist offensichtlich ein Wortspiel. BeideWorte stehen nicht im Duden. Aberzumindest im Lateinischen gibt es eine solcheGedankenverbindung. Das deutscheWort „Gast“ ist mit dem lateinischen hostisverwandt und das heißt „remdling“ oder„eind“, im späten Latein sogar „der Teufel“.Im Englischen heißt der Gastgeber host. Aufdie rage nach einer Jugendherberge, einem„youth hostel“ können unkundige Amerikanerschon mal „befremdet“ reagieren: Dennhostel und das englische Wort für „feindselig“hostile werden ganz ähnlich ausgesprochen.Diese Doppeldeutigkeit ist kein Zufall.remd macht Angst.Jemand kommt auf mich zu und spricht michan. Was will er von mir? Jemand klingeltunerwartet an meiner Tür: Vorsicht! remdesbeunruhigt. Dabei werden wir oft Opferunserer Wahrnehmung. Ein etwas einfältigerJugendlicher kommt von einer Klassenfahrtaus Prag zurück und erzählt: „Die Stadt is jaganz schön, aber ‘n Haufen Ausländer renn’da rum.“ Wir lachen. Die meisten Deutschensind nicht so beschränkt. Wir sind nicht„gastfeindlich“, das haben wir mit der WMgerade erst bewiesen. Aber Hand aufs Herz:Waren wir uns so sicher, dass alles gut geht– ohne Krawalle oder Übergriffe? Ist die guteErfahrung übertragbar auf den alltäglichenUmgang mit Ausländern, lüchtlingen, Zugewanderten?Wir wissen, wie schnell beiGesprächen über Arbeitslosigkeit, Kriminalitätoder Schulprobleme doch wieder dervermeintlich „Schuldige“ gesucht und gefundenwird!Zur Zeit wird viel über die ehler frühererAusländerpolitik geredet.Es heißt, Ausländer seien zu wenig integriert.Es gibt ein neues Zuwanderungsgesetz. AusländischeMitbürger müssen Integrationskursebesuchen, in denen die deutsche Spracheund das politische System der Bundesrepublikvermittelt wird. Ein Integrationsgipfelfand statt. So weit, so gut. Politik stelltdie Weichen, formuliert Gesetze, finanziert.Aber Gastfreundschaft oder vielmehr guteNachbarschaftlichkeit ist nicht zu verordnen.Sie zeigt sich im Detail, im Interesse und inder Hilfsbereitschaft des/der Einzelnen. Inder Vertrautheit miteinander, die sich aus vielenkleinen guten Erfahrungen zusammensetztund die im Krisenfall trägt. Es gibt keinanderes Mittel gegen das Misstrauen, gegendie remdheit auf beiden Seiten.Es lohnt sich, beim Bibellesen auf das Wort„fremd“ oder „remdling“ zu achten. Zusammenmit Witwen und Waisen sind die remdlingegeradezu ein Synonym für die, denenman Rechtsschutz und Hilfe gewähren muss.(z.B. 4.Mose 22, 20 oder 5.Mose 10,18f.) Esheißt ausdrücklich, dass Gott „die remdlingeliebt“Schon Abraham und Issak sind remdlinge,sie wechseln ihren Wohnsitz unter anderemwegen Hungersnöten. Sie sind sozusagen„Wirtschaftsflüchtlinge“. (1.Mose 12,10 und26,1-3). Immer wieder werden die Israelitendaran erinnert, dass auch sie remdlingewaren in Ägypten. Aus der eigenen Erfahrungwächst das Verständnis. Wissen wir, wases heißt, ein remder in einer Stadt, in einerSchulklasse, auf Arbeit oder in einer Kirchgemeindezu sein, wie sich das anfühlt, wasman sich wünscht und wie man zu Rechtkommt?„Ich bin ein remder gewesen und ihr habtmich aufgenommen“ sagt Jesus. Praktizierteremdenfreundlichkeit ist also ein ganz biblischerAuftrag und – angesichts weltweiterKrisen – eine ganz aktuelle orm christlicherNachfolge. Denken wir nur an das Kirchenasylin der Lutherkirche. Gottes Wort erinnertuns daran, dass der remdling ein Mitmenschund nicht nur eine lüchtlingszifferist. Kirchliche Ausländerarbeit übersetzt denbiblischen Auftrag in die Praxis.Betriebswirtschaftlicher oder missionarischer