10/11 - Evangelische Kirchen in Erfurt

KOLUMNE 4Zwischen den PolenStefan Börner„Des Menschen Leben ist Mühe und Arbeit.“ So haben es Christen dem Psalm 90entnommen und lange Zeit damit begründet, warum Menschen unermüdlich am Werksein sollen. Wohl mit Anspielung auf das Gleichnis in Matthäus 25 heißt in unseremSprachgebrauch eine Begabung „Talent“ – selbstverständlich ist man verpflichtet, damitfleißig zu „wuchern“. Und so mancher Traueranzeige kann man entnehmen, dass derDahingegangene in solchem Streben den Sinn seines Lebens gefunden hatte. –Böhmerwald 2006. Mit einem Ruderboot auf einem großen See, weitab von denwaldigen Ufern. Nur ganz von fern verschollene Geräusche. Windstille, dieWasserfläche spiegelglatt, bewegungsloses Schweben zwischen zwei Himmeln, obenund unten. – Da ist es passiert, und ich habe es erlebt: Die Zeit blieb stehen. Einenwinzigen Moment, endlos lang. Und es war der schönste Augenblick im ganzenSommerurlaub.Wer sagt eigentlich wirklich, dass der Mensch, wenn er ein Mensch sein will, umjeden Preis tätig sein muss? Psalm 90 tut es nicht – er beklagt eher das Los des Menschen,dass all seine Mühe, so angespannt sie die Jahre und Jahrzehnte hindurch auch seinmag, ja doch vergeblich ist, „denn es fähret schnell dahin, als flögen wir davon“. DasGleichnis mit den Talenten spricht von der klugen Anwendung der Gaben, aber nichtvom mechanischen leiß, ohne den kein Preis sei.Unentwegte Arbeit – so notwendig sie oftmals fürs Überleben ist – macht auch nichtetwa glücklich. Bestenfalls und selten genug sind es die Ergebnisse, an denen mansich freut – das angestrengte Streben selber ist nur geeignet, abzulenken, zu überspielen,zu täuschen. Darüber hinwegzutäuschen, dass kein Ding auf Erden einen Wert hat, essei denn, Menschen sind fähig, ihn in Herz, Geist und Seele zu empfinden und zuwürdigen. Dass es damit also noch eine andere, gar höhere Qualität menschlicherExistenz gibt.Und die kann sehr wohl in der Muße entstehen. „Ora et labora“ heißt es schon in derbenediktinischen Ordensregel: Der Arbeit ist das Gebet nicht nur zur Seite, sondernvorangestellt. Die Brüder von Taizé sprechen von „Kampf und Kontemplation“ – denzwei Polen, zwischen denen sich erst das eld des Seins ausspannen kann. Das hatalso nichts mit Entspannung zu tun, mit Sichhängenlassen oder Genießen. So wichtigwie die Arbeit ist das untätige, betrachtende Sein als der Zustand, in dem der Geist,die Seele empfindsam wird, nach der unsichtbaren, aber wahren Dimension der Weltsucht, sich leise und neugierig ins Unbekannte entfaltet. So wie die Schnecke vorsichtigihre ühler ausstreckt, wenn nichts um sie herum sich zu bewegen scheint.Der Mensch ist sterblich. Im Herbst, wenn die Natur sich zur Ruhe begibt, besinnenauch wir uns darauf. Unsere Zeit auf Erden ist begrenzt, und es ist nicht sehrrepräsentativ, was von uns bleibt. Die Spuren verblassen, Andere, Lebendige, gehendarüber hinweg, es ist jetzt – für eine Zeit – ihre Welt. Worin also besteht der Sinnunsres Daseins?Das muss wohl jeder – zwischen Gebet und Arbeit, Kampf und Kontemplation – fürsich selbst herausfinden und erleben. Aber wer weiß – vielleicht ist das Schönste, waseiner auf Erden erreichen kann, dass ab und zu einmal zwischen allem die Zeit stehenbleibt...