10/11 - Evangelische Kirchen in Erfurt

INHALT 2Zwischen den PolenStefan Börner 4100 Jahre Evangelisch-methodistischeKirche in ErfurtSebastian Ringeis 5Fremdenfreundlich oder gastfeindlich?Konrad Ludwig 7Thema: MenschensterbenThomas M. Austel 9Christine Gohles 10Gerta Link 11Siegrid Staemmler 13Dr. Aribert Rothe 14Gerta Link 15Margrit laschmann 17Christine Gohles 18Christoph Kuchinke 20Siehst du den Mond dort stehen?Boris Michael Gruhl 21Der Lutherforscher Otto ScheelDr. Michael Ludscheidt 25„Denkmal aktiv“ in der Alten SynagogeJürgen Junker 27„... und raus bist du.“Ökumenische riedensdekade 28Evangelische Hochschul- undStudierendenarbeit in ErfurtDr. Aribert Rothe 30HalloweenChristine Gohles 37Leserbriefe 38Warum evangelisch?Dr. Hans Jochen Genthe 39Das Miteinander von GenerationenThomas Dewor 41InformationElisabethjahr 23Sonntagstipp Gottesdienst 24ESG 29Erwachsenenbildung 31CCR / Augustinerkloster 32Termine / Veranstaltungen 33Seelsorge 34Kirche mit Kindern 35CVJM / OA 45Evangelische Jugend 46KIRCHENKREIS KONKRETMachbarkeitsstudie11. Tagung der XIV. Kreissynodeakten vom KreiskirchenratTanzschule aus Sri Lanka imRatsgymnasiumNeues vom „Perga“-SpielplatzAußenstelle ParadiesInfoblattERURTER BLÄTTERIMPRESSUMHERAUSGEBEREvangelisches Ministerium ErfurtSenior Andreas ErasSchmidtstedter Straße 42, 99084 Erfurt( 0361-55076-11 ax -19info@evangelischer-kirchenkreis-erfurt.dewww.erfurt-kirche.deREDAKTIONSKREISThomas M. Austel, Margit laschmann, ChristineGohles, Andreas Lindner, Gerta Link,Wolfgang Musigmann, Michael PohlREDAKTIONGerta Link, Schmidtstedter Straße 42, 99084 Erfurt( 0361-5507625, ax 0361-5507619erfurter.blaetter@evangelischer-kirchenkreis-erfurt.deVERANTWORTLICHThomas M. AustelSchmidtstedter Ufer 22, 99084 Erfurt(/ax 0361-5620818thomas.austel@ekkps.deOTOSTitel (Herbstblick zum Nikolaiturm): Gerta Link; S. 5:Stadtarchiv Erfurt; S. 10, 11: Repro Gohles; S. 41: privatgrüne Seiten S. 6: Dieter SchumannSATZ/TYPOGRAIEAngela B. Kirsten, Mittelhäuser Straße 399089 Erfurt (/ax 0361-7913874DRUCKa. ehldruck, Brühler Straße 53, 99084 Erfurt( 0361-2252355, ax 0361-2252365fehldruck@t-online.deVERTRIEBKirchgemeinden, Einrichtungen und Arbeitszweige desKirchenkreises ErfurtOhne Anzeigen und Spenden geht es nicht.Konto-Nr. 8001510, BLZ 820 608 00Evangelische Kreditgenossenschaft EisenachNamentlich gezeichnete Artikel geben die Meinung desAutors wieder.Über Zuschriften freut sich der Redaktionskreis.

„Consolor viva fleo murta pello nociva“,das heißt:„Ich tröste was lebt.Ich beweine was stirbt.Ich vertreibe was schadet.“Im Nordturm der KAUMANNSKIRCHE AM ANGER hängt seit 1521 die zweiteLäuteglocke. Die von Heinrich Ziegeler gegossene Glocke trägt dielateinische Inschrift.Seit 485 Jahren erinnert das Läuten der Glocke in KonfliktenHoffnung. Ein Ton, der für die Menschen in der Stadt immer wiedernotwendig geworden ist.

KOLUMNE 4Zwischen den PolenStefan Börner„Des Menschen Leben ist Mühe und Arbeit.“ So haben es Christen dem Psalm 90entnommen und lange Zeit damit begründet, warum Menschen unermüdlich am Werksein sollen. Wohl mit Anspielung auf das Gleichnis in Matthäus 25 heißt in unseremSprachgebrauch eine Begabung „Talent“ – selbstverständlich ist man verpflichtet, damitfleißig zu „wuchern“. Und so mancher Traueranzeige kann man entnehmen, dass derDahingegangene in solchem Streben den Sinn seines Lebens gefunden hatte. –Böhmerwald 2006. Mit einem Ruderboot auf einem großen See, weitab von denwaldigen Ufern. Nur ganz von fern verschollene Geräusche. Windstille, dieWasserfläche spiegelglatt, bewegungsloses Schweben zwischen zwei Himmeln, obenund unten. – Da ist es passiert, und ich habe es erlebt: Die Zeit blieb stehen. Einenwinzigen Moment, endlos lang. Und es war der schönste Augenblick im ganzenSommerurlaub.Wer sagt eigentlich wirklich, dass der Mensch, wenn er ein Mensch sein will, umjeden Preis tätig sein muss? Psalm 90 tut es nicht – er beklagt eher das Los des Menschen,dass all seine Mühe, so angespannt sie die Jahre und Jahrzehnte hindurch auch seinmag, ja doch vergeblich ist, „denn es fähret schnell dahin, als flögen wir davon“. DasGleichnis mit den Talenten spricht von der klugen Anwendung der Gaben, aber nichtvom mechanischen leiß, ohne den kein Preis sei.Unentwegte Arbeit – so notwendig sie oftmals fürs Überleben ist – macht auch nichtetwa glücklich. Bestenfalls und selten genug sind es die Ergebnisse, an denen mansich freut – das angestrengte Streben selber ist nur geeignet, abzulenken, zu überspielen,zu täuschen. Darüber hinwegzutäuschen, dass kein Ding auf Erden einen Wert hat, essei denn, Menschen sind fähig, ihn in Herz, Geist und Seele zu empfinden und zuwürdigen. Dass es damit also noch eine andere, gar höhere Qualität menschlicherExistenz gibt.Und die kann sehr wohl in der Muße entstehen. „Ora et labora“ heißt es schon in derbenediktinischen Ordensregel: Der Arbeit ist das Gebet nicht nur zur Seite, sondernvorangestellt. Die Brüder von Taizé sprechen von „Kampf und Kontemplation“ – denzwei Polen, zwischen denen sich erst das eld des Seins ausspannen kann. Das hatalso nichts mit Entspannung zu tun, mit Sichhängenlassen oder Genießen. So wichtigwie die Arbeit ist das untätige, betrachtende Sein als der Zustand, in dem der Geist,die Seele empfindsam wird, nach der unsichtbaren, aber wahren Dimension der Weltsucht, sich leise und neugierig ins Unbekannte entfaltet. So wie die Schnecke vorsichtigihre ühler ausstreckt, wenn nichts um sie herum sich zu bewegen scheint.Der Mensch ist sterblich. Im Herbst, wenn die Natur sich zur Ruhe begibt, besinnenauch wir uns darauf. Unsere Zeit auf Erden ist begrenzt, und es ist nicht sehrrepräsentativ, was von uns bleibt. Die Spuren verblassen, Andere, Lebendige, gehendarüber hinweg, es ist jetzt – für eine Zeit – ihre Welt. Worin also besteht der Sinnunsres Daseins?Das muss wohl jeder – zwischen Gebet und Arbeit, Kampf und Kontemplation – fürsich selbst herausfinden und erleben. Aber wer weiß – vielleicht ist das Schönste, waseiner auf Erden erreichen kann, dass ab und zu einmal zwischen allem die Zeit stehenbleibt...

5 JUBILÄUM100 Jahre EvangelischmethodistischeKirchein ErfurtSebastian RingeisEin „bunter Strauß“für die HundertjährigeZum Auftakt singt am 15. Oktober derJugendchor der Ostdeutschen JährlichenKonferenz „CHORNblume“. Am Samstag,den 21.10. gedenken wir der Gemeindegeschichte.Zum estgottesdienstam Sonntag, den 22.10. grüßen wir BischöfinRosemarie Wenner. Dem folgendrei Offene Abende mit Diakon DieterLeicht aus Oelsnitz/V. Zu den evangelistischenVeranstaltungen geht es umThemen wie „Eigentlich wollte ichimmer anders sein!“ oder „WievieleGesichter hat ein Mensch?“ Wie auchsonst mit der offenen Ägidienkirche ladenwir alle Interessierten ein. Mit Bekanntenund reunden fragen wirdiesmal, was uns im Leben wichtig ist.reuen Sie sich mit uns und denken Siean uns!(www.aegidienkirche-erfurt.de)Wie alles anfing...Erfurt 1906. Mit dem 100.000. Bürgerwurde Erfurt zur Großstadt. Jede raubrachte durchschnittlich 4,7 Kinder zurÄgidienkirche am Wenigemarkt vor 100 Jahren (Stadtarchiv Erfurt)

JUBILÄUM 6Welt. Noch gehörte die Ägidienkircheder Evangelischen Kaufmannsgemeinde.ast 400 Jahre diente die älteste Brückenkopfkirchenördlich der Alpen als Lagerstätte,Wohn- und Geschäftshaus. Jeglichegeistliche Bedeutung hatte sie verloren.Einst predigte der Erfurter ReformatorJohannes Lang – ein reund Luthers– in ihr. Lediglich die Glocken läutetennoch täglich; die Glocke von 1382war sogar die zweitälteste Erfurts! DasGotteslob einer Gemeinde aber ertöntein den alten Mauern schon lange nichtmehr.Damit fing es an: Der Pastor der EvangelischenGemeinschaft 1 Wilhelm Mohraus Eisenach kam zu den Schwestern derDiakonissenanstalt Bethesda 2 , welche1901 zur Privatkrankenpflege gerufenwaren. Wer sich solche Pflege leistenkonnte, gab dafür etwas mehr, damit vorallem die bitter notwendige Armenpflegegetan werden konnte. Denn es gabeine schreiende Not unter den Menschen.Mit neun Schwestern entstand1906 eine Gemeinde. Bald sang einChor. Eine Sonntagschule und eine umfangreicheSchriftenmission begannen.Erfurt 1946. Pastor Alfred Lätzsch sammelteals „Diasporapfleger“ von Weimaraus die Methodisten, die es durch dieZwangsumsiedlung östlich von Oderund Neiße nach Erfurt verschlagen hatte.Zusammen mit ein paar Erfurterngründete er 1947 die Bischöfliche Methodistenkirche,nicht ahnend, dass esin den 60er Jahren zu Vereinigungsbestrebungenmit der Evangelischen Gemeinschaftkommen würde. 1948 wirdGemeindeschwester Helene Tölle vorOrt berufen und widmet sich unermüdlichden entwurzelten Menschen, Jungenwie Alten.Wie es anfing?Menschen kümmern sich um Menschen.So fing alles an! Menschen – berufenund beseelt von der Güte Gottes – kümmernsich um andere. Keine großen Zeremonienund kein Brimborium, Notlehrt Beten. Not lehrt Handeln. Schlichte„Notquartiere“ wie in der Johannesstraße3 oder das berüchtigte „Kaffee ischersand“4 mussten als Predigtsaal ausreichen.Erst 1956 konnte nach langemSuchen die Ägidienkirche erworben werden.1966 – zwei Jahre vor der weltweitenVereinigung – wurde sie zum gemeinsamenGotteshaus beider Kirchenzweige.Ja, so fing es an!1Ein Arbeitszweig der methodistischenKirche in den USA, der durch Rückwanderernach Deutschland kam.2Zunächst Klinik in der Gartenstraße(ehemals Verbindung zwischen Bahnhof-und Neuwerkstraße), bald dazu dasDiakonissenheim in der Kartäuserstraße8 („Schlippe“), welche 1935 aufgelöstwurde, weil die Schwestern in der Klinikvor Ort lebten. Die Klinik wurde1950 aufgegeben und in eine Poliklinikumstrukturiert. Die Schwestern kehrtenin die Schwesternschaft nach Wuppertal-Elberfeldzurück, zwei von ihnen lebendort heute noch.3später Kürschnergasse 24 für die EvangelischeGemeinschaft4Von den Erfurtern „Kaffee Knutsch“oder „Kussecke“ genannt, ehemals Eckhausgegenüber dem Altstadt-Cafe (Abriss1990, Neubebauung 2002), gemietetvon der Bischöflichen Methodistenkircheab 1948

7 MITMENSCHENFremdenfreundlich odergastfeindlich?Konrad LudwigDas ist offensichtlich ein Wortspiel. BeideWorte stehen nicht im Duden. Aberzumindest im Lateinischen gibt es eine solcheGedankenverbindung. Das deutscheWort „Gast“ ist mit dem lateinischen hostisverwandt und das heißt „remdling“ oder„eind“, im späten Latein sogar „der Teufel“.Im Englischen heißt der Gastgeber host. Aufdie rage nach einer Jugendherberge, einem„youth hostel“ können unkundige Amerikanerschon mal „befremdet“ reagieren: Dennhostel und das englische Wort für „feindselig“hostile werden ganz ähnlich ausgesprochen.Diese Doppeldeutigkeit ist kein Zufall.remd macht Angst.Jemand kommt auf mich zu und spricht michan. Was will er von mir? Jemand klingeltunerwartet an meiner Tür: Vorsicht! remdesbeunruhigt. Dabei werden wir oft Opferunserer Wahrnehmung. Ein etwas einfältigerJugendlicher kommt von einer Klassenfahrtaus Prag zurück und erzählt: „Die Stadt is jaganz schön, aber ‘n Haufen Ausländer renn’da rum.“ Wir lachen. Die meisten Deutschensind nicht so beschränkt. Wir sind nicht„gastfeindlich“, das haben wir mit der WMgerade erst bewiesen. Aber Hand aufs Herz:Waren wir uns so sicher, dass alles gut geht– ohne Krawalle oder Übergriffe? Ist die guteErfahrung übertragbar auf den alltäglichenUmgang mit Ausländern, lüchtlingen, Zugewanderten?Wir wissen, wie schnell beiGesprächen über Arbeitslosigkeit, Kriminalitätoder Schulprobleme doch wieder dervermeintlich „Schuldige“ gesucht und gefundenwird!Zur Zeit wird viel über die ehler frühererAusländerpolitik geredet.Es heißt, Ausländer seien zu wenig integriert.Es gibt ein neues Zuwanderungsgesetz. AusländischeMitbürger müssen Integrationskursebesuchen, in denen die deutsche Spracheund das politische System der Bundesrepublikvermittelt wird. Ein Integrationsgipfelfand statt. So weit, so gut. Politik stelltdie Weichen, formuliert Gesetze, finanziert.Aber Gastfreundschaft oder vielmehr guteNachbarschaftlichkeit ist nicht zu verordnen.Sie zeigt sich im Detail, im Interesse und inder Hilfsbereitschaft des/der Einzelnen. Inder Vertrautheit miteinander, die sich aus vielenkleinen guten Erfahrungen zusammensetztund die im Krisenfall trägt. Es gibt keinanderes Mittel gegen das Misstrauen, gegendie remdheit auf beiden Seiten.Es lohnt sich, beim Bibellesen auf das Wort„fremd“ oder „remdling“ zu achten. Zusammenmit Witwen und Waisen sind die remdlingegeradezu ein Synonym für die, denenman Rechtsschutz und Hilfe gewähren muss.(z.B. 4.Mose 22, 20 oder 5.Mose 10,18f.) Esheißt ausdrücklich, dass Gott „die remdlingeliebt“Schon Abraham und Issak sind remdlinge,sie wechseln ihren Wohnsitz unter anderemwegen Hungersnöten. Sie sind sozusagen„Wirtschaftsflüchtlinge“. (1.Mose 12,10 und26,1-3). Immer wieder werden die Israelitendaran erinnert, dass auch sie remdlingewaren in Ägypten. Aus der eigenen Erfahrungwächst das Verständnis. Wissen wir, wases heißt, ein remder in einer Stadt, in einerSchulklasse, auf Arbeit oder in einer Kirchgemeindezu sein, wie sich das anfühlt, wasman sich wünscht und wie man zu Rechtkommt?„Ich bin ein remder gewesen und ihr habtmich aufgenommen“ sagt Jesus. Praktizierteremdenfreundlichkeit ist also ein ganz biblischerAuftrag und – angesichts weltweiterKrisen – eine ganz aktuelle orm christlicherNachfolge. Denken wir nur an das Kirchenasylin der Lutherkirche. Gottes Wort erinnertuns daran, dass der remdling ein Mitmenschund nicht nur eine lüchtlingszifferist. Kirchliche Ausländerarbeit übersetzt denbiblischen Auftrag in die Praxis.Betriebswirtschaftlicher oder missionarischer

MITMENSCHEN 8Eifer fragt gelegentlich nach dem unmittelbarenNutzen für die Kirche. Die meisten derBetreuten lassen sich ja nicht plötzlich taufen,sie bezahlen keine Kirchensteuern, siebleiben Muslime, Buddhisten, Juden oderAtheisten.Wenn ich mir allerdings bewusst mache, wasin Zeiten des Kolonialismus alles von Christenveranstaltet wurde, wie viel Hass durchAusbeutung, Blutvergießen und Kulturvernichtungausgelöst wurde (und noch wird),dann bin ich dankbar, wenn Kirche heuteeinfach hilft, – ohne Einschränkungen oderBedingungen.Es geht ja um remde, die sind, wie sie sind.Jesus sagt nicht: „Ich wollte einen Kircheneintrittund ihr habt mich aufgenommen“.Wenn aber remde in Kirchen Hilfe, Schutzund Verständnis finden, ist das durchausauch ein missionarisches Zeichen, denn esschafft gute Erfahrungen mit Kirche.Die Ausländerberatung des EvangelischenKirchenkreises Erfurt bietet Ausländern undAussiedlern seit Jahren Rat, Hilfe und Kontaktan. Sie organisiert Sprachkurse und hilftbei Alltagsfragen. Hier finden viele eine ersteAnlaufstelle. Sie kommen mit Amtspost,die sie nicht verstehen. Sie brauchen Begleitungzu Behörden, Beratung bei Wohnungsnotoder Informationen über den Bildungswegihrer Kinder.Viele sind dankbar für die Begegnungen inGruppen und Kursen. ür Kontakte, die helfen,das remdsein zu überwinden.Manchmal wünschte ich mir mehr Tuchfühlungzwischen der Ausländerarbeit und denKirchgemeinden.Warum gibt es in Erfurt keinen offiziellenGottesdienst zur Woche des ausländischenMitbürgers mehr?Was hindert uns, bei Gemeindefesten undin Gesprächsrunden öfter Begegnungen zuermöglichen? Besonders gefragt sind Leute,die z.B. als Mentoren persönliche Kontakteaufbauen wollen.ragen Sie: rau Nguyen Thi Ung,Büro für ausländische MitbürgerInnen. Hans-Sailer-Straße 57, ( 7508423

9 THEMA: MENSCHENSTERBENBegegnung mit dem TodThomas M. AustelWir hatten ihn aus dem Krankenhaus geholt.Die Ärzte konnten nichts mehr tun.Mein Großvater hatte Magenkrebs. DieÄrztin kam regelmäßig, um nach ihm zusehen und seine Schmerzen zu lindern.Großvater freute sich über den vertrautenBlick aus dem enster. Der Hund kam.Der Nachbar schaute herein, setzte sichzu ihm. Er war nicht allein. Er nahm Abschiedund erzählte sein Leben.Seine letzten Tage, sein schwerer Atem,schmal geworden, oft schmerzverzerrt.Nichts essen und nichts mehr trinken. Erbrauchte seine Ruhe und seine Zeit.Plötzlich war es still im Haus. Wir gingenzu ihm. Mutter nahm einen kleinen Spiegel,hielt ihn vor Großvaters Mund. KeinHauch war mehr zu sehen. Mit dem Ausdruckder Erleichterung auf dem Gesichtlag er vor uns. Wir drückten ihm die Augenzu und legten seine Hände ineinander.Wir stellten Blumen und dasKreuz an sein Bett, zündeten eine Kerzean, beteten das Vaterunser. Wir taten, wasfür uns nahe lag.Mutter rief die Ärztin. Sie kam, sprach mituns, stellte den Totenschein aus. Der Anrufbeim Bestatter hatte Zeit bis zumnächsten Tag.Die Ruhe tat allen gut. Die schwere Pflegewar zu Ende. Der Tod brauchte Raum,damit wir den fremden reund im Hausdes Lebens verstanden.Bevor wir den Bestatter anriefen, sprachenwir mit unserem Pfarrer. Wir brauchtenZeit, bis wir Abschied genommen hattenvon unserem toten Großvater, bis wir seinenLeichnam weggeben konnten. DerPfarrer kam. Mit biblischem Zuspruch,einer gemeinsam gesungenen Liedstropheund dem Abschiedssegen – „Der Herrbehüte dich vor allem Übel, er behütedeine Seele. Der Herr behüte deinen Ausgangund Eingang von nun an bis in Ewigkeit.“– verabschiedeten wir unserenGroßvater aus dem Haus seines Lebens.Die BeerdigungMutter ist tot. Sie starb im Altenpflegeheim.Ich war bei ihr. Jetzt gibt es viel zuregeln. Der Bestatter muss beauftragt werden.Die Grabstelle ist festzulegen. EinPfarrer muss gefunden werden, der denTrauergottesdienst halten wird. Ich rufe anund vereinbare Termine.Was will ich dem Pfarrer sagen? Auf demWeg stelle ich mir immer wieder dieserage. Ich habe drei Geschwister. Wirwerden von derselben Mutter Abschiednehmen und doch – jeder hatte seine eigeneBeziehung zu ihr. Seine eigene Geschichtemit ihr. Meine Erinnerungen. Washat Mutter geprägt? Ausgebombt, Lebenzwischen Trümmern. Alte otos, Bilderihrer Kindheit, ihrer Jugend. Welche Träumehatte sie? Was erzähle ich dem Pfarrer?Am besten das, was mir durch denKopf geht, was mich bewegt. Den Lebenslaufkenne ich. Ich möchte am Sarg mehrhören. Mehr, das ich schwer in Worte fassenkann.Als ich dem Pfarrer gegenüber sitze, sitzeich ihm als Vertreter meiner amilie gegenüber.Ich erzähle von der Beziehungzu meiner Mutter, von der Mutter meinerKindheit, von der Mutter, die alt wurde,von ihren letzten Tagen, von Gedankenund Gefühlen, Dankbarkeit, Schuld,Schmerz. Ich verlasse den Pfarrer mit demguten Gefühl: Was ich ihm anvertrauthabe, ist bei ihm gut aufgehoben.Der Tag der Beerdigung ist gekommen.Unsere klein gewordene, verstreut wohnendeamilie sitzt in der riedhofskapel-

THEMA: MENSCHENSTERBEN 10le am Sarg. Es ist Dezember, ein Tag zwischenden Adventssonntagen. Orgelklang.Ein bekanntes Adventslied. Der Pfarrerliest Psalm 23: „Der Herr ist mein Hirte... Und ob ich schon wanderte im finsternTal, fürchte ich kein Unglück; denndu bist bei mir, dein Stecken und Stab tröstenmich.“ Neu höre ich mir vertrauteWorte. Sie haben Bezug zur Lebensgeschichtemeiner Mutter, sie sprechen unsGeschwister an, mit unseren unterschiedlichenGefühlen zu ihr. Sie reden vonunerfüllten Sehnsüchten, von Hoffnungen.Sie sprechen mir zu, was ich mir selbstnicht sagen kann. Bei aller Traurigkeit tunsie mir gut.Der Gang zum Grab ist leichter geworden.Ich kann loslassen, ich kann meineMutter lassen. Sie braucht mich nichtmehr. Ich habe das gute Gefühl, ohne esin Worte fassen zu können, dass sie sichin guten Händen befindet. Ich habe dasEmpfinden: Jetzt ist nichts mehr zwischenuns offen. Alles ist zur Ruhe gebracht.Der christliche Beerdigungsritus bietetRaum und Zeit, Bilder und Sprache fürgemeinsames Abschiednehmen von denToten und für eine letzte öffentliche Begegnung,die hilft, los zu lassen. Hier lebtder Ritus vom Werk der Barmherzigkeit,Tote zu begraben. In der traditionellenorm des christlichen Trauergottesdienstesfinden sich Worte und Zeichen für das,was sonst keinen allgemeinen Ausdruckfindet. ür den Tod, für den Schmerz, fürden Wunsch, dass die Toten ruhen in demGruß des auferweckten Christus: „riedesei mit euch.“ ür neue Hoffnung im Lebenangesichts der Wirklichkeit Tod mittenim Leben.Edvard Munchzu Krankheit und TodChristine GohlesKunstmuseum in Bergen/Norwegen: tief berührtsitze ich in der Mitte einesAusstellungsraumesauf dem Boden. Ich binallein in dem Raum, es istganz still, nur die Schrittedes Sicherheitsbeamtennähern und entfernensich von Zeit zu Zeit. Anden Wänden um michherum hängt eine Reihevon großformatigen Gemäldendes norwegischen Malers EdvardMunch (1863-1944). Seine ganz eigeneausdrucksstarke Art, Menschen und Themender Seele künstlerisch darzustellen,fesselt mich und nimmt mich ganz unmittelbarmit hinein in die jeweilige dargestellteSituation. ür Edvard Munch wardas Malen zunächst eigene therapeutischeHilfe, leidvoll Erlebtes auszudrücken undauf diese Weise zu verarbeiten. Schon vonfrühester Kindheit an erlebte er in seinemElternhaus Krankheit, Sterbenund Tod. Sein Vater warArzt in einem Armenviertelund die amilie Munch lebtejahrelang in einer kalten,zugigen Wohnung, die zurschweren Erkrankung mehrereramilienmitgliederführte. Als ünfjähriger verlorEdvard seine Mutter undsieben Jahre später seine umein Jahr ältere SchwesterSophie durch Schwindsucht.Auch Edvard selbst litt als Kind jahrelangan dieser Krankheit und fühlte sich mitjedem anstrengenden Atemzug selbst vomTod bedroht. Darstellungen um Krankheit,

11Sterben und Tod nehmen in seinem künstlerischenWerk großen Raum ein. Bilderwie „Tod im Krankenzimmer“, „ieber“,„Tote Mutter und Kind“, „Die tote Mutter“,„Am Sterbebett“ sind inzwischen aufGrund ihrer Ausdrucksstärke weltbekannt.Als Munch 1886 in Christiania (heuteOslo) zur Herbstausstellung, dem wichtigstenKunstereignis des Jahres in derHauptstadt, die erste Version seines Bildes„Das kranke Kind“ (in Erinnerung anden Tod seiner Schwester Sophie) ausstellte,wurde er vom Publikum verlacht undverspottet. So etwas gehöre nicht in dieÖffentlichkeit, meintenviele damals. Munch beschrittmit seiner persönlichenArt, Krankheit undTod darzustellen, einenneuen anderen Weg alsdie übliche bürgerlicheKunst des 19. Jahrhunderts.ür ihn war es keinTabu mehr, Todesangstund Todeskampf in seinemkünstlerischenSchaffen auszudrücken.Er stellte die Gefühle derMenschen in ihrer Realitätund Schmerzhaftigkeitdar, malte das Leben undOrt der LebendenGerta LinkTHEMA: MENSCHENSTERBENden Tod so, wie er es mit seiner verwundetenSeele erlebte. Wieder und wiedermalte und übermalte er seine für uns heuteso bedeutungsvollen Bilder zu Krankheit,Sterben und Tod.Er versuchte auf diese Weise, seine Seelevon der Last der Trauer und des Verlusteszu entlasten.Haben wir den Mut, Munchs Beispiel zufolgen und uns unserem eigenen Schmerzund Verlust zu stellen und ihn auf unsereganz eigene Weise auszudrücken unddamit zu verarbeiten?Das Denken über den Tod hat sich im Laufeder Jahrzehnte verändert, das Sprechen überden Tod ebenfalls, der Umgang mit dem Todhat heutzutage bei vielen Menschen einenStellenwert im Dasein. Dass aber ein riedhofein Ort der Lebenden sei, das bedarf auchheute noch einer Überlegung mehr. Eben dieseführt aber recht bald zur Bestätigung.Der Tag des riedhofs am 16. und 17. Septemberin Erfurt hat das bewiesen. GroßesInteresse wurde dem Angebot des Garten- undriedhofsamtes der Stadtverwaltung Erfurt anInfos, Ausstellungen und Aktionen entgegengebracht.Der Erfurter Hauptfriedhof war Ortregen öffentlichen Besucherzuspruchs.Der Tag des riedhofs findet bundesweit statt,hatte in Erfurt den Titel „Ort der Lebenden“.Im Jahr 2004 wurde er in Erfurt erstmalsdurchgeführt, da hatte der rund 60 ha großeriedhof 90jähriges Bestehen.Das sind 90 Jahre Bestattungskultur in Erfurt,

THEMA: MENSCHENSTERBEN 12erläutert der Abteilungsleiter riedhofs- undBestattungswesen des Garten- und riedhofsamtes,Jens Kratzing. Das ist Kultur-, Geschichts-und Gesellschafts-Entwicklung inder Region – von Lebenden gestaltet und verantwortet.riedhofsverwalter sehen sich nicht zuletztauch in der Verantwortung, den Menschenden Umgang mit dem Tod als Teil des Lebenszu erschließen. In Erfurt hat man dazu vieleKompetenzen zusammengeführt, um die Thematikin unterschiedlichen ormen der Öffentlichkeitnahe zu bringen.Der riedhofswegweiser beispielsweise ist einansprechend gestalteter Ratgeber, stellt denErfurter Hauptfriedhof einst und heute in Wortund Bild vor, vermittelt Anschriften und Inserate,zeigt auf, wie viele Einrichtungen, Institutionen,Betriebe in Erfurt sich kompetentmit dem Thema Tod beschäftigen, um Hilfezu leisten in jedem Einzelfall. Der riedhofswegweiserträgt den Untertitel „Diesseits undJenseits“. An einer Neuauflage wird gegenwärtiggearbeitet, die 20.000 Stück der erstenAuflage waren rasch vergriffen.Auch oren und Gespräche zum Thema werdenrege angenommen. In Erfurt sollen siezur Tradition werden und jedes Jahr im Maioder Juni Vertreter der beiden großen Kirchenzusammenführen, um öffentlich über ethischeragen im Zusammenhang mit Tod und Sterbennachzudenken. Die Hospiz-Gruppe Erfurtdes Malteser Hilfsdienst e.V., die Evangelischeund die Katholische Erwachsenenbildung,die Universität und sogar Schülergruppenhaben sich diesbezüglich bereits engagiert.Auf dem Erfurter riedhof ergänzen sich verschiedeneormen der Bestattungskultur undder Landschafts- und Gartengestaltung zumBild eines gepflegten, ansprechenden Parksmit großen Alleen und weiträumigen reiflächen.Die Anlage hat vor 90 Jahren gartenarchitektonischbahnbrechenden Charakter gehabt.Nach einem deutschlandweit für Gartenkünstlerund Architekten ausgeschriebenenIdeenwettbewerb entschied man sich1913 für die Konzeptionen des GartenarchitektenHennings aus Hannover und des ArchitektenProf. Meißner aus Darmstadt. DenAufbau des zukünftigen Erfurter Hauptfriedhofsnahm dann ab 1913 der StadtgartendirektorHermann Braband in Angriff. Die ältestenGrabfelder befinden sich auf der Ostseite,sie unterscheiden sich in ihrer Gestaltungdeutlich von den neuen Grabanlagen.Heute verfügt der riedhof über 53 Grabfelderund Sonderanlagen. Neue Bestattungsartenfinden dieDeutlich ist die wachsende Bedeutung dereuerbestattung, in Erfurt wird sie in 90%der älle gewählt. Die Urnen-Gemeinschaftsanlageoder seit 2004 auch das Urnen-Gemeinschaftsgrabhaben den unguten Nimbusder Anonymität, des Vergessenwerdens verloren.Die Gemeinschaftsanlage trägt zwarkeine Namen, nur eine Jahreszahl, ist aberjederzeit ansprechend gestaltet und gepflegt.Das Gemeinschaftsgrab nimmt zwölf Urnenauf, trägt einen Grabstein mit den zwölf Namenund ist ebenfalls professionell gestaltetund gärtnerisch betreut.Dem Waldcharakter des Erfurter riedhofsentsprechend wird der naturnahen Beisetzungvon Urnen künftig besondere Aufmerksamkeitgewidmet: die Urnenbestattung am Baumist an der Westseite der Anlage vorgesehen.Dann werden Namensplatten auf dem Bodenunter dem jeweiligen Baum auf die Ruhestättenhinweisen.Der riedhofsverwaltung, dem Garten- undriedhofsamt obliegt die Pflege historischerGrabstätten, die zumeist unter Denkmalschutzstehen.Und auch neuere Gräber prominenter Erfurter,die nicht von Angehörigen betreut werdenkönnen, nimmt die riedhofsverwaltungin ihre Obhut. Patenschaften von Erfurter Bürgernsind dabei sehr hilfreich und werdenjederzeit mit Dankbarkeit entgegengenommen.Grabstätten schreiben Erfurter Stadtgeschichte– Historiker erarbeiten gegenwärtig einendetaillierten Katalog der Grabstätten prominenterErfurter, das Stadtarchiv ist ihnen dabeieine ergiebige „undstätte“.

13 THEMA: MENSCHENSTERBENTrauer braucht einen Ort –Gedenken an dieFehlgeborenenSiegrid StaemmlerWenn Sie auf den Hauptfriedhof kommenund den breiten Weg in Richtung dereierhallen gehen, dann treffen Sie aufder linken Seite auf das Kindergrabmal,eine kleine Rasenfläche mit einer eingefasstenGrabstelle. Auffällig, wenn auchetwas versteckt ragt eine Sandsteinsäulein die Höhe mit einem etwas verblasstenSpruch, doch noch gut lesbar. Er lautet:Kinder sind die allerschönsten Blumen derWelt. Schon vor vielen Jahren sind hierKinder anonym bestattet worden. Undjetzt ist es wieder so.Die viel zu früh Geborenen werden hierin einem würdigen Rahmen nach vorausgegangenerTrauerfeier beerdigt. Wer esnicht weiß, kann es sehen: Blumen, Kinderspielzeug,Schmetterlinge schmückendie Grabstelle. Immer wieder gehen Elternan diesen Ort. Träume und Hoffnungenmussten sie hier begraben. Es ist kaumvorstellbar, was es bedeutet ein Kind zuverlieren. Auch ein Kind in den erstenWochen der Schwangerschaft.Mit unseren Trauerfeiern versuchen wir,ein Stück Hilfe und Begleitung anzubietenin dieser schweren Zeit.Wir sind eine ökumenische Gruppe,jeweils in den Kliniken, bestehend ausHaupt- und Ehrenamtlichen. Halbjährlichfinden diese Trauerfeiern statt, in der Kapelledes Klinikums und in der Kapelledes Katholischen Krankenhauses.Ich erinnere mich noch gut an unsere ersteTrauerfeier im Juni 2002 im kleinenAndachtsraum der alten rauenklinik. Vielewaren gekommen, doch jeder fand einenPlatz. Auch Geschwisterkinder undGroßeltern waren mitgekommen. ür unswar das eine Bestätigung dafür, wie wichtigund notwendig unser Angebot ist.Den Anstoß dazu hatte die Klinikleitungselbst gegeben. Ob wir die passendenWorte gefunden haben? Wir habendanach gesucht. Rainer Maria Rilkes Gedichtdrückte die Empfindungen vieleraus:Dass wir uns wiederfindenWenn etwas uns / fortgenommen wird, /womit wir tief / und wunderbar / zusammenhängen,/ so ist viel / von uns selber/ mit fortgenommen. / Gott aber will, /dass wir uns wiederfinden, / reicher umalles Verlorene / und vermehrt um / jenenunendlichen Schmerz.Zentraler Teil einer jeden Trauerfeier istdas Anzünden eines Lichtes für jedesKind. Das machen die Eltern selbst. Siekommen dazu an den Altar, legen zurKerze eine Blume, schreiben den Namenihres Kindes oder einen Gedanken aufeinen Zettel. Das sind ganz intensiveMomente für alle. Meditative Musik begleitetdabei. So werden der Trauer undden Tränen Zeit und Raum gegeben. Hierist Platz und Gelegenheit dazu.Unser Angebot richtet sich an alle Betroffenen,eingeladen sind Christen wieNichtchristen.Ökumenisches riedensgebetDonnerstag 17 UhrLorenzkirche Anger / Ecke Pilse

THEMA: MENSCHENSTERBEN 14Vom Geist der Psalmen (I):Leiderfahrung – Klage –GottestrostDr. Aribert RotheWie der Hirsch lechzt nach frischem Wasser,so schreit meine Seele, Gott, zu dir.Meine Seele dürstet nach Gott, nach demlebendigen Gott.Wann werde ich dahin kommen, daß ichGottes Angesicht schaue?Meine Tränen meine Speise Tag undNacht, weil man täglich zu mir sagt: Woist nun dein Gott? ... Was betrübst du dich,meine Seele, und bist so unruhig in mir?Harre auf Gott; denn ich werde ihm nochdanken, daß er meines Angesichts Hilfeund mein Gott ist.Psalm 42, 2-4; 12-13Ob Menschen Leid annehmen können,zeigt schlagartig, wes Geistes Kind siesind. Ist jemand da, dem man sein Leidklagen kann? Oder kann Leid nicht sein,weil es nicht sein darf? Ist es nur ein Einstellungsfehlerin der Erkenntnislehre oderin der seelischen Gestimmtheit?Müssen erst geistliche Worte und Gebärden,Mythen und Laute, Düfte und Bewegungendie Seele harmonisch verzaubernund die negativen Energien verbannen?Der biblische Gottesglaube versprichtsolch falsche Tröstungen nicht. Seine Klagepsalmenscheuen nicht einmal dieschwerste aller ragen angesichts unaufklärbarerLeiderfahrung: Wo ist nun deinGott?Sie bringen die menschlichen Schreie vorGott zur Sprache und fordern unverhohlenseine Menschenfreundlichkeit heraus:Ich sage zu Gott, meinem els: Warumhast du mich verlassen?Unauslöschliche Worte aus Israel, einerLandschaft der Schreie und der bewahrtenErinnerungen auf einem langen Wegmit Gott, wie sie kein Volk sonst bereithält.Dieser Psalm ist ein Lehrgedicht der SöhneKorach, vorzusingen und gebaut nacheinem Zeit übergreifenden Schema.Was es alles enthält: die Anrede Gottes,Hilferufe, Hinweise auf seine Macht undGüte, Schilderungen der Notlage, existentielleragen an Gott, Bitten um Errettungaus der Not, Gründe für das EingreifenGottes, Beteuerung der Unschuld, Vertrauensäußerungenund Versprechen (nach H.Seidel).Der Leidende vergeht nicht in sprachloserKlage. Das Wort richtet seine Würdeauf, und er erfährt sich als personhaftesEbenbild seines mitleidenden Gottes. Dieserdurchlitt selbst in Jesus die menschlicheExistenz bis ans Kreuz. Auch dessenletzten Worte riefen nicht ins Leere sondernwaren ein Klagepsalm. (Ps 22,2).Ich hebe meine Augen auf zu denBergen.Woher kommt mir Hilfe?Meine Hilfe kommt von dem Herrn,Der Himmel und Erde gemacht hat.Er wird deinen uß nicht gleiten lassen,Und der dich behütet, schläft nicht.Siehe, der Hüter IsraelsSchläft und schlummert nicht.Der Herr behüte dich;Der Herr ist dein SchattenÜber deiner rechten Hand,Dass dich des Tages die Sonne nichtstecheNoch der Mond des Nachts.Der Herr behüte dich vor allem Übel,Er behüte deine Seele.Der Herr behüte deinen Ausgang undEingangVon nun an bis in Ewigkeit!Psalm 121

15 THEMA: MENSCHENSTERBENGlockenläutenfür jedermannGerta LinkWas hat ein riedhof damit zu tun, dassim kirchlichen Leben manches nicht mehrso ist, wie es früher war?Es sind die Zugeständnisse an profaneRealitäten, zu denen eine Kirchengemeindebereit sein muss, wenn sie die Trägerschaftüber einen riedhof hat. PfarrerMartin Rambow verfügt diesbezüglichüber sehr lebendige Erfahrungen im KirchspielEgstedt, in dessen Verantwortung sichdie riedhöfe der Dörfer Egstedt, Bechstedt-Wagd,Werningsleben und Kirchheimbefinden. Und die Erfahrungen sindnicht selten Herausforderung, Mut zu Kreativitätund Ungewohntem zu wagen,weiß er zu berichten.Denn der gewohnte „kirchliche Rahmen“grenzt nicht mehr ab gegen aktuelle gesellschaftlicheund kulturelle Entwicklungenund Auffassungen und ist auchnicht mehr vorbehaltlos einziges Maß fürden Umgang mit dem Tod. BetroffeneMenschen, so erläutert Pfarrer Rambow,sollen für ihre Toten die letzte Ruhestätteauf dem riedhof in ihrem Dorf finden,unabhängig von Kirchenzughörigkeit.Die Kirchengemeinde hat sich mit derÜbernahme des riedhofs in ihre Trägerschaftverpflichtet, alle damit verbundenenLeistungen vorzuhalten und die umfassensowohl die Pflege des öffentlichenParks, der ein riedhof ja ist, als auch dieTrauerfeier und die Bestattung in all denunterschiedlichen Vorstellungen derjeweils betroffenen Menschen, die ja nichtausnahmslos kirchlich sozialisiert sind.Pfarrer Rambow ist diesbezüglich zugrößtmöglichem Entgegenkommen bereitund weiß sich da in Einklang mit seinemGemeindekirchenrat – aber keineswegsauch immer mit professionellen Kirchenvertretern.Im Gegenteil, an ragen beispielsweise,ob man die Kirche auch für weltliche Trauer-eiernmit weltlichen Trauerrednern zurVerfügung stellen sollte und ob man auchfür kirchlich ungebundene Menschen dieKirchenglocken zur Trauerfeier läuten sollte,scheiden sich die Geister.Aber Pfarrer Rambow und seine fortschrittlichenGemeindekirchenräte sind derMeinung, dass der sakrale Raum nicht vorMissbrauch geschützt werden muss, sondernin all seiner Unantastbarkeit angemessenzur Verfügung gestellt werden sollte,denn Menschen brauchen Raum fürihre Trauer und ihren Abschied. WelcherRaum, wenn nicht die Kirche, die dochmeistens mitten auf dem riedhof steht,kommt dafür in rage?„Der liebe Gott braucht mich nicht, damitich ihn vor Heiden schütze“, sagt derPfarrer lachend und meint es ernst. Beiweltlichen Trauerfeiern in den Kirchenkomme es darauf an, das Heiligste in seinerUnantastbarkeit zu bewahren. Es liegtdie aufgeschlagene Bibel auf dem Altarund es steht das Kreuz dort, umgeben vonabsolutem Tabu, nichts wird benutzt undverändert. Es ist mit den Bestattungs-Instituten verbindliche Vorsorge getroffen,dass nur angemessene Musik erklingt. Dassind durchweg einfache Verständigungsfragen,die heutzutage keinerlei Schwierigkeitenmachen.In Waltersleben, einem weiteren Ort imKirchspiel Egstedt, ist der riedhof in kommunalerTrägerschaft und die Kirche inpartnerschaftlicher Nutzung von Kirchengemeindeund Kommune. Was für einDurcheinander würde dort herrschen,wenn man sich gegeneinander abgrenzen

THEMA: MENSCHENSTERBEN 16würde.Nein, freut sich der Pfarrer, hier wächsteine gute Tradition: Während der Sarg ausder Kirche zum riedhof gebracht wird,decken die Ehrenamtlichen aus der Gemeindedie Tafel für das Trauermahl in derKirche! Man kommt zurück ins Leben,Abschied und Rückkehr – in der Kirche.Und gerade hier ist es unbestritten, dassauch die Glocken für alle läuten, dennhier sind in zwei aufwendigen Spendensammlungendie finanziellen Mittel zusammengekommen, die zuerst für die Anschaffungder Glocken, und nach zweiweiteren Jahren für eine unvorhergeseheneNotreparatur einer Glocke gebrauchtwurden.„Da haben alle gespendet“, sagt PfarrerRambow. Und er hat ein zweites Argumentfür das Glockenläuten: Glockenwaren zu allen Zeiten die Verkünder vonNachrichten. Nun verkünden sie einenTrauer-Gottesdienst oder eine weltlicheTrauer-eier.Selbstverständlich soll die christlicheriedhofs- und Bestattungskultur bei allerToleranz doch immer eindeutig erkennbarbleiben, betont mein Gesprächspartner.Christen haben viele Möglichkeiten,die christliche Botschaft, die christlichenInhalte hörbar, sichtbar, fühlbar zu machen.Bei einem christlichen Begräbnisstellt Pfarrer Rambow das Kreuz an dasGrab. Nach dem Gottesdienst geht dieTrauergemeinde zur Beisetzung.Das Grab ist ein Ort des Lebens, am Graberwartet die Trauernden nicht der Tod sondernder gekreuzigte Auferstandene. So seidie Verantwortung für einen riedhof einebesondere Möglichkeit kirchlichen Dienstes.Aber es gab auch andere Zeiten, resümiertPfarrer Rambow. Zu DDR-Zeiten gab eseinen stillen Kampf von Seiten des Staatesgegen den Umgang der Kirche mitdem Tod.Es war nicht üblich, den Sarg in die Kirchezu bringen, die kirchlich-öffentlicheBegegnung mit dem Tod sollte möglichsteliminiert werden.Das hat sich mit der Wende geändert, esist wieder zur Sitte geworden, den Sargin die Kirche zu bringen. Das soll mandiesen gestatten und jenen nicht? PfarrerRambow pflegt diese Unterscheidungnicht.Auch in der Diskussion darüber, ob dieErdbestattung christlicher sei als die Urnenbestattung,hat ein Pfarrer von heuteund damit auch seine Gemeinde Haltungzu zeigen.Pfarrer Rambow erläutert unmissverständlich:„Was der christliche Glaube meintmit der Botschaft von der Auferstehungoder dem Weiterleben nach dem Tod istvon der Bestattungsart völlig unabhängig“.Das, was für die Lebenden wichtig ist, seivon Wert. Unsere Person sei mehr als das,was man der Erde anvertraut.Die rage nach der Art der Bestattung könneman losgelöst betrachten von demgläubigen Vertrauen darauf, dass unserWesen und unser Sein nicht verloren gehen.ür Bestattungen unterm „grünen Rasen“ist auf den riedhöfen des KirchspielsEgstedt jeweils ein Areal eingerichtet worden.Dort werden Schrifttafeln auf dieGrabstätten im grünen Rasen gelegt – keineBepflanzung, keine Grabgestaltung unddoch nicht anonym. Diese Bestattungsartwird seit ca. drei Jahren häufig gewählt –von Christen wie von religiös ungebundenenMenschen.Ein riedhof hat sehr viel damit zu tun,dass im kirchlichen Leben manches nichtmehr so ist wie früher. Chancen für christlichenDienst sind immer gegeben, eskommt nur darauf an, sie zeitgemäß undunbeirrt zu nutzen.

17 THEMA: MENSCHENSTERBENHinausgehenim SegenMargrit laschmannEs war am Anfang meines Dienstes.Ich wurde gerufen in ein Haus, in das derTod getreten war. Der Mann, der im Sterbenlag, war ein Angesehener im Dorf. Erlebte für seine amilie. Er arbeitete gernund viel. O, ich lernte dieses gute bäuerlicheLeben sehr zu achten, ja zu lieben.Er tat viel für unsere Kirchengemeinde. Erhatte Humor und feierte gern. Seine Händewaren groß, gezeichnet von Arbeit undzugleich waren sie bescheiden, denn siekannten auch Not.Das Sterben fiel ihm schwer. Aber, es warnicht so sehr der Tod, der ihn bedrückte,sondern da war eine große Angst – eineAngst vor Gottes Gericht und das zu sehen,machte wiederum mich sehr betroffen.Wie sollte ich diese Angst beruhigen?Ich hatte keine Erfahrungen. Ich hatte keinRitual. Ich ahnte, wie ihm zumute war,und fühlte mich hilflos. Ich stammelte einpaar Worte und betete mit ihm das Vaterunser.Ich weiß nicht mehr, ob ich michgetraut habe, ihn zu segnen.Diese Nacht ist mehr als 20 Jahre her.Noch immer gehe ich mit Herzklopfen inStuben, wo gestorben wird. Ich weiß,auch wenn wir es kaum wagen, es auszusprechen,nicht mal im Angesicht des Todes,wie wenig wir fertig werden mit unseremunfertigen Leben. Ich glaube, esgibt dieses Leiden unter unserer Schuld,die uns vielleicht ganz am Ende vor unserenAugen steht. Ich spüre, wie schweres ist, Worte der Versöhnung zu finden,vieles bleibt unausgesprochen, ungeklärt,zerbrochen über den Tod hinaus. Und dasist unser Schmerz am Ende und unsereAngst vor dem, was kommt – beides spiegeltsich in unserem Schweigen und inunseren Tränen.Was ich damals nicht konnte, versucheich jetzt zu sagen: dass es rieden gibtüber unseren Streit, SEINEN rieden; dasses Gnade gibt, die größer ist als all’ unsereSchuld; dass es Gottes Liebe gibt, dieso unbegreiflich und so wunderbar ist unddie wir so sehr brauchen zum Leben, zumSterben, zum Abschiednehmen.Alles fließt ein in das Zeichen des Kreuzesauf der Stirn dessen, der gestorben ist,und auf seiner Brust – wie am Anfang inder Taufe, so am Ende unseres irdischenLebens.Die Angehörigen sagen kaum etwas, abersie nehmen es dankbar an, das einer (eine)aus-gesegnet wird – hinaus geht aus dieserWelt im Segen, der uns das gibt, waswir nicht schaffen zu tun.DA DER TOD, GENAU ZUNEHMEN, DER WAHREENDZWECK UNSERES LEBENS IST,so habe ich mich seit ein paar Jahrenmit diesem wahren, besten reund desMenschen so bekannt gemacht, dasssein Bild nicht alleine nichtsSchreckendes mehr für mich hat,sondern recht viel Beruhigendes undTröstendes. Ich danke meinem Gott,dass er mir das Glück gegönnt hat, mirdie Gelegenheit zu verschaffen, ihn alsden Schlüssel zu unserer wahrenGlückseligkeit kennen zu lernen.Ich lege mich nie zu Bette, ohne zubedenken, dass ich vielleicht, so jungals ich bin, den anderen Tag nicht mehrsein werde. Und es wird doch keinMensch von allen, die mich kennen,sagen können, dass ich im Umgangemürrisch oder traurig wäre. ür dieseGlückseligkeit danke ich alle Tagemeinem Schöpfer und wünsche sie vonHerzen jedem meiner Mitmenschen.Wolfgang Amadeus Mozart

THEMA: MENSCHENSTERBEN 18Grenzfragenzwischen Leben und TodChristine GohlesAls Krankenhausseelsorgerin werde ichvon Patienten immer mal wieder vorsichtignach Möglichkeiten der Sterbehilfegefragt. Im Gespräch erfahre ich, dass hinterdieser rage häufig die Befürchtungsteht, im alle einer unheilbaren Erkrankungstarke Schmerzen zu erleiden unddas Sterben als langen qualvollen Prozesserleben zu müssen. Andere Patienten fragenmich nach dem Patiententestament,weil sie befürchten, durch die Möglichkeitender modernen Medizin künstlicham Leben erhalten zu werden, ohne dieszu wollen und sich nicht dagegen wehrenzu können. Sie fühlen sich durch Medienberichtezunehmend gegenüber denscheinbar grenzenlosen Möglichkeiten dermodernen Medizin verunsichert. Hinterbeiden ragekomplexen höre ich den fürmich gut verstehbaren tiefen Wunschdanach, selbstbestimmt und erträglichsterben zu können.Wenn ich in ortbildungen mit Krankenschwesterndie rage bespreche, wie sichjede ihr eigenes Sterben wünscht, danntreffe ich auf sehr klare Vorstellungen:„Ohne langes Leiden“ und „medizinischeBehandlung nur bis zu einem bestimmtenPunkt“ werden sofort genannt. Undich weiß, da sprechen Menschen, die tagtäglichim Krankenhaus an Sterbebettentätig sind.Lange Zeit wurden die eindrucksvollenortschritte der Medizin als Segen empfunden,weil viele Menschen von ihrenKrankheiten geheilt werden konnten. DieEntdeckung des Penicillins z.B. währenddes zweiten Weltkrieges rettete vielen dasLeben, weil Wundinfektionen nicht mehrzum Tod führen mussten. Aktuell hat dievor einigen Jahren noch unbehandelbareErkrankung AIDS an Bedrohung verloren,weil für Betroffene lebenserhaltende Behandlungsmöglichkeitengefunden wurden.Die moderne Medizin entwickelt sichbeständig weiter und inzwischen liegenSegen und luch so dicht beieinander,dass Entscheidungen schwer zu treffensind. Hatten vor Jahren rühgeborene abder 28. Schwangerschaftswoche eine realeChance, sich gesund zu entwickeln,so kann die moderne Medizin inzwischenrühchen ab der 22./23. Woche am Lebenerhalten.Wie das gelingt und zu welchem Preis fürKind und Eltern, das weiß im Voraus keiner.Der Arzt fühlt sich von seinem Verständnisder Lebenserhaltung her in derPflicht, alles Machbare zu tun. Und auchEltern möchten in der Regel, dass ihr sehrfrüh geborenes Kind leben kann. Auf demArzt lastet eine große Verantwortung. Wiesoll er entscheiden? Er kann medizinischviel tun – was davon ist sinnvoll zu tunund wo ist die Grenze zwischen beidem?Dieser schwierige Weg der Entscheidungenkann nur in intensiver Auseinandersetzungunter ethischen und religiösenGesichtspunkten gemeinsam mit den Elterngegangen werden.Vom Lebensanfang zum Lebensende:Auch da liegt die Entscheidungsschwierigkeitin der Regel in den Händen desArztes. Wird er zu einem Patienten mitHerzstillstand gerufen, so ist er verpflichtetzu reanimieren, also alles daran zusetzen, den Patienten zurück ins Leben zuholen, unabhängig davon, in welchem Lebensalterder Patient ist.Diese Verpflichtung ist zum einen Schutzfür Patienten, nicht aus Altersgründen aufgegebenzu werden, andererseits entsteht

19 THEMA: MENSCHENSTERBENim Nachhinein oft die rage nach demSinn dieser Maßnahme, wenn der Patientnicht wieder mit seinem Bewusstsein insLeben zurückkehren kann. Soll dem sehralten Menschen, der nicht mehr schluckenkann, eine Sonde durch die Magenwandeingesetzt werden, damit er weiter ernährtwerden kann oder soll man ihn „verhungern“– also sterben – lassen? Angehörigestimmen häufig dem Anlegen der Magensonde(PEG) zu, weil sie nicht „schuld“daran sein möchten, dass ihr geliebterMenschen stirbt.Ob dies in seinem Sinne ist? An dieserschweren Stelle der Entscheidung kann einPatiententestament (z.B. die ChristlichePatientenverfügung) den mutmaßlichenWillen des Betroffenen umsetzen helfen.Und auch wenn der Betroffene es früherformuliert hat, dass er keine lebensverlängerndenMaßnahmen wie z.B. die PEGmöchte, kann es unendlich leidvoll fürAngehörige sein, das medizinisch Machbarenicht tun zu lassen und damit dasSterben einzuleiten bzw. „in Kauf“ zunehmen.Es ist jederzeit sinnvoll, ein Patiententestamentnach intensiver Beratung so konkretwie möglich zu erstellen und es seinenAngehörigen anzuvertrauen bzw. dasKärtchen des Kurzhinweises in seinenpersönlichen Papieren bei sich zu führen.Dies erleichtert Angehörigen und Ärztenin bestimmten Situationen die Entscheidungfür oder gegen jeweils konkret benanntelebensverlängernde Maßnahmen,wenn es der Betroffene für sich selbst nichtmehr ausdrücken kann.Die Einhaltung des Patientenwunsches istfür den Arzt Empfehlung und nicht Verpflichtung.Er entscheidet und verantwortetsein eigenes Tun entsprechend seinemGewissen und seiner Überzeugung. Ausmeinen Erfahrungen heraus möchte ichdazu ermutigen, Wünsche und Vorstellungenim Hinblick auf das eigene Sterbenmit dem Arzt des Vertrauens zu besprechen.Er wird mit dem Patienten gemeinsamnach einem guten, möglichstschmerzfreien Weg zum Sterben hin suchen.An dieser Stelle noch einige Gedankenzum Vertrauen: In unserer letzten Situationdes Lebens, dem Sterben, sind wir inder Regel auf die Hilfe anderer Menschenangewiesen, brauchen ihren Beistand undihre Handreichung. Und wir brauchen dasVertrauen, dass andere gut mit uns umgehenwerden und uns in unserer Hilfsbedürftigkeitliebevoll begleiten werden.Wenn ich mich in guten Händen weiß –im Leben und im Sterben – dann wird derWunsch nach Sterbehilfe, den ich beimgenauen Betrachten einzelner Lebensschicksalegut verstehen kann, in den Hintergrundtreten.

THEMA: MENSCHENSTERBEN 20Der Trauer Raum gebenChristoph KuchinkeNeues Trauerseminar derÖkumenischen HospizgruppeErfurtÜber einen Zeitraum von fünf Monatenan sechs Abenden möchten wir Menschenbegleiten, die Hilfe in ihrer Trauer um einenlieben verstorbenen Menschen suchen,die diese Trauer nicht allein durchstehenwollen, die derzeit in Rückzug undBegrenzung leben. In einer geschlossenenGruppe „arbeiten“ sie an ihrer Trauer inverschiedenen Schritten.Gedanken, Gesprächs- und Erfahrungsrundenstehen neben Musik, Malen, Geschichten,Meditation und weiteren Gestaltungsvariationen.Gemeinsam mit denTrauerkreis-Teilnehmern möchten wir alsBegleiter und Mittler einen „Raum“ schaffen,der den Hilfesuchenden Platz gibt fürHaltungen (gebeugte und sich aufrichtende)und in dem Energien und gelebtesLeben als Trauergeschichten aufeinandertreffen können. Dadurch kann etwasNeues entstehen, in unterschiedlichenSchritten, weil jeder Teilnehmer sein eigenesTempo, seine Schritte und sein Engagementselbst bestimmt. Jeder/jede darfauch einfach nur da sein; niemand mußetwas sagen, wenn er/sie nicht will oderkann. Niemand soll sich unter Druck gesetztfühlen. Dies ist eine der Regeln ineiner solchen Gruppe.Niemand muss, aber jeder/jede kann dieseTrauerarbeit leisten. Sie ist ungeheuerschwer und scheint oft als schier unlösbar.Immer wieder machen wir die Erfahrung,dass diese aber doch gelingt, dassAnderes, Neues möglich werden kann.Eine Teilnehmerin sagt am Ende von ihremWeg im Trauerkreis: „Wir haben überVergangenes gesprochen, haben geweint,aber auch wieder gelernt zu lachen undhaben viel voneinander erfahren. Vergangeneswollen und dürfen wir nicht vergessen,aber wir wollen die Lebenszeit,die noch vor uns liegt, leben. Im Gedenkenan unsere Lieben und in Gedankenan das gelebte gemeinsame Leben“.Das nächste Trauerseminar beginnt am5. Oktober 2006. Wenn Sie daran teilnehmenmöchten, nehmen Sie mit uns Kontaktauf und melden Sie sich bitte telefonischan oder kommen Sie zur Sprechstundein unser Büro.KontaktadresseÖkumenische Hospizgruppe ErfurtGoethestraße 2299096 Erfurt( 0361 340 47 80Ansprechpartnerin Kerstin Koeck,Montag und Donnerstag 10-12 UhrDienstag 10-17 Uhr

21 THEATERGOTTESDIENSTSiehst du den Monddort stehen?Eine „Mondpredigt“ zum besonderenTrost für Menschen, die mitunter in denMond gucken müssenIn dem 9. Theatergottesdienst in der Kaufmannskircheam Anger zu dem kleinen Welttheater,Carl Orffs Oper „Der Mond“, der 13.Erfurter Domstufen-estspiele, am Sonntag,dem 20. August 2006 um 11.15 Uhr predigtePfarrer i.R. Boris Michael Gruhl (Dresden).Gruhl, geboren 1947, bis 2005 Referent fürkulturelle Bildung der Evangelischen Jugendin Sachsen, ist jetzt als freier Autor, Redakteur,Rezensent und Herausgeber tätig.Ein kleines Welttheater. Der Ort ist Märchenland.Die Zeit ist Märchenzeit. Das Märchenvom Mond aus den Sammlungen der GebrüderGrimm stand Pate.Ein kleines Welttheater in der Tradition desgroßen Welttheaters, der Mysterienspiele desMittelalters, der Prozessionen Spaniens, Siziliensdes Tags oder zur Nachtzeit, in denKirchen entstanden, aus den Kirchen verbanntund wiederum von den Kirchen zu nutze gemacht.Das große Spiel vom Leben und Sterbenund Auferstehen. Vom Licht, von der insternisund wiederum vom Licht. Vom Chaos,von der Ordnung, deren Zerstörung undwiederum – jetzt immer stärker als Vision undauch im Konjunktiv – von der Erneuerung undewig eingesetzter Ordnung, mit Tag undNacht und Nacht und Tag und Brot, und Wein,Musik und Tanz für alle, und großem Lichtbei Tage und kleinem Licht bei Nacht für alle,dass keiner mehr, für immer und ewig, verlorenoder fehl gehe.Der Mond im kleinen Welttheater des CarlOrff (geb. am 10. Juli 1895 in München) gingam 5. ebruar 1939 zum ersten mal in Münchenauf. Er wurde gevierteilt. Er verlosch.Er wurde wieder zusammengesetzt und sohoch aufgehängt, dass auch in finstersterNacht jedem Menschen – ohne Ansehen vonPerson, Stand, Herkunft oder Religion – einStrahl seines matten Lichtes leuchten sollte.Im Theater erhellte der Mond 1939 noch dieNacht für Lebende und Tote, für Gewinner undVerlierer, für Säufer und Spieler, für aule undleißige, für Laute und Leise, für Kranke undGesunde, für Beter aller Religionen und Spötterauch. Der Mond im großen Welttheatererhellte längst nicht mehr jedermanns Weg,konnte Verzweifelte nicht mehr trösten oderWege aus dem Elend weisen. Der Mond von1939 ging auf über den ersten Schlachtfeldernund schon über den Baracken der Arbeits-und Konzentrationslager.Ein Weltdrama hatte begonnen. Die Kategorienwaren in schändlichster Verwirrung, einblutig Eisen war der Mond und die Welt, sonstsanft und mild von ihm beschienen, war einumgestürzter Hafen. Das sind Zitate aus denWelttheaterstücken Georg Büchners. Aus denVisionen eines jungen Mannes, der nicht dreißigJahre alt wurde. Die Parzen hatten ihmbei seiner Geburt die Augenlieder weggeschnitten.Daher konnte er vor nichts seineAugen verschließen, wie einer seiner spätenVerwandten, der Dichter Heiner Müller, sagenwird. Bei Büchner war schon die Rededavon, dass die ganze Welt ein gekreuzigterHeiland, und der Mond nicht mehr als einfaules Stück Holz ist, oder wie schon gesagt,ein blutig Eisen. Aber wieder zurück odervoran ins zwanzigste Jahrhundert.Geschrieben hatte Carl Orff sein kleines Welttheater1936/1938. Als ein „nachdenklichesGleichnis von der Vergeblichkeit menschlichenBemühens, die Weltordnung zu stören“,wollte er sein Märchenspiel verstanden wissen,und zugleich „als Parabel vom Geborgenseinin eben dieser Welt“. Wie unbehaustebendiese Welt schon für viele seiner Zeitgenossengeworden war mag er gewusst haben,dass er sich selbst noch so ganz wohl inihr gefühlt haben kann, ist nicht anzunehmen.Er hat nicht aufgehört, Stücke zu schreiben,nicht selten so im Stile von Märchen oderWelt- und Mysterienspielen, in denen es irgendwiedoch noch gut ausgeht.Auch ganz am Ende, 1973 in seinem letztengroßen Werk, bevor er 1982 im Alter von 87Jahren in München stirbt, im „Spiel vom Ende

THEATERGOTTESDIENST 22aller Zeiten – De temporum fine comoedia“,feiert er die Vision einer endlichen und allumfassendenVergebung. Selbst Luzifer fleht„Vater ich habe gesündigt“, erhält darauf seineursprüngliche Engelsgestalt zurück, undein großes Licht erfüllt das Weltall, das invölliger Harmonie aufgeht.Sieht man sich die Texte und Quellen zu denStücken an, dann findet sich bei Carl Orff soetwas wie eine mittelalterzentrierte Patchworkreligiosität.Antike, Christentum, Sagenwelten,Märchen und lokale bayerische Bezügekommen zusammen. Darüber zu befindensteht mir hier nicht an. Darüber, dass dieästhetischen Erträge einer lebenslangen Auseinandersetzungmit der rage nach der Ordnungder Welt uns anstoßen und berühren,zustimmen oder wiedersprechen lassen, aberschon. Immerhin gehören auch die volkstümlichebayerische Weihnachtsgeschichte undein Passions- und Osterspiel zum OrffschenGesamtwerk.(Osterspiel: „Comoedia de Christi Resurrectione“1956, Weihnachtsspiel: „Ludus de natoInfante virificus“ 1961)In der für uns verbindlichen Ordnung der biblischenBücher, also der Sammlung von Urkundenunseres Glaubens, geht es zu Beginnum eine Ordnung. Die Schöpfung, in derenOrdnung das Licht des Tages und der Nacht– also unser Mond – eine eminente Rolle spielen.Das Volksmärchen vom Mond übt daranschon eine leise Kritik, denn offensichtlichhat das Licht am Anfang nicht so ganz gereichtund ein Land, etwa von der Größe einesdeutschen Kleinststaates, mag dahernachts völlig dunkel geblieben sein.Dass daraus eine amüsante Diebsgeschichtewird, samt Exkurs über Eigennutz und Dummheitmit der olge einer kosmischen Katastrophe,in deren olge alles durcheinander gerät,mag auch eine Reaktion auf Wunsch undWirklichkeit sein. Das Märchen ist erst zuEnde, wenn der Mond endlich am Himmelsteht, mit seinem Lichte die ganze Landschaftübergießt. Um das so hinzukriegen muss einerkommen und Ordnung schaffen, bei denToten und bei den Lebenden, oben und unten.Das ist im Märchen, vor allem bei Carl Orff,der Petrus. Der greift nicht durch mit eiserneraust, der straft nicht sondern setzt sichmit dem Mondgesindel an einen Tisch, sprichtmit ihm eine Sprache, nimmt einen Schluckund mehrere, sitzt noch gerade als die anderenschon unterem Tisch sind, und sagt dann,so Kinder, jetzt reichts. Wie im Kinderzimmer.Erst ein bisschen mit toben, dann denSchlusspunkt setzten, ein Schlaflied singenund die Hände falten, je nach dem, und dasist gut für alle.Im Märchen wird sogar die Schöpfung freundlichkorrigiert, denn in der Regieanweisungsteht der schon zitierte schöne Satz „Hocham Himmel hängt der Mond, der mit seinemLichte die ganze Landschaft übergießt“. Daist der sanfte Vers von Eichendorf nicht weit,der die Mondnacht so beschreibt, dass es war,„als hätt der Himmel die Erde sanft geküsst...“.Das Märchen, wie es die BrüderGrimm fanden, war also auch schon ein Kommentarzur Zeit. Es war ein gläubiger Kommentar,eine Variante der Hoffnung, dass keineinsternis für immer Bestand haben kann.Das kleine Welttheater des Carl Orff ist auchein Kommentar zur Zeit, sogar in der ormeines makaberen Totentanzes:Alles ist so wie im Leben,keinem wird Pardon gegeben,jeder spielt sein falsches Spiel!Weil die Schaukel dieser Weltnimmermehr die Wage hält.ährt der eine darauf nieder,hebt es schon den andern wieder,und der Preller wird geprellt,und verliert sein Gut und Geld.Drum, solang die Kräfte reichen,lasse nimmer dich erweichen!Pack den andern fest am Kragen,tritt ihm tüchtig in den Magen,haust du ihn nicht selber nieder,klappern dir die Augenlider.Schlagt zu, schlagt zu,schlagt sie zusammen.(Carl Orff, Der Mond, Textbuch, Mainz o.J.)So, und dann sorgt der Petrus mit sonorerBassstimme dafür, dass der Mond an seinen

23 THEATERGOTTESDIENST / ELISABETHJAHRPlatz kommt und es wieder hinhaut mit Ebbeund lut, Tag und Nacht, rühling, Sommer,Herbst und Winter, Leben und Sterben undvor allem leben und leben lassen.Übrigens ist dieser Petrus bei Carl Orff eigentlichnur ein alter Mann namens Petrus,also gar kein Heiliger, kein Apostel, sondernauch einer von denen aus der insternis, untermMond und unter der Sonne, auch einervon denen auf der Schaukel dieser Welt. Indem kleinen Welttheater, vor dem Geschehendes großen Weltendramas, bekommt dieHoffnung den Klang der Güte und der Weisheit.Das, finde ich, ist auch musikalisch, geradein den Passagen des Petrus, gut gelungen. Dasingt einer das Schlaflied für die Toten undzündet das Licht für die Lebenden an, mittenin der insternis. Na ja, und mitten in derNacht, im Winter der Welt, der, wie man siehtund weiß, im Hochsommer hereinbrechenkann, erlöst alle ein Kind.Der Alte geht, er hat’s gerichtet, das Kindkommt, erkennt das Licht und gibt es andernweiter. Da klingt ja auch Orffs Musik ganzanders, solche zarten Klänge gab’s im ganzenStück zuvor nicht.Auf der Weltbühne im August 2006 läuft jaauch nicht gerade eine Komödie. Im Gegenteil,Heilslehren stehen in blutigen Kriegengegeneinander. Da spielt das Theater Erfurtein kleines Welttheater mit gutem Ausgang.Da sendet das Theater vom Domplatz ausKlänge und Töne, Bilder und Lichter zu uns,die sind von Menschen inszeniert und produziert,die wissen ebenso wie wir, dass dieSchaukel dieser Welt mal wieder ganz undgar nicht in der Waage ist.Aber das wunderbare Spektakel vor der mittelalterlichenAnsicht der Treppe des Domsund der Kirche St. Severi schlägt die Brückezu den Heiligen und Narren aller Zeiten, zudenen die Komödianten und Mondguckerauch gehören, eben alle, wie wir, die Gläubigen,die es nicht lassen können, in allemLärm und allem Getöse andere, stärkere Tönezu vernehmen, in Sonne, Mond und Sternen,Tag und Nacht auch Zeichen zu erkennen,die uns leuchten, wenn es sein muss auchheim leuchten. Dafür ist das milde Licht desMondes ja besonders geeignet. „Ein Mond fürdie Beladenen“ – der Titel des Stückes vonEugene O’Neill fiel mir ein, als ich an einePredigt zu Orffs „Der Mond“ dachte. DerMond scheint in vielen Stücken, wird in vielenOpern besungen, aber in O’Neills traurigemStück blitzt unterm Licht des Mondes inmancher trüben Whiskypfütze etwas Himmelauf: die Möglichkeiten des liebenden Menschen,wie es Georg Hensel beschreibt, undfortfährt, dass davon nicht viel verwirklichtwird. (Georg Hensel, Spielplan, München1992)Aber manchmal, Gott sei Dank, geradegenug, um bis zur nächsten Pfütze zu gelangen,zur nächsten Möglichkeit, zum nächstenStückchen Himmel, oder zum nächstenTheater, in dem wenigstens noch davon gespieltund gesungen wird, dass der Mond füralle scheint und sich sogar in trüben Pfützengerne spiegelt.THEATERGOTTESDIENST 10Uraufführung WUTOper von Andrea Lorenzo Scartazzini17.9. 11.15 Uhr„ELISABETHJAHR“ der evangelischenKirchen in Mitteldeutschlandwww.elisabethjahr-online.dewww.elisabeth-jahr-2007.de„Elisabeth von Thüringen und dasHauskloster der Ludowinger inReinhardsbrunn“AusstellungEröffnung 19.11. 14 UhrReinhardsbrunn Klosterpark und Stift„Von der Burg in die Gasse“Elisabeth-Gottesdienst mit festlicher MusikPröpstin Elfriede BegrichAugustiner Vocalkreis19.11. 9.30 Uhr Augustinerkirche Erfurt„Elisabeth: Eine evangelische Heilige“estgottesdienst zur Eröffnung desElisabethjahresVergabe örderpreis für christlich-sozialesEngagement mit estakt im Anschluss19.11. 10 Uhr Georgenkirche Eisenach /oyer Sparkasse

SONNTAGSTIPP GOTTESDIENST 24Andreaskirche AndreasstraßeSo, feiertags 10 UhrAugustinerkircheAugustinerstraßeSa 18 Uhr Abendgebet mitBegrüßung des SonntagsSo 9.30 Uhr mAGustav-Adolf-KircheSingerstraße 1So 10.30 Uhr 1.–15. d. MonatsSo 9.15 Uhr 16.–31. d. MonatsKaufmannskirche am AngerSo 10 Uhr (außer 15.10.);ökumenisch 19.11.Melanchthon-GZ LudolfwegSo 10 Uhr: 15.10.; 19.11.So 15 Uhr 1.10.(amiliengottesdienst zumErntedank)Lukaskirche Stadtweg 64So 10.30 Uhr 16.-31. d. Mon.LutherkircheMagdeburger AlleeSo 11 Uhr 1.-15. d. M. außer 1.10.So 9.30 Uhr ab 16. d. MonatsSa 17 Uhr 11.11. Gebet für dieStadtSo 17 Uhr 19.11.MartinikircheHans-Sailer-/ TiergartenstraßeSo 9.30 Uhr 1.-15. des Monats11 Uhr ab 16. des Monats (nichtam letzten So)Sa 18 Uhr Abendmahls-Andachtmit OrgelmusikGemeindezentrum Roter BergHammerweg 4aSo 11 Uhr 29.10.; 26.11.PredigerklosterMeister-Eckehart-StraßeSo 10 UhrSo 11.15 Uhr 8.10.; 12.11.SonntagsgesprächReglerkirche BahnhofstraßeSo 9.30 UhrGemeindehausWilhelm-Busch-StraßeSa 17 Uhr 7., 21.10.; 4., 18.11.ReglergemeindehausJuri-Gagarin-RingSo 14 Uhr, r 17 Uhr Christen ausder ehem. SU laden einThomaskirche SchillerstraßeSo 10 UhrAndisleben St. Peter und PaulSo 9.30 Uhr 1., 8., 29.10.;12., 26.11.Sa 18 Uhr 14.10.Di 10 Uhr 31.10. Regional-GDMi 18 Uhr 22.11. Regional-GD inGebeseeBischleben BenignuskircheSo 10.30 Uhr 12.11.So14 Uhr 1.10. ErntedankSo 10 Uhr Regional-GD 15.10.So 9 Uhr Ewigkeitssonntag 26.11.Dachwig PetrikircheSo 9 Uhr 5., 26.11.So 10.30 Uhr 1., 8., 29.10.;19.11.Sa 18 Uhr 14.10.Di 10 Uhr 31.10. Regional-GD inAndislebenMi 18 Uhr 22.11. Regional-GD inGebeseeElxleben MichaeliskircheSo 9 Uhr 8., 29.10.; 12.11.So 10.30 Uhr 1., 15., 22.10.;5., 26.11.Di 10 Uhr 31.10. Regional-GD inAndislebenMi 18 Uhr 22.11. Regional-GD inGebeseeGebesee Laurentiuskirchejeden So 10.45 UhrDi 10 Uhr 31.10. Regional-GD inAndislebenMi 18 Uhr 22.11. Regional-GDGispersleben KilianikircheSo 9.30 Uhr 8., 15.10.; 5.11.So 14 Uhr 26.11. ökumenischeBläserfeierstunde auf dem riedhofGisperslebenGispersleben VitikircheSo 9.30 Uhr 1., 22., 29.10.;19., 26.11.So 14 Uhr 26.11. ökumenischeBläserfeierstunde auf dem riedhofGisperslebenMartin-Niemöller-GemeindehausSo 9.30 Uhr Krabbel-GD 12.11.Hochheim JohanneskircheSo 9.30 Uhr 1., 15., 29.10.;12., 26.11.Kühnhausen Porta Coeli-KircheSo 10.45 Uhr 1., 15., 29.10.;12.11.So 15 Uhr 26.11. ökumenischeBläserfeierstunde auf dem riedhofKühnhausenMöbisburg DionysiuskircheSo 10.30 Uhr 1.10. Erntedank;26.11. EwigkeitssonntagSo 10 Uhr Regional-GD inBischleben 15.10.RhodaKirche zum Guten HirtenSo 9 Uhr 1.10. Erntedank; 5.11.Sa 18 Uhr 14.10.So 10 Uhr Regional-GD inBischleben 15.10.So 14 Uhr 26.11.EwigkeitssonntagRingleben St. BartholomäusSo 9.30 Uhr (außer 12.11.)Di 10 Uhr 31.10. Regional-GD inAndislebenMi 18 Uhr 22.11. Regional-GD inGebeseeSchmira NikolauskircheSo 11 Uhr 1., 29.10.; 26.11.Tiefthal Peter-und-Paul-KircheSo 10.30 Uhr 1., 15., 29.10.;12., 26.11.Di 10 Uhr 31.10. Regional-GD inAndislebenMi 18 Uhr 22.11. Regional-GD inGebeseeWalschleben CruciskircheSo 9 Uhr 1., 8., 22.10.; 19.11.So 10.30 Uhr 15.10.; 12., 26.11.Di 10 Uhr 31.10. Regional-GD inAndislebenMi 18 Uhr 22.11. Regional-GD inGebeseeWitterda Gustav-Adolf-KapelleSo 9 Uhr 1., 29.10.; 26.11.Di 10 Uhr 31.10. Regional-GD inAndislebenMi 18 Uhr 22.11. Regional-GD inGebeseeKlinikumkapelle HauptgebäudeSo 9.30 UhrKlinikum Zentrum für GeriatrieSo 10.45 UhrDie Gottesdienstzeiten fürfolgende Gemeindenentnehmen Sie bitte denAushängenKirchspiel Egstedt (Bechstedt-Wagd, Egstedt, Kirchheim,Waltersleben und Werningsleben)Region Bergkreis (Alach,Bindersleben, Gottstedt,Zimmernsupra, Ermstedt,Nottleben, Kleinrettbach,rienstedt)KSP Windischholzhausen-BüßlebenKSP Marbach-Salomonsborn

25 PERSÖNLICHKEITENDer LutherforscherOtto Scheel (1876-1954)Dr. Michael LudscheidtUnter dem Datum des 14. November1917 dankt Otto Scheel, außerordentlicherProfessor für Kirchengeschichte ander Universität Tübingen, dem ErfurterGymnasialdirektor Johannes Biereye „fürden herzlichen Empfang [...], den Sie mirin Erfurt bereiteten. [...] Mir war der Tag,den ich unter Ihrer ührung in Erfurt erlebte,sehr wertvoll“ (Bibliothek des EvangelischenMinisteriums, Msc 115: BriefeOtto Scheels an Johannes Biereye, unveröffentlicht).Er würdigt damit die persönlicheBegegnung mit Biereye als den vorläufigenHöhepunkt einer im wissenschaftlichenAustausch gegründeten Beziehung,die etwa ein Dreivierteljahrzuvor angebahnt und seither durch einerege Korrespondenz aufrechterhalten wordenwar. Welche Umstände den TübingerKirchenhistoriker dazu veranlaßten, Kontaktenach Erfurt zu knüpfen, soll im Rahmeneiner werkgeschichtlichen Skizzeseiner Lutherforschungen bis zum Beginnder 1920er Jahre in Erinnerung gerufenwerden.Der am 3. März 1876 im nordschleswigschenTondern als Pfarrerssohn geboreneOtto Scheel studierte nach dem Abitur abdem Sommersemester 1895 in Halle evangelischeTheologie. Von dort wechselte erins heimatliche Kiel, wo er im ebruar1899 das Erste theologische Examen ablegte.Bereits im Oktober des darauffolgendenJahres erwarb Scheel mit einersystematisch-theologischen Studie überDie Anschauung Augustins über Personund Werk Christi unter Berücksichtigungihrer verschiedenen Entwicklungsstufenund ihrer dogmengeschichtlichen Stellung(erschienen Tübingen/Leipzig 1901) ander Universität Kiel den Licentiatengradund habilitierte sich am 2. November1901, offenbar gleichfalls mit dieser Arbeit,für das ach Systematische Theologie.1906 folgte er dem Ruf auf den TübingerLehrstuhl für Kirchengeschichte.Auffallend ist die mit der Amtsübernahmein Tübingen einhergehende Intensivierungder wissenschaftlichen Arbeiten aufreformationsgeschichtlichem Gebiet, dasScheel fortan mit zahlreichen Publikationenzur Biographie und geistigen EntwicklungLuthers bereicherte. Die 1907 imDruck erschienene Tübinger Antrittsvorlesung(ZThK 17, S. 352-375) hatbeispielsweise das Problem von Individualismusund Gemeinschaftsleben in denAuseinandersetzungen Luthers mit Karlstadt1524/25 zum Gegenstand. Unterdem Titel Die Entwicklung Luthers bis zumAbschluß der Vorlesung über den Römerbriefließ ihr Scheel 1910 eine umfangreicheAbhandlung folgen (SVRG 100, S.61-230), der sich im Jahr darauf eine Studieüber Ausschnitte aus dem Leben desjungen Luther (ZKG 32 [1911], S. 386-407) anschloß. Wie intensiv Scheel sichin die Lutherforschung hineinarbeitete,belegt seine ausführliche Rezension zuHartmann Grisars Lutherbiographie in derChristlichen Welt (25 [1911], S. 537-543).Im Rückblick müssen alle diese Arbeitendennoch eher als Vorstudien für weiterausgreifende Darstellungen aufgefaßtwerden.Zu ihnen gehört die bis heute in der Lutherforschungbekannte QuelleneditionDokumente zu Luthers Entwicklung (bis1519), die 1911 in Tübingen herauskam.Ihr erklärtes Ziel ist es, mit der „Methodeder historischen orschung vertraut zumachen“ (Einleitung, S. III), indem„[z]uverlässige und unzuverlässige Texte“nebeneinanderstellt werden, „ohne [...]sie durch eine Zensur als solche“ ( 2 1929,

PERSÖNLICHKEITEN 26Einleitung, S. IV) kenntlich zu machen.Angesichts dieser Prämissen fiel es Scheelleicht, den von der amerikanischen Kritikerhobenen Vorwurf, er habe „eine tendenziöse,im Dienst [s]einer Lutherbiographiestehende Auswahl“ (ebd.) vorgelegt, zuentkräften.Die in diesem Zusammenhang erwähnteBiographie wurde unter dem Titel MartinLuther. Vom Katholizismus zur Reformationin den Jahren 1916 und 1917 in zweiBänden veröffentlicht. Mit ihr legte Scheelein bis in die Gegenwart anerkanntesStandardwerk vor, das sich vor allemdurch eine überragende Quellenkenntnisauszeichnet. Das Werk behandelt Luthersrühzeit bis zum Wittenberger ‚Turmerlebnis‘und damit nicht zuletzt die ErfurterJahre in großer Ausführlichkeit. Namentlichdie Darstellung von Luthers Aufenthaltim Kloster der Augustiner-Eremiten(Bd. 2) dürfte in der von Scheel gebotenenDichte nicht wieder erreicht wordensein. In der achwelt fand die Monographieein vielfältiges und überwiegendzustimmendes Echo. Die Rezensentenwerteten das Werk als ‚Wissenschafts- undBildungsgeschichte der ganzen Zeit‘, attestiertendem Autor die souveräne Benutzungeines unübersehbar reichen Quellenmaterialsund bescheinigten ihm, denbislang unerreichten ‚Unterbau zu einerGesamtbiographie‘ geliefert zu haben.Bernhard Bess konstatierte, bei ScheelsLutherbiographie handle es sich „um etwasgegen die bisherigen wirklich vollkommenNeues“ (ZKG 36 [1916], S.585f.).Bereits 1917 machte sich eine zweiteAuflage des ersten Bandes notwendig( 3 1921), bei deren Vorbereitung sichScheel der „wertvollen Unterstützung derortsgeschichtlichen orschung“ versicherte.Im Vorwort der Neuauflage schreibt eru. a.: „Ein unbefangenes, nur auf die Sacheblickendes Geben und Nehmen hatmich besonders mit Erfurter Historikernverbunden. Dieser ganz dem wissenschaftlichenBemühen um eststellung dergeschichtlichen Wirklichkeit entsprungenenArbeitsgemeinschaft darf ich hierwarm gedenken, namentlich der regenTeilnahme, die [...] Herr GymnasialdirektorProfessor Dr. Biereye, meiner Arbeitbezeugte.“ (S. VI) Wie berechtigt dieseanerkennenden Worte waren, erhellt ausder Tatsache, daß annähernd die Hälfteder überlieferten Briefe Scheels an Biereyeaus der Phase der Endkorrekturen bzw. derDrucklegung der zweiten Auflage des erstenLutherbandes (Vorwort datiert4.8.1917) stammt. Zwischen März undJuli 1917 wandte sich Scheel nicht wenigerals neun Mal mit der Bitte um teilsdiffizile Auskünfte an seinen Erfurter Korrespondenzpartner,dessen bereitwilligesEingehen auf alle ragen des TübingerKollegen letztlich maßgeblich zu den Verbesserungenin der neuen Auflage beitrug.Aus dem intensiven Gedankenaustauschim rühjahr und Sommer 1917 erwuchseine wohl zunehmend auch persönlichgefärbte Beziehung zwischen den beidenWissenschaftlern, die sie über den eigentlichenAnlaß der Korrespondenz hinausin Verbindung bleiben ließ. Wiederholtbekannte Scheel gegenüber Biereye, esgäbe „doch manch wissenschaftliches undpolitisches Problem, das ich gern mit Ihnendurchspräche“ (7.3.1921). Die Editionder Scheel-Briefe, die sich in Vorbereitungbefindet – die AntwortschreibenBiereyes müssen bedauerlicherweise alsverloren gelten – wird Einblicke in dieWissenschaftsgeschichte der sogenannten‚Lutherrenaissance‘ in der ersten Hälftedes 20. Jahrhunderts und zugleich in daspolitische Denken eines protestantischenGelehrten am Ende des Kaiserreichs ermöglichen.

27 RATSGYMNASIUM„Denkmal aktiv”in der Alten SynagogeJürgen JunkerSchülergruppe des Evangelischen Ratsgymnasiumserforscht Alte SynagogeMehrere „fassbare” Zeugnisse alter jüdischerGemeinden haben wir in Erfurt: Zum einen –aufgestellt im Eingang zum Angermuseumund zur Zeit nicht zu sehen – den Grabsteindes Rabbiners Elasar, gestorben 1281;zweitens einen romanischen Hängeleuchter,im Erfurter Dom, wahrscheinlich aus dem 11.Jahrhundert; drittens den sogenannten„Schatz”, den wohl ein Kaufmann im rühjahrdes Jahres 1349 unter dem Treppenbauseines Hauses in der Michaelisstraße vergrub,weil er einen Überfall auf sich und andereJuden in der Stadt befürchtete, zu dem es auchkam und der – nach Schätzungen – etwa 1000Menschen das Leben kostete, dem Kaufmannselbst wohl auch; zu diesem Schatz gehörtein Hochzeitsring, den ein Miniaturmodelldes Jerusalemer Tempels krönt, auf dessenwinzigen Dachflächen die Worte „MasalTow” stehen, ein Wunsch, der für den Kaufmannpersönlich nicht in Erfüllung ging;viertens ein deutschsprachiges Schriftstückaus Pergament (aus der Zeit zwischen 1180und 1200), das eine „Eidesformel” für die ErfurterJuden dieser Zeit enthält, und fünftensdie Alte Synagoge in der Waagegasse, um1100 erbaut und somit eines der ganz altenZeugnisse jüdischer Gemeinden in Mitteleuropa.Diese Alte Synagoge möchte die StadtErfurt im Laufe des Jahres 2007 wieder derÖffentlichkeit zugänglich machen, inklusiveder baulichen Veränderungen durch die Nutzungen,die das Gebäude nach dem Pogromvon 1349 erhielt.Eine Gruppe von Schülerinnen und Schülerndes Evangelischen Ratsgymnasiums beschäftigtsich seit ein paar Monaten mit dieser AltenSynagoge. Die zwölf jungen Leute ausden Klassen 9 bis 11 haben sich das Denkmalunter mehreren anderen ausgesucht, umzu entdecken, was ein Denkmal allgemeinist, was dieses eine besonders auszeichnet,was es mit der besonderen Geschichte dieserSynagoge auf sich hat, wie Menschen hiergebetet haben, sich trafen, Gottesdienst feierten,die heilige Schrift lasen und hörten, wieihr Raum aussah, wie er sich veränderte, wasaus ihm bis heute geworden ist und warumdas Gebäude jetzt wieder als „erhaltenswertesDenkmal” eingestuft wird.Gefördert wird das Vorhaben der Schüler vonder Deutschen Denkmalstiftung, die das Projekt„denkmal aktiv” jedes Jahr bundesweitausschreibt und eine Reihe von beantragendenSchulen in ihr örderprogramm aufnimmt,eben auch das Evangelische Ratsgymnasium,das hierbei mit dem evangelischenGymnasium in Mühlhausen kooperiert.Die Jugendlichen haben sich eine Mengevorgenommen: Zu allererst wollen sie sichselbst so fit machen, dass sie Erfurter Schülernder Klassen 4 bis 8 aller Schularten eineührung anbieten können – in der Alten Synagoge,sobald sie wieder begehbar ist unddie Erfurter Denkmalschutzbehörde „grünesLicht” gegeben hat. Zu diesem Zweck habensie sich selbst befragt, was für sie eine guteund spannende ührung ausmacht. Dann habensie Texte verfasst und Anschauungsmaterialgesammelt. Zum Schluss der ührungwollen die Schüler einen selbst gestaltetenlyer ausgeben, der das wichtigste in Kurzformenthält und zur Nachbereitung zu Hauseoder im Unterricht genutzt werden kann.Die Termine werden sie noch öffentlich be-

RATSGYMNASIUM / ÖKUMENISCHE RIEDENSDEKADE 28kannt geben, voraussichtlich werden die erstenim Oktober oder November 2006 liegen.Ein Schüler konzipiert zusätzlich eine Website,die das ganze Vorhaben der Schüler dokumentiert.Und nicht zuletzt ist eine kleine oto-Gruppeaktiv: Sie hält bereits seit Dezember 2005die baulichen Veränderungen in und um dieAlte Synagoge fest; daraus soll ein Poster entstehen.Zu danken hat die Projektgruppe folgendenPersönlichkeiten, die ihr mit Rat und Tat zurSeite stehen: Herrn Prof. Elmar Altwasser,Bauhistoriker, Marburg, Herrn Ulrich Wittich,Untere Denkmalschutzbehörde Erfurt, HerrnDr. Dieter Tettenborn, Ortskurator der DeutschenStiftung Denkmalschutz, Erfurt sowiedem Vorsitzenden der Jüdischen LandesgemeindeHerrn Wolfgang Nossen.„ … und raus bist du.“TermineBundeskongress Evangelischer Schulen inBerlin 12./13.10.06Schülerkonzert mit Gästen aus Sri LankaDie Tanzschule aus Sri Lanka ist im Rahmender UNICE-Kinderkulturkarawane zu Gastbeim Kinderrechtsteam im EvangelischenRatsgymnasium 18.10. 18 Uhr AulaSozial-diakonisches Praktikum 10. Klassen6.-17.11.Schüler der 10. Klasse beteiligen sich am Pogrom-Gedenkender Jüdischen Gemeinde9.11. Jüdischer riedhof ErfurtMartinstag 10.11.17 Uhr Andacht der 6. Klassen, Schule18 Uhr ökumenische eier, DomplatzElternsprechtag 16.11. 16 - 19 UhrInformationsabend für Eltern aus den 4. Klassender Grundschulen 30.11. 19.30 AulaMit dem Motto „...und raus bist du.“ will dasGesprächsforum Ökumenische riedensDekadedie Menschenwürde in den Mittelpunktder bundesweiten 27. ÖkumenischenriedensDekade vom 12.bis 22. November 2006 stellen.Der Satz aus einem Kinderreimbirgt in sich die Chance, baldwieder im Spiel zu sein, aber auchdie knallharte Endgültigkeit, inder sich viele Menschen wiederfinden.Ausgrenzung, Diskriminierungund Unterdrückung verletzen dieMenschenwürde von immer mehrMenschen, vor allem von rauenund Kindern, Kranken und Schwachen:mehr als fünf Millionen Arbeitslose, darunterviele „gemobbte“ Menschenhunderttausende chancenlose Jugendliche,ohne Ausbildung, ohne Berufhunderttausende Obdachlose, MillionenAids-Kranke und abgeschobene ältere Menschenzunehmende Verarmung vieler sozial schwacheramilien mit Kindern ohne Lebens- undBildungsperspektivenMenschenrechtsverletzungen weltweit z.B.bei den Adivasi in Indienolter und systematische DemütigungenHunger unter den vom Weltmarkt ausgeschlossenenMenschenlüchtlingsströme, Asylbewerberin MillionenhöheRassismus wie Rassendiskriminierung,besonders bei UreinwohnernRüstung, die die Zivilbevölkerungbedroht, z.B. Landminen.Viele Menschen erfahren in ihrerHoffnungslosigkeit, dass ihr Lebenständig gefährdet und bedrohtist. Menschen sind Opfervon Armut, Krankheit und Hunger,Ausgrenzung und Misshandlung, obgleichsie ein Recht auf Leben haben, ihreWürde unantastbar ist, „sie zu achten undzu schützen … Verpflichtung aller staatlichenGewalt,“ wie es im Grundgesetz Artikel 1heißt. „Das Deutsche Volk bekennt sich darumzu unverletzlichen und unveräußerli-

29 ÖKUMENISCHE RIEDENSDEKADE / ESGchen Menschenrechten als Grundlage jedermenschlichen Gemeinschaft, des riedensund der Gerechtigkeit in der Welt“. (GG Art1.2) Wir leben in einer Gesellschaft, in derfür jeden einzelnen mehr oder minder starkdas „… und raus bist du.“ zutrifft. ür manchenerträglich.Doch immer mehr Menschen erleben sichin einem endgültigen Zustand, ohne Chanceund ohne Neuanfang. Rausgeworfen erlebensich jene, die von vielen Dingen, Beziehungenund Erlebnissen ausgeschlossensind, die keine Macht, kein Geld, keinenBesitz, keine Arbeit, keine große Lebenserwartung,keine menschliche Beziehung,keinen persönlichen Schutz, keine Lobbyhaben und keine Kraft mehr, um ihre Würdezu kämpfen. Rausgedrängt erleben sichaber auch jene Menschen, denen Land genommenwird, deren Wasser verseuchtwird, deren Rechte ignoriert werden und dieverfolgt werden, wenn sie sich für ihre Rechteeinsetzen.In der dem Motto zugeordneten Bibelstelle(Galater 3,26-28) erfahren wir etwas überdie Teilhabe am neuen Leben Jesu Christi.Da wird nicht mehr unterschieden zwischenJuden und Griechen, zwischen Sklaven undreien oder zwischen Mann und rau:„Durch eure Verbindung mit Jesus Christusseid ihr alle ‚ein’ neuer Mensch geworden.“(Gal 3,28).Die riedensDekade, getragen von dem GesprächsforumÖkumenische riedensDekade,in dem die Arbeitsgemeinschaft ChristlicherKirchen in Deutschland (ACK) undviele riedensgruppen zusammen arbeiten,verweist auf die vielfältigen Ausgrenzungenin unserer Gesellschaft, die Menschen aussondern,entrechten, benachteiligen, erniedrigen,entwürdigen, demütigen und beschämen.Doch alle diese Ausgegrenzten undin ihrer menschlichen Würde Verletzten habenin unserer zunehmend „unfair spielendenKontrastgesellschaft“ nur eine Chance,wenn sie mitmenschliche Verantwortung erfahrenund benediktinischen Geist spürenund wie Christus aufgenommen werden.EvangelischeStudentengemeindeAllerheiligenstr. 15, 99084 Erfurtwww.esg-erfurt.deSprecher der GemeindeJulia Grieser ( 0176.20190589julia_grieser@yahoo.delorian Zeitler ( 0361.2129116flozeit@genion.dePfarrer Dr. Aribert Rothe( 0361.5766038, ax 0361.5661700esg-erfurt@web.de10.10. ILMABEND 19 Uhr17.10. OENER ABEND 19 Uhr„Willkommensfest für neue Studierende“18.10.Ökumenischer Hochschulgottesdienstzum Semesterauftakt mit Einführung des Hochschul-und StudierendenpfarrersDr. Aribert Rothe19 Uhr Michaeliskirche; anschließend Abendbrotin der ESG24.10. THEMENABEND 19 Uhr„Jegliches hat seine Zeit. Zeitverständnisund persönliches Zeitmanagment“Dr. Aribert Rothe31.10. REORMATIONSEST„Begegnungstag der Thüringer Studierendengemeinden“7.11. THEMENABEND 19 Uhr„Dienstleistung Selbstmord? Gegen die organisierteSterbehilfe“Minister Harald Schliemann8.11. GEBETSABEND„Nacht der Lichter im Erfurter Dom“18.15 Uhr Abendbrot in der KSG; Taizé-Gebet;anschließend „warm-up“ in der KSG10.11. ERURTER MARTINSTAGMartinsfeier auf dem Domplatz18 Uhr (mit Laternen!); anschließend Abendbrotin der ESG mit Gästen der Thüringer Studierendengemeinden

ESG 3012.11. 11.30 Uhr„Frommer Löffel“14.11. 19 Uhr THEMENABENDZUR RIEDENSDEKADE I„Frieden ist möglich“Ulrich rey21.11. 19 Uhr THEMENABENDZUR RIEDENSDEKADE II„Im Frieden mit der Schöpfung leben – washeißt christliches Umweltengagement?“Pfr. Reinhard Dalchow, Berlin28.11. 19 Uhr BEGEGNUNGSABEND„Sich spielend begegnen – Treffen mit den„Studenten für Christus“ (SfC)“Weitere Angebote und Treffpunkteim laufenden SemesterMorgenandachtdonnerstags 6.30 Uhr nach Verabredung„5 o’clock“ – Gespräch beim Tee mitAribert Rothe mittwochs 17 UhrBibelkreis „Glaubenstaucher“14-tägig donnerstags nach Verabredung„Cantate domino“ – offenes Kanonsingen mitKlaus Bürger14-tägig donnerstags 19 Uhr – 20.30 Uhr„Chapelle – Raum der Stille“mittwochs 12 – 13 Uhr auf dem Uni-Campus(in Vorbereitung)Hochschulbeirat(in Vorbereitung)„Grundlagen des Christentums (Kurs I):Das Vater-unser-Gebet“Sechs voraussetzungslose Kursabende mitDr. Aribert Rothemittwochs 19-20.30 Uhr:1.,15.,22.11.; 20.12.; 10.,17.1.Anmeldung erbetenEvangelische Hochschul- undStudierendenarbeit in ErfurtDie Evangelische Studierendengemeinde Erfurtist eine Gemeinschaft, die Studentinnen und Studenten– woher sie auch kommen – eine Herbergewährend ihrer Studienzeit in Erfurt seinmöchte. In der Allerheiligenstraße 15 findet sichRaum für persönliche Begegnungen und aufschlussreicheThemen, für gemeinsames Lebenbei Mahlzeiten und an Wochenenden. Andachten,Gottesdienste und Bibelgespräche gehörenebenso dazu wie die persönliche Beratung inLebens- und Glaubensfragen. Auch Taufvorbereitungist möglich sowie Beratung für ausländischeStudierende in seelsorgerlichen, Studienundinanzierungsfragen. Die ESG-Räume könnenübrigens zusätzlich für Kurse u.a. gastweisegemietet werden.Präsenz an den Hochschulen ist das neue Stichwort.Kirche muss sich hier ins Gespräch bringen.Was heißt das? Die ESG Erfurt gehört mit145 anderen Studierendengemeinden, wie es siean fast allen Hochschulorten gibt, zur vernetztenEvangelischen StudentInnengemeinde in derBundesrepublik Deutschland.Um den neuen Herausforderungen besser gerechtzu werden, hat sie ihre Grundordnung imvorigen Jahr aktualisiert. Jede ESG versteht sichals Gemeinde Jesu Christi an der Hochschule.Sie möchte die biblische Botschaft von der befreiendenLiebe Gottes ins Gespräch bringen undsucht Studierende und an der Hochschule Tätigefür den christlichen Glauben zu interessieren.Insofern ist sie missionarische Gemeinde.Sie setzt sich deshalb kritisch mit der christlichenTradition und der Gegenwart auseinander.Auch die fächerübergreifende Auseinandersetzungmit hochschulpolitischen und wissenschaftsethischenThemen ist ein wichtiger Teilihrer Arbeit.Die ESG ist eine ökumenische Gemeinde, dasheißt, sie sucht auf dem Weg des ökumenischenLernens die Begegnung der Kulturen, Religionenund Konfessionen. Sie ist offen für alle, diemit ihr an der Verwirklichung ihrer Ziele arbeiten.So nimmt sie am Gesamtauftrag der EvangelischenKirche in Deutschland teil. Eine ESGist also Teil sowohl der Hochschule als auch derKirche. Aus dieser Position heraus kann sie zwischenbeiden vermitteln und ihre Entwicklungbegleiten. Die ESG sucht den Kontakt zu Studierenden,Lehrenden und Mitarbeitenden imBereich der Hochschulen und bietet einen Ortder Begegnung für deutsche und ausländischeStudierende. Praktisch ist sie ein Ort der Gemeinschaftund der Bildung und unterstützt die eigenverantworteteSelbstbildung von Studierendenan der Hochschule. Das alles wird immernur teilweise gelingen – am besten eben in ökumenischerZusammenarbeit. In Erfurt geschiehtdas Gott sei Dank seit Jahren in freundschaftlicherWeise.Dr. Aribert Rothe

31 ERWACHSENENBILDUNGEvangelischeErwachsenenbildungComthurgasse 799084 Erfurt( 0361-5766038, ax 0361-5766094EEBTstadtakademieE@gmx.dewww.bildungsseminar.de; www.eebt.deKartäuserkloster undKartäuserleben in Erfurtührung in der Kartäuserstraße durchRoland Büttner23.10. Treffpunkt 17 UhrKartäuserstraße (Kloster)Perspektive Familie in ThüringenDer 7. amilienbericht und die Thüringer„amilienoffensive“24./25.11.AugustinerklosterABRUBARE ANGEBOTE ZUMJAHRESTHEMA „TAUE“Referent Dr. Aribert Rothe„Getauft (und konfirmiert) – das war’s?“– individuelle oder Gruppenarbeit mit demInternetkurs „Den gemeinsamen Nennerfinden: www.bildungsseminar.de“„Ohne Taufe geht es nicht?“ – Fortbildungstagfür GKR und andere ehrenamtlicheMitarbeiter(innen)„Bluttaufe – Johannestaufe – christlicheTaufe. Wer hat die Taufe erfunden undwarum?“Vortrag zur Religionsgeschichte„Taufsteine“ - Weiterbildungsangebot fürStadtführer(innen)„Kostenlos getauft – wie aktuell ist dielutherische Rechtfertigungslehre?“SEMINARKURS THEOLOGIE ÜRNICHTTHEOLOGENMit Wurzeln und Blüten heutiger Esoterik undMystik beschäftigt sich die EvangelischeStadtakademie „Meister Eckhart“ im Herbst2006. Es geht dabei um die Gnosis, eine religiöseWeltanschauung, die etwa gleichzeitigmit dem Christentum entstanden zu seinscheint und mit ihm in kritischer Wechselwirkungstand. Die großen Ketzerbewegungendes Mittelalters – Bogomilen, Kathareroder Albigenser – hatten die gnostischenDenksysteme des Altertums weitergeführt, vorallem die Idee der Manichäer. Und bis in dieGegenwart hinein gibt es Gemeinschaftenwie die Rosenkreuzer, welche Vorstellungender Gnosis pflegen und als das wahre odergeheime Christentum ansehen.In seinem nächsten Seminarkurs stellt derbekannte Kirchenhistoriker Dr. Hans JochenGenthe (jetzt Eschwege, früher Erfurt) ansechs Mittwochabenden jeweils 19.30 Uhr imErfurter Augustinerkloster wichtige Quellentextevor und geht ihrer erstaunlichen Wirkungsgeschichtenach.25.10.; 1., 8., 15., 29.11.; 6.12.AugustinerGesprächein Kooperation mit Augustiner Klosterjeweils am 1. Donnerstag 19.15 Uhr„97 Tage im Amt“Oberbürgermeister Andreas Bausewein5.10.„Die DDR zwischen (N)Ostalgie und Stasi-Sumpf – Einsichten und Ausblicke zweierehedem befeindeter Zeitgenossen“Siegmar aust & Günther Schabowski2.11.Evangelische Erwachsenenbildung ThüringenKatholisches Bildungswerk ThüringenÖKUMENISCHEERURTER VORTRÄGEmontags 20 UhrBildungsstätte St. Martin, arbengasse 2„Familie bilden. Geistige Grundlagenund praktische Hilfen“Sigrid Rothe, Leiterin der PsychologischenBeratungsstelle Erfurt9.10.„Wer das tat, der ist zu allem fähig, zuallem!“ (Ralph Giordano)Theologische und zivilisatorischeÜberlegungen zum Judenpogrom 1938Pfr. Ricklef Münnich, Vorsitzender derThüringer Arbeitsgemeinschaft Kirche undJudentum13.11.

CCR / AUGUSTINERKLOSTER 32Communität Casteller Ringim AugustinerklosterAugustinerstraße 10, 99084 Erfurt( 0361-5766023, ax 0361-5766098e-mail: CCR-Erfurt@augustinerkloster.dehttp://www.augustinerkloster.deTägliche Gebetszeiten (außer dienstags):7 Uhr Morgengebet, 12 Uhr Mittagsgebet, 18 UhrAbendgebet (samstags mit Begrüßung des Sonntags),19.30 Uhr (außer samstags) Nachtgebet;Öffnungszeiten der Klosterstubetäglich (außer dienstags) 10.30-17.30 Uhr10 JAHRE COMMUNITÄT CASTELLERRING IN ERURTDankgottesdienstPröpstin Elfriede Begrich, Priorin UrsulaTeresa Buske, die Schwestern derCommunität Casteller Ring – Erfurt/Schwanberg6.10. 18 Uhr Augustinerkircheanschließend festliches Beisammenseinim KlosterEINZELEXERZITIENBegleitung Sr. Ruth Meili CCR9.-18.10.MITTWOCHABENDKIRCHEAbendmahlsgottesdienstmit dem Angebot der persönlichenSegnung11.10. 19.30 Uhr Augustinerkircheeier-Abend – ein (etwas) andererGottesdienst für junge Erwachsene25.10., 15. 11. 19.30 UhrAbendmahlsgottesdienstzum Buß- und Bettag22.11. 18 Uhr AugustinerkircheGLAUBENSSEMINAR UNDTAUUNTERRICHTfür alle an der Taufe Interessierten undzum Schnuppernab 2.10. montags 18.30 – 20 Uhr in derKlosterstubeInformation und Anfragen bei Sr. RuthCCRBIBELSTUDIENABENDEfür alle, die die Bibel kennen lernen undmit der Bibel im Alltag leben wollen.Keine Voraussetzungen nötigab 19.10. donnerstags 20 – 21.15 UhrKlosterstubeInformationen bei Sr. Ruth CCRMIT DEM EVANGELIUM DIEADVENTSZEIT GESTALTEN –EXERZITIEN IM ALLTAGein geistlicher Übungsweg.Beginn 30.11. 19.30 Uhr mit demNachtgebet AugustinerkircheAnmeldung Sr. Ruth CCRTAGUNGEN MIT DEN SCHWESTERNDER COMMUNITÄT CASTELLER RINGim AugustinerklosterTeilnehmende aus der Stadt sindherzlich willkommen:9. – 18.10. Einkehrtage/Einzelexerzitien30.11. – 3.12. Einkehrtage für Menschenin Verantwortung8. – 10.12. Einkehrtage im Advent fürjedermannNäheres bei Sr. Gisa CCRIm Augustinerkloster„Gesangbücher alsFrömmigkeitsspiegel“Vortrag Stefan Michel, Weida19.10. 19 Uhr BibliothekssaalReformationstag 31.10.Kantatengottesdienst9.30 Uhr KircheTag der offenen Türen und2. Stiftungsfest13 – 17.30 UhrInfos: www.augustinerkloster.deÖkumenisches Abendgebet18 Uhr Kirche„Hebraica im Bestand der Bibliothekdes Evangelischen Ministeriums“Vortrag Dr. Gerhard Begrich9.11. 19 Uhr Bibliothekssaal

33 TERMINE UND VERANSTALTUNGENSONNTAGSGESPRÄCH„Ich bin getauft“das Sonntagsgespräch zur Taufe mitProminenten aus ThüringenHarald Schliemann, Justizminister desreistaates Thüringen8.10. 11.15 Uhr nach dem Gottesdienst imPredigerklosterERINNERUNGSEIERmit den Angehörigen der auf derPalliativstation, in der Hospizbewegung undzu Hause Verstorbenen10.10. 18 Uhr AugustinerkircheÖKUMENISCHERHOCHSCHULGOTTESDIENSTmit Einführung des neuenStudierendenpfarrers10.10.19 Uhr MichaeliskircheGESELLIGER NACHMITTAG15. 10. 14.30 Uhr mit denJubelkonfirmanden im Gustav-Adolf-GZSingerstraße 1REORMATIONSTAG 31.10.20069.30 Uhr AugustinerkircheKantatengottesdienst „Es ist das Heil unskommen her“ BWV 9AugustinerkantoreiAndreas-KammerorchesterLeitung LKMD D. EhrenwerthPredigt Pröpstin Elfriede Begrich9.30 Uhr Reglerkirche10 Uhr Kaufmannskirche am Anger10 Uhr Dionysiuskirche Möbisburggemeinsam mit Bischleben, RhodaVorstellung der Konfirmanden17 Uhr Kilianikirche Gispersleben18 Uhr AugustinerkircheÖkumenisches AbendgebetÖKUMENISCHER ABENDSEGENSenior Andreas ErasDechant Dr. Wolfgang Schönefeld5.11. 17.15 Uhr AngerSONNTAGSGESPRÄCH„Ich bin getauft“das Sonntagsgespräch zur Taufe mitProminenten aus ThüringenMarie Elisabeth Lüdde, Autorin,Professorin i.R. für Gemeindepädagogik12.11. 11.15 Uhr nach dem Gottesdienst imPredigerklosterOENER GEMEINDEABENDHimalaja – Land der reinen Seelen –ZanskarDiaüberblend-Schau auf einer Großleinwandmit Originaltonaufnahmen aus einem abgelegenen,nur zu uß über 4000 – 5000 Meterhohe Pässe zu durchquerenden LandSteffen Willing, Gräfenroda15. 11. 20 Uhr Gustav-Adolf-GZGOTTESDIENST DESCHRISTOPHORUSWERKES25.10., 29.11. 19 Uhr MichaeliskircheMARTINI 10.11.0616 Uhr Dionysiuskirche Möbisburggemeinsam mit Bischleben, Rhoda17 Uhr Laurentiuskirche Gebesee18 Uhr Petrikirche Büßleben19 Uhr Kaufmannskirche am AngerMARTINI IM AUGUSTINERKLOSTER16.45 Uhr Augustinerkirche18 Uhr Ökumenische Martinsfeier aufdem Domplatz19 Uhr Ökumenisches AbendgebetSuperintendent Roland Rust, EvangelischerKirchenkreis Braunfels-WetzlarCommunität Casteller Ring20 Uhr AugustinerTafelRundeErlesenes aus Luthers Werk bei Mahl undMusikÖKUMENISCHE GEMEINDEABENDEThema „Sünde“(Kirchspiel Martini-Luther, KatholischeGemeinde St. Josef, Evangelischereikirchliche Gemeinde)donnerstags Gemeindehaus St. Josef,Bogenstraße19.10., 26.10. 19.30 Uhr, 2.11. 20 UhrBUSS- UND BETTAG 22.11.200610 Uhr Kaufmannskirche am Anger17 Uhr Reglerkirche18 Uhr AugustinerkircheAbendmahlsgottesdienst19.30 Uhr Benignuskirche Bischlebengemeinsam mit Möbisburg, Rhoda

SEELSORGE / ANZEIGE 34Ökumenische Hospizgruppe ErfurtMalteser Hilfsdienst e.V.Goethestraße 22, 99096 Erfurt( 0361/3404780Besuchsdienst in ErfurtSprechzeitenMo, Do 10-12 Uhr, Di 10 -17 UhrKontaktgruppe für verwaiste Eltern,die ihr Kind sehr früh verloren habenAnsprechpartnerin in der rauenklinik:Uta Altmann ( 0361/7813015Ansprechpartnerin für die Gruppe:Claudia Tischer ( 0160/94833369Treffpunkt 1. Dienstag im MonatGoethestraße 22, 20-22 UhrNächste Termine 10.10., 7.11.06Gesprächskreis verwaister ElternAuskunft ( 0361/3404780Ansprechpartner für die Gruppe:Ingrid Köhne ( 0361/4221279Kerstin Koeck ( 0361/3404780Treffpunkt Goethestraße 22, 10-14 Uhrmöglichst vorherige telefonischeKontaktaufnahmeNächste Termine 14.10.,11.11.06TrauersprechzeitAuskunft ( 0361/3404780Gesprächsmöglichkeit 1. und 3.Dienstag im Monat, Goethestraße 22,14.30-17 Uhr, möglichst vorherigeTerminabsprache, auch individuelleVereinbarungen möglichTrauercafeEine offene Gruppe als Angebot fürTrauerndeAuskunft ( 0361/3404780Monatliche TreffenAnsprechpartner: Heike Uhlig, riederGöckeritz, Kerstin KoeckTreffpunkt Goethestraße 22Nächste Termine 25.10., 29.11.06TrauerseminarGoethestraße 22( 0361/3404780Ansprechpartnerin Kerstin KoeckNächster Termin 5.10.06MietangebotBüroräume in Erfurt-Mittesofort provisionsfrei zu vermietenGröße ca. 46 m²,2 Räume, Sanitärbereich,Sanierung und Mietpreis nachVereinbarung.Rückfragen überKVA Erfurt, rau riedemann( 0361 / 5987232Krankenhaus-seelsorgePfarrerin Anette Carstens( 0361-733129PastoralpsychologinChristine Gohles( 0361-6639342Pfarrerin Siegrid Staemmler( 0361-5626215Andacht mit Orgelmusiksonntags 9.30 UhrKapelle im Hauptgebäudedes Helios-KlinikumsNordhäuser StraßeÖkumenischeTelefonseelsorgeErfurt e.V.GeschäftsstellePostfach 10073599007 Erfurt( 0361-5621620 ax 0361-7891537Supervisionfür Mitarbeiterinnen und Mitarbeiterin kirchlichen, diakonischen undsozialen BerufenChristine GohlesLehrsupervisorin – DGfP( 0361-6639342Anette CarstensSupervisorin i.A. – DGfP( 0361-733129

35 KINDERKIRCHEMIT KINDERNKINDERKREISE (6 bis 10 Jahre)Andreas Mi 16 Uhr Andreasstraße16Kaufmann Do 15.30 Uhr Ludolfweg 10Lutherkirche Mo 16 UhrMagdeburger AlleeMartinikirche Di 16 Uhr NikolausstraßeOffene Arbeit So 15 Uhr Allerheiligenstr.Prediger Mo 15 Uhr Predigerstraße 4Regler Do 15.30 UhrJuri-Gagarin-Ring 103Südost Do 15.30 Uhr Singerstraße1Thomas Do 15 Uhr Humboldtstraße 16Alach Di 15 Uhr Mönchsgasse 1Bindersleben Di 17 Uhrlughafenstraße 10.10.; 7., 21.11.Bischleben Do 16.30 Uhr Backhausstr.Büßleben Mo 15.30 Uhr Am PeterbachDachwig Di 15 Uhr PfarrhausEgstedt Mo 16 UhrPfarrhaus RinnebachElxleben Do 14.45 Uhr PfarrhausErmstedt Di 16.30 Uhr 14.11. Pfarrgartenrienstedt Sa 10 Uhr Pfarrtor 11.11.Gebesee Mi 14.30 Uhr Pfarrgasse 1Gispersleben Di 15 Uhr Zittauer Str.Kirchheim r 16 Uhr An der Kirche1. r / Monat KinderkinoKleinrettbach Mi 17 Uhr 8., 22.11.in der KircheMarbach Do 16 Uhr Petrikirche 14-tägigMöbisburg Do 14.30 Uhr Auf der BurgNottleben Di 17 Uhr Schulwinkel 28.11.Tiefthal Do 16 Uhr in der KircheZimmernsupra r 16 Uhr Brühlerstr.10.11.TEENIEKREISE (11 bis 13 Jahre)Andreas Mi 15 UhrKaufmann Do 17 Uhr Ludolfweg 10Lutherkirche Mo 15 UhrPrediger Di 15 UhrRegler Do 16.30 UhrGZ Roter Berg Mi 17 Uhr HammerwegSüdost Do 17.15 Uhr Singerstraße 1Thomas Di 16 Uhr Puschkinstraße 11Bischleben Di 16.45 Uhr Backhausstr.Büßleben Do 16.45 Uhr Am PeterbachDachwig Di 16 Uhr PfarrhausGebesee Mi 15.45 Uhr Pfarrgasse 1Gisperleben Mo 15 Uhr Zittauer StraßeWalschleben Mo 15.45 UhrBreite StraßeFamiliengottesdienste zumErntedankfest, 1.10.20069.30 Uhr Martinikirche, Kilianikirche10 Uhr Predigerkirche14 Uhr Kirchheim15 Uhr amiliennachmittag Philipp-Melanchthon-GZ LudolfwegFamiliengottesdienst8.10. 11 Uhr LutherkircheKindertage 23.-26.10.Gemeindehaus Marbach 9.30-15.30Uhr (Info 414403; 036208.70261)Gemeindehaus Gebesee 9.30 – 15Uhr (Info 036201.62367)Basteln im Advent28.11. 15 Uhr GemeindehausGispersleben30.11. 15-18 Uhr GemeindehausBischlebenProbe für dasWeihnachtsmusicalab 7.11. jeden Dienstag 16.30 UhrReglergemeindehausJuri-Gagarin-Ring 103(6- bis 13jährige Kinder)

NACHRICHTEN / KIRCHENMUSIK 36„Wie sagen wir ’s unseren Kindern...?“Einsatzmöglichkeiten der DVD „Unserezehn Gebote“ in Gemeinde und Schulewww.kirche-entdecken.de – Kinderseitenim Internet. Die Evangelische Medienzentraleund das Gemeindekolleg ladenherzlich ein zu einem Seminar.Prof. Dr. Roland Rosenstick, UniversitätGreifswald12.10. 9-14 Uhr KatharinenhausLeibnizstraße 4, 39104 MagdeburgAnmeldung emz@ekmd.de( 0391-5346-405, ax –404Vor neuen AufgabenNeue Leiterin der Ökumenischen Telefonseelsorgeist die Gemeindereferentin undEhe-, amilien- und Lebensberaterin HiltrudLiedtke (39). Sie möchte den über 50ehrenamtlichen Mitarbeiterinnen undMitarbeitern der Telefonseelsorge einen„guten Rahmen“ geben. Dringliches Anliegenist auch die Gewinnung neuer Mitarbeiter,die über Toleranz, Belastbarkeitund Einfühlungsvermögen verfügen undsich nach einer einjährigen Ausbildungdiesem anonymen und „unscheinbaren“ehrenamtlichen Dienst stellen wollen.Nähere Einzelheiten erfährt man in derGeschäftsstelle ( 0361-5621620Radegunde: Ein FrauenschicksalDie thüringische Königstochter, fränkischeKönigin und spätere Klostergünderin, vereinigtin sich gleichsam personifiziert dieGeschichte zweier mächtiger Germanenreicheder Völkerwanderungszeit, des Thüringerreichesund des rankenreiches.Die Ausstellung präsentiert archäologischeKostbarkeiten, bibliophile Prachtstückeund einen Teil der persönlichenHinterlassenschaft Radegundes aus demKloster Sainte-Croix in Poitiers.bis 7.1.2007, Di-So 10-18 UhrStadtmuseum Erfurt, Haus zum StockfischJohannesstraße 16925 Minuten Orgelmusik mit Andrea Malzahnmittwochs 12 Uhr MichaeliskircheMusikalische Vespersamstags 17 Uhr MichaeliskircheUniversitätskonzertdonnerstags 19.30 Uhr Michaeliskirche12., 19., 26.10.; 2.11.Orgelkonzert und Vernissage1.10. 17 Uhr MichaeliskircheChor- und OrchesterkonzertWolfgang Amadeus Mozart,Messe in c-Moll, KV 427 für Soli, Chor undOrchesterRegler-SingscharJugendsinfonieorchester der Musikschule ErfurtLeitung Johannes Häußler1.10. 17 Uhr ReglerkircheBenefizkonzert für die StiftungAugustinerkloster zu ErfurtWolfgang Amadeus MozartMissa solemnis in C, KV 337Leonard Bernstein Chichester PsalmsKonzertchor und Orchester HamburgBlankenese2.10. 20 Uhr AugustinerkircheGospelkonzertMagic Gospel Pearls, USALeitung Peter Mante21.10. 19.30 Uhr Heiligkreuzkirche VieselbachOrgelkonzert und Vernissage5.11. 17 Uhr MichaeliskircheFestliche BläsermusikEvangelischer PosaunendienstRegler-PosaunendienstLeitung Eckardt Höhn und Johannes Häußler12.11. 17 Uhr ReglerkircheKonzertWolfgang Amadeus MozartRequiem d-mollJohann Sebastian Bach„Komm, die süße Todesstunde“ BWV 161SolistenAugustiner-Kantorei, Andreas-KammerorchesterLeitung LKMD Dietrich Ehrenwerth25.11. 19.30 Uhr ThomaskircheKantatengottesdienstWachet auf, ruft uns die StimmeBWV 140Regler-Singschar, Regler-InstrumentalkreisLeitung Johannes Häußler26.11. 9.30 Uhr Reglerkirche

37 RELIGIÖSES BRAUCHTUMHalloweenChristine GohlesAm 31. Oktober wird, besonders in denUSA und auf den britischen Inseln, das Halloweenfestgefeiert. An diesem letzten Tagim Oktober dreht sich alles um Geister,Hexen und Teufel. Meist beginnenschon Anfang Oktober dieersten Vorbereitungen: In denLäden gibt es jede Menge Halloween-Schmuck,Kinder bastelnsich unheimliche Kostümeund überall leuchten orangeroteKürbisse. Am 31. Oktoberziehen dann als Hexen oderMonster verkleidete Kinder mitdem Spruch „trick or treating“von Haus zu Haus. Dies bedeutet: Entwederihr gebt uns Süßigkeiten oder wir spieleneuch einen Streich. Und das ist meistensauch ernst gemeint, denn wer sich zu knauserigverhält, wird schnell mal mit Eiern beworfen.Auch in Europa feiern immer mehrLeute das Halloween-est. ast in jederStadt gibt es Halloween-Partys oder privateeiern. In Hamburg hat sich sogar eineBürgerinitiative gegründet, die einen Halloween-Gedenktagals eiertag einführenmöchte. Was hat es mit Halloween ursprünglichauf sich und aus welchen Wurzelnhat es sich entwickelt? „hallowed” istdas alte Wort für „holy” = „saint”. „All Hallows’Day” stellt sprachgeschichtlich dieältere Variante zu „All Saints’ Day”, demAllerheiligentag dar. „all hallows’ evening”meint damit den Vorabend zu Allerheiligen,also jenen Teil des Vortages, der schonzum olgetag gehört, wie Martinsabend,Nikolausabend oder der Heilige Abend.Zusammengezogen wird die Bezeichnungzu „Hallowe’en” = „Halloween”. Die Legendeberichtet zu Halloween Unterschiedliches:In Irland wurde in vorchristlicherZeit am 31. Oktober das Ende desSommers gefeiert: „Samhain” nannten diekeltischen Druiden das dabei gefeierte estder Toten. Weil der Gott des Totenreichesdie Geister der Verstorbenen zu einem Treffenin ihre ehemalige irdische Heimat rief,schützten sich die Menschen damals vorden Streichen der gespenstischen Gästedurch besänftigende Gaben. Andere berichten,es habe einen Kult zu Ehren desSonnengottes Lugh gegeben,dem man an der Schwelle vonder warmen zur kalten Jahreszeitfür reichen Erntesegen danke.Wieder andere nehmen an,die Seelen der Toten suchtensich am 31. Oktober neue Körperder Lebenden, um sie fürein Jahr in Besitz zu nehmen.Dagegen könne man sich nurschützen, wenn man das Lichtlösche und sich selbst als Geist gruseligverkleide. In Amerika entstand folgendeLegende: Der Hufschmied und Trinker Jackhabe mit dem Teufel einen Pakt geschlossen,um der beste Hufschmied der Welt zuwerden. Dabei habe er den Teufel überlistetund erreicht, dass dieser auf alle Ewigkeitauf seine Seele verzichte. Nach seinemTod wurde Jack wegen seiner Trinkerei ander Himmelspforte abgewiesen. Aber auchder Teufel durfte ihn nicht in die Hölle einlassen.Er gab Jack eine glühende Kohle ausdem Höllenfeuer, damit dieser den Wegzurück fände. Jack nahm aus seinem Provianteine Zwiebel (andere sprechen voneiner Steckrübe), höhlte sie aus und packtedie Kohle hinein.Rastlos streift er nun als „Untoter“ umher,weder im Himmel noch in der Hölle willkommen.Die durch die höllische Kohleunauslöschliche Lampe erhielt den Namen„Jack o’ Lantern”. Die Amerikaner ersetztendie Zwiebel bzw. die Steckrübe alsLampe durch knallorange, ausgehöhlteund mit einer ratze versehene Kürbisse.

LESERBRIEE 38Zum Beitrag „Ein Weg mit Christus – gemeinsamronleichnam feiern“ in derAusgabe August/September 2006In der TLZ war vor dem ersten Sonntagnach Trinitatis unter der Rubrik Veranstaltungenauf eine ökumenische ronleichnamsprozessionin Hochheim hingewiesenworden. Das hat mich sehrverwundert. In der letzten Ausgabe der„ERURTER BLÄTTER“ (August/September)auf Seite 16 war ein Artikel dazuzu lesen. Hierzu meine rage:Kann ich als Protestant an einer ronleichnamsprozessionbzw. -feier teilnehmen?Die Nonne Juliana von Lüttich (gestorben1258) hatte Visionen: an der ülledes Glanzes der Kirche fehle ein eigenesest zu Ehren der Eucharistie. DerBischof Robert von Lüttich führte dannim Jahre 1246 dieses est ein. Papst UrbanIV., der zuvor Archidiakon in Lüttichwar, schrieb es dann für die ganzeKirche vor und legte es auf den Donnerstagnach Trinitatis fest. Die Einführungwar in der Kirche umstritten. Prozessionensind erstmals 1264 belegt.Von den Reformatoren wurde ronleichnamabgelehnt.Das Tridentinisches Konzil gab der Prozessiondann einen antireformatorischenCharakter. Das wurde durch das VatikanumII revidiert. Die Messfeier stehtwieder stärker im Zentrum des estes unddie fakultative Prozession wird als Darstellungdes mit Christus seinem Zielentgegen pilgernden Gottesvolkes verstanden.Soweit so gut, aber– die Zweiteilung des Sakraments widersprichtder Einsetzung durch Christus.Mit der Reformation überwanden dieProtestanten diese Zweiteilung;– schon im Augsburger Bekenntnis von1530 steht im Artikel 22:„Über die Austeilung des Abendmahls inbeiderlei Gestalt...Und weil die Zweiteilung des Sakramentsder Einsetzung durch Christus widerspricht,wird bei uns auch die üblicheProzession *) mit dem Sakrament unterlassen.*) Zum Beispiel ronleichnamsprozession,bei der nur die Hostie mitgeführtwird.“– die evangelischen Gemeinden gedenkenam Gründonnerstag der Einsetzungdes Abendmahles;– bei einer Teilnahme an der Prozessionstelle ich mich doch wohl hinter die Abendmahlsauffassungder katholischenKirche, dass Kirchen- und Eucharistiegemeinschaftvon einander abhängig sindund sich gegenseitig bedingen. Dadurchist von katholischer Seite kein gemeinsamesAbendmahl möglich.Daraus schlussfolgere ich, dass ich meineoben gestellte rage mit NEIN beantwortenmuss. Rüdiger Banse, ErfurtIch hoffe, dass nach der gemeinsamenronleichnamsprozession in Hochheimein ökumenisches Abendmahl stattgefundenhat. Ansonsten kann ich das, washier beschrieben wird, nur als Heucheleioder gar Blasphemie bezeichnen.Gerade in Bezug auf das Abendmahl,dessen Ökumenizität bei den Gemeindechristenbeider Konfessionen seit langemals unbedingt notwendig und förderlichverlangt wird, gibt es seitens desVatikans – bei aller reundlichkeit undNettigkeit von Josef Ratzinger, des heutigenPapstes Benedikt XVI. – die stärkstenRestriktionen. Da werden katholischePfarrer suspendiert, weil sie an einemökumenischen Abendmahl teilgenom-

39 LESERBRIEE / REZENSIONmen oder dazu eingeladen haben. KatholischenChristen wird strengstens untersagt,sich an einer Abendmahlsfeierim evangelischen Gottesdienst zu beteiligen.Nach evangelischem Verständnislädt Christus, der Herr der Kirche, zuseinem Tisch. Deshalb kann auch einevangelischer Christ an der katholischenEucharistie teilnehmen, auch wenn dortder Kelch verweigert wird. Aber nachvatikanischem Verständnis darf auch dasnicht sein. Wir sind keine Kirche, sondernnur eine „kirchliche Gemeinschaft“,wie es in einer päpstlichen Enzyklika vonJohannes Paul II. heißt, die ja wohl derheutige Papst verfasst oder gut geheißenhat, als er noch der katholischen Glaubenskongregationvorstand.Deshalb kann ich nicht verstehen, weshalbPfarrer Gohles gerade hier keinRückgrat zeigt, denn das ökumenischeAbendmahl hat ja in Hochheim sichernicht stattgefunden. Sonst wäre PfarrerSchellhorn nicht mehr Pfarrer.Es gibt so viele Gebiete, auf denen Ökumenepraktiziert werden kann, aber andieser Stelle eben nur mit unbedarftemOpportunismus.Dr. Helmut Jung, ErfurtBibliothek desEvangelischen Ministeriumsim Augustinerklosterzu ErfurtAugustinerstraße 1099084 Erfurt( 0361.5766022ÖffnungszeitenMo 14-18 UhrDi, Mi 8-18 UhrDo, r 10-13 UhrWarum evangelisch?Dr. Hans Jochen GentheKlarheit über die eigene Position, die eigeneKonfession, ist eine wesentliche Voraussetzungfür das gegenseitige Verstehender einzelnen christlichen Konfessionen.Es kann wohl keinem Zweifel unterliegen,dass in dieser Hinsicht noch erheblicheMängel bestehen. Die „ökumenischeronleichnamsprozession“ beweistes.Es gibt aber auch Abhilfe, und darauf seinun hingewiesen.Der aus Erfurt stammende, seit kurzemim Ruhestand lebende frühere Dekanvon Kirchhain bei Marburg, Dr. JürgenHeise, hat in zwei Vorträgen das Wesendes evangelischen Bekenntnisses klarund verständlich dargestellt.Diese beiden Vorträge sind in diesemJahr im Druck erschienen: Jürgen Heise,EVANGELISCH. Die Mitte der Bibel unddie Einheit der Kirche, LIT Verlag Berlin2006 (ISBN 3-8258-9290-5).Die 47 Seiten dieses Heftes sind für jedenzu bewältigen, und er wird von dieserLektüre viel Gewinn an Klarheit haben,Literaturhinweise helfen dem, dermehr wissen will.Es wäre sehr nützlich, wenn diesesschlanke Büchlein in den Gemeindenverbreitet werden würde. Auf alle ällegehört es in die Hand jedes Kirchenältesten.Mit diesem Hilfsmittel wird der Lesernicht nur besser verstehen, sondern sichauch besser verständlich machen können.

ANZEIGEN 40LandeskirchlicheGemeinschaft ErfurtMainzerhofstraße 2( 0361.6442419sonntags GemeinschaftsgottesdiensteMi 17 Uhr Bibelstunde, HauskreiseDo 16 Uhr Kindertreffr 19 Uhr JugendstundeBRUMMKREISELAn- und Verkauffür Kinder, Erwachsene, amilien,SammlerAnnett SteinhöferMoritzstraße 2699084 Erfurt( 0361 / 5610308Mo-Do 11-18 Uhrr 10-13, 15-18 UhrSa 9-12 UhrCafé PaulPaulstraße 11, 99084 Erfurt( 0361.6464310ÖffnungszeitenMontag Ruhetag, Di – Sa 11-19 UhrSo 13-18 Uhr, bei Bedarf längerMännerstammtisch derEvangelischen Predigergemeindejeden 3. Dienstag im Monat 19.30 Uhr4. Skatturnier der EvangelischenPredigergemeinde18.11.06 ab 15 UhrLITERATURCAÉmittwochs 19 Uhr„Böhmische Weisen“Rudolf Pöhlig, Bad Langensalza11.10.06„Thüringer Sagengeheimnisse“Rainer Hohberg, Hummelshain8.11.06

41 EINRICHTUNGENDas Miteinander vonGenerationen gestaltenThomas DeworWohin geht es mit unserer Gesellschaft?Wie steht es um unsere Zukunft, um dieZukunft unserer Kinder, unserer Eltern?Solche ragen beschäftigen uns gerade ineiner Zeit vielfältiger Veränderungen. DiePISA-Studie zeigt Mängel im deutschenBildungssystem, die Demographen weisenauf die alternde Gesellschaft hin, dieÖkonomen auf leere Kassen. Die Politikmüht sich, angemessene Lösungen zu finden.Wie ein guter Weg bereitet werdenkann, dafür gibt es Beispiele.Das Augusta-Viktoria-Stift besteht schonseit 1864 und steht heute für ein gelingendesMiteinander der Generationen:Kinder spielen und lernen in den Kindereinrichtungenam Hospitalplatz, amKrämpferufer und im Waldkindergarten.Durch den engen Kontakt zu älteren Menschenerfahren sie etwas von dem Reichtumund auch den Schattenseiten des Lebens.Sie erhalten einen Eindruck davon, wases heißt, auf die Hilfe Anderer angewiesenzu sein. Und sie erleben Menschen,die Verantwortung für andere übernehmen.Die Mitarbeiter sorgen mit ihrer Arbeit imAugusta-Viktoria-Stift zunächst einmal fürsich selbst. Sie zeigen mit ihrem Engagementjedoch auch, dass es ihnen nicht nurum die eigene finanzielle Absicherunggeht, sondern dass sie sich für Andere einsetzen,dass sie ihre Mitmenschen imBlick haben und ihnen zur Seite stehen.Neben diesen hauptamtlichen Mitarbeiterngibt es ehrenamtliche, die einen Teilihrer verfügbaren Zeit für die alten undjungen Menschen unter dem Dach desAugusta-Viktoria-Stiftes einbringen.Nicht zuletzt finden in den Häusern amHospitalplatz und der Heinrich-Heine-Straße alte und pflegebedürftige MenschenWohnung und Unterstützung. Siesind eingebunden in ein lebendigesMiteinander der Generationen und könnenso ihre Erfahrungen und Erlebnisseweitergeben.Im Augusta-Viktoria-Stift sind Menschenin unterschiedlichen Lebensphasen gemeinsamauf dem Weg.Vielleicht ist es das, worauf es ankommt:Ein Miteinander der Generationen zuschaffen. Ein Miteinander, das es ermöglicht,die Anderen kennen zu lernen, einVerständnis für ihre Situation zu entwickelnund gemeinsam Wege zu finden.Eine lebendige Mischung von Neugier undLebenslust, von beruflichem Alltag undMühe, von Reife und Weisheit, von Alterund Krankheit und von Engagement fürunsere Mitmenschen.Thomas Dewor ist neuer Geschäftsführerdes Augusta-Viktoria-Stiftes seit dem 1.Oktober 2006. Als Theologe und Betriebswirtwar er zuletzt Verwaltungsleiter ineinem Altenzentrum in der Nähe von Paderborn.Er ist verheiratet und hat zwei Söhne imAlter von einem und drei Jahren.

DIAKONIE 42DiakonieKreisdiakonieausschussVorsitzende Brigitte SchröterDiakonie-Sozialstation „St. Elisabeth“Bahnstraße 56, 99189 Gebesee( 036201-50431KreisdiakoniepfarrerAndreas Lindner, Humboldtstraße 1699096 Erfurt, ( 0361-3731566e-mail: am.Lindner@t-online.deBERATUNGENEVANGELISCHER KIRCHENKREIS ERURTBüro für ausländischeMitbürgerinnen und MitbürgerAusländerbeauftragteAusländersozialberatungHans-Sailer-Straße 57, 99089 Erfurt( 0361-75084-22, ax -24STADTMISSIONSchwangerschaftsberatungKostenlose Beratung im Schwangerschaftskonflikt,zu ragen der Schwangerschaft,Verhütung, PEKiP-Kurse, Antragstellung„Thüringer Stiftung“, Information zu Mütter-Kuren,Mutter-/Vater-Kind-KurenAnger 79, 99084 Erfurt ( 0361-5668189Mo, Mi 9-14 Uhr; Di, Do 9-18 UhrBeraterinnenMarion Böttger, Jeannine ReichertFrauenhausSchutz für rau und Kind in Anonymität,Beratung zu Rechtsfragen, zu WohnungsundGeldproblemenNotruf ( 0361-7462145 Tag und NachtSuchtberatungBeratungs- und Behandlungsstelle für Menschenmit verschiedenen SuchtproblemenSuchtprävention in Schulen u.a.Michaelisstraße 14, 99084 Erfurt( 0361-59037-0, ax -15ÖKP GGMBHPsychologische BeratungsstelleErziehungs-, amilien-, Paar- undLebensberatungMo, Di, Mi, r 9-12 UhrDo 14-18 Uhrund nach VereinbarungBeratungen Montag bis reitag ganztägigSchillerstraße 1299096 Erfurt( / ax 0361.3465722psych-beratung-ef@t-online.deCHRISTOPHORUSWERKPsychosoziale Kontakt- undBeratungsstelleBeratung und Begleitung von Menschenmit einer psychischen Erkrankung und derenAngehörigesoziale KontaktangeboteLeipziger Straße 20, 99085 Erfurt( 0361-60051-02, ax -01EINRICHTUNGENAugusta-Viktoria-StiftHospitalplatz 15a, 99084 Erfurt( 0361-65964-0 ax -19e-mail: info@augusta-viktoria-stift.dePflegeeinrichtungen ( 6596420 und60147620Kindertagesstätte und Waldkindergarten( 6596430Christophoruswerk Erfurt gGmbHEvangelischer Kirchenkreis / CaritasAllerheiligenstraße 8, 99084 Erfurt( 0361-60050-22, ax -11e-mail: mail@christophoruswerk.dewww.christophoruswerk.deAngebote für Menschen mit Behinderungenoder sozialen BeeinträchtigungenArbeit – Wohnen – Tagesstrukturierung –Schule – Beratung und BegleitungCJD ErfurtDonaustraße 2A, 99089 Erfurt( 0361-78343 ax 0361-7834444

43 DIAKONIEwww.cjd-erfurt.de, email:cjd.erfurt@cjd.deLernen – Wohnen – ArbeitenEinrichtungen für Menschenmit BehinderungenEvangelische Stadtmissionund Gemeindedienst gGmbHAllerheiligenstraße 9, 99084 Erfurt( 0361-6422090, ax 0361-5623141e-mail: stadtmisef@aol.comwww.stadtmission-erfurt.de„Café des Herzens“Mo-r 9 – 12 UhrJohannes-Lang-HausAllerheiligenstraßeArbeitslosen- und SeniorenfrühstückHaus ZufluchtGefährdetenhilfeJohanniter-Unfall-HilfeKreisverband ErfurtCamburger Straße 5, 99091 Erfurt( 0361-77880-0, ax -90www.juh.de/Ivsat/erfurt/index.htmLouise-Mücke-StiftungHaus für Alt und JungRegierungsstraße 52/53, 99084 Erfurt(/ax 0361-6436520Seniorenwohngemeinschaft( 0361-5 62 44 91Offene Altenarbeit( 0361-5624491Verein für Persönliche Hilfenund Betreuungen in Erfurt e.V.Anger 35, 99084 Erfurt( 0361-2626380, ax 0361-26263820Rechtliche Betreuung für Behinderteund KrankeDIAKONIE-SOZIALSTATIONDiakonie-Sozialstation St. ElisabethBahnstraße 56, 99189 Gebesee( 036201-504-31, ax -32Häusliche Alten- und KrankenpflegeSeniorenbetreuung, JugendclubOENE DIAKONISCHE ARBEITEvangelische KaufmannsgemeindeSeniorenberatungs- undBegegnungsstätte in der Krämpfervorstadt„Unter den Kastanien“Röntgenstraße 28, 99085 Erfurt( 0361-2626963ax 0361- 64439861Beratung Di-Do 10-11 UhrSeniorennachmittag Do 14-17 UhrSeniorenchor Mi 14 UhrStricken für Bedürftige Mi 14 UhrGedächtnistraining Di 10-11 UhrWandern Di 13.30-17 UhrKirchspiel Martini-LutherHans-Sailer-Straße 55, 99089 Erfurt(/ax 0361- 7 91 73 39Gemeindehaus Nikolausstraße 8Seniorentanz montags 15-16 UhrGemeindezentrum Roter BergHammerweg 4a, 99087 Erfurt( 0361- 5 54 71 53Ökumenischer Seniorenkreisab 14 Uhr (letzter Mittwoch im Monat)Evangelische ReglergemeindeJuri-Gagarin-Ring 103, 99084 Erfurt( 0361-5 62 98 62Seniorenkreis im Gemeindehaus2. und 4 reitag 15 UhrEvangelische ThomasgemeindePuschkinstraße 11, 99084 Erfurt( 0361- 3 45 62 64Seniorennachmittag 14.30 UhrDonnerstag in der MonatsmitteEvangelische PredigergemeindePredigerstraße 4, 99084 Erfurt( 0361-5626214Seniorenkreis donnerstags 14 UhrLouise-Mücke-StiftungRegierungsstraße 52/53, 99084 Erfurt( 0361-6436520Offene Seniorenarbeitmittwochs 14 Uhr

DIAKONIE 44EVANGELISCHEKINDERTAGESSTÄTTENEvangelische Kindertagesstätte„Dionysius“Leiterin Monika HeynMühlgarten 5, 99094 Erfurt-Möbisburg( 0361-7968154Evangelische Kindertagesstätte„Haus der lustigen Käferkinder“Leiterin Silke RoczenMoskauer Straße 84, 99091 Erfurt( 03 61-7921536, ax 0361-2624568Evangelische Kindertagesstätte„Am Peterbach“Leiterin Petra MöllerPlatz der Jugend 599198 Büßleben( 0361-4233612Evangelische Kindertagesstätte„Kinderland“Leiterin Rita GoldmannGoethestraße 63a, 99096 Erfurt( 0361-3460226Evangelische Kindertagesstätte„St. Laurentius“Leiterin Regina BuschmannAm Kindergarten 6,99192 rienstedt( 036208-70465Evangelische Kindertagesstätte„Am Weißbach“Leiterin Kerstin SauerAm Weißbach 1, 99189 Tiefthal( 036201-7259Evangelische Kindertagesstätte„Spatzennest“Leiterin Simone DittmarKarl-Reimann-Ring 7, 99087 Erfurt( 0361-7911036Augusta-Viktoria-StiftLeiterin Monika KöntoppHospitalplatz 15a, 99084 Erfurt( 0361-6596430Arche NoahLeiterin Silke RoczenMoskauer Straße 85, 99091 Erfurt( 0361-735238, ax 0361-2624568PredigerkindergartenLeiterin Heide Kienel-MüllerPredigerstraße 5a, 99084 Erfurt( 0361-6464317Evangelisches Kinderhausam DrosselbergLeiterin Angela KirstenCuriestraße 26, 99097 Erfurt( 0361-4233667Evangelische Kindertagesstätte„Pusteblume“Leiterin Monika WolfDornrain 12, 99094 Erfurt( 0361-2220742Lutherkindertagesstätte derMargarete-Wehling-StiftungLeiterin Sylvia BeyerEislebener Straße 2, 99086 Erfurt( 0361-5668273Louise-Mücke-StiftungLeiterin Angelika HummelRegierungsstraße 52/53, 99084 Erfurt( 0361-6008046-48ThomaskindergartenLeiterin Irmhild BennerDalbergsweg 21, 99084 Erfurt( 0361-2252484Stiftung Warte- und Pflegeanstaltfür kleine KinderMoritzkindertagesstätteLeiterin Monika MayAdolf-Diesterweg-Straße 1099092 Erfurt( 0361-2113413, ax 0361-6025039PergamenterkindergartenLeiterin Katrin GottschallPergamentergasse 31, 99084 Erfurt( 0361-5629245, ax 0361-55049878

45 INORMATIONCVJM Erfurt e.V.Magdeburger Allee 4699086 Erfurt( /ax 0361-65360-26 /-28www.cvjm-erfurt.de, ramdohr@cvjm-erfurt.deChristlicher Verein Junger Menschen e.V.OENE ARBEITERURTEvangelischer KirchenkreisAllerheiligenstraße 999084 Erfurt(/ax 0361-6 42 26 61WochenprogrammMontag15 – 17 Uhr Bürgercafé/Erzählcafé18 – 20 Uhr Volleyball ( Sporthalle derNeuerbeschule)20.15 – 22 Uhr Volleyball – Ligamannschaft(Sportgymnasium)Dienstag14 – 17 Uhr KindercaféMittwoch14 – 16 Uhr Kindercafé16 – 17.30 Uhr Jungschar „Peanuts“19.30 – 21 Uhr Bibelkreis „Glaube 46“Donnerstag14 – 17 Uhr Kindercafé17– 18.30 Uhr Jungschar „antas“17– 18.30 Uhr Indiaca (Bechsteinschule)Freitag14 – 17 Uhr Kindercafé19 – 22 Uhr Jugendkulturprojekt „46“„Kino, Gäste und Brettspiele“20.30 – 22 Uhr ußball (Sportgymnasium)BeratungenOffene ArbeitAllerheiligenstraße 9, 99084 ErfurtDi 20.30 Uhr ArbeitsrechtMi 17-19 Uhr Juristische Beratung fürAusländerDo 19 Uhr Kriegsdienstverweigereramnesty internationalErfurter GruppeMichaelisstraße 14, 99084 ErfurtDi ab 18.30 UhrAktionskreis für Frieden e.V.Warsbergstraße 1, 99092 Erfurt( / ax 0361-56 17 580Aktionskreis-rieden-erfurt@gmx.deMo-r 9-15 Uhr, Infotag Mi 16-18 UhrOffeneArbeitErfurt@gmx.dewww.OffeneArbeitErfurt.deWöchentliche ÖffnungszeitenMontag17-20 Uhr JugendInfoPoint17.30-19 Uhr Indiaca-Sport (Infos in der OA)17-19 Uhr Jugendtreff Hekmäg20-23 Uhr ilmabend / OA KulturTreff imWechsel 14tägig (Beginn Kulturtreff 2.10.)Dienstag18-20 Uhr indymedia erfurt19.30-1 Uhr Offene Arbeit-Treff mit Infobörse,Kultur, JIPMittwoch14-17 Uhr Lesecafé im Wechsel Kreatives undKinderkino für Schlaumeier (15.30 Uhr)17-19 Uhr Rechtsberatung für ausländischeMitbürgerInnen und Café19 Uhr Männergruppe (obere Etage)Absprachen mit Bruno oder Roland20-24 Uhr Tanzabend 14tägig (11., 25.10.;8., 22.11.)19.30-23 Uhr Bibelkreis 14tägig (4.,18.10.;1., 15., 29.11.)Donnerstag9-12 Uhr Büro17.30-19 Uhr Vorbereitungskreis19 - 20 Uhr Umweltbibliothek /Kriegsdienstverweigererberatung20-24 Uhr ThemenabendSonntagKinderkino 15.30 Uhr8.10.; 12., 26.11.Filmabende (ilmbeginn 20.30 Uhr)10.10. „A Beautiful Mind“, Ron Howard; USA200110.10. „Monsieur Ibrahim und die Blumen desKoran“ rancois Dupeyron; 200411.11. „Korczak“ A.Wajda; Polen/BRD/ 199020.11. „... dann war mein Leben nichtumsonst – Martin Luther King“ Ely Landau;USA 1970/78

47 INORMATIONVerband ChristlicherPfadfinderinnen undPfadfinder e.V.Magdeburger Allee 4699086 ErfurtBüroDi 9-13 Uhr, Mi 15-17 Uhr, Do 13-18 Uhr( 0361-6536027Pfadfindergruppen des VCP ErfurtWöchentliche GruppenstundenDienstag16 – 18 Uhr JugendklubärberwaidwegKinderstufe (Kinder von 7 – 10 Jahren)Gruppenleitung Stefan HerbstDienstag16 – 18 Uhr Magdeburger Alle 46LandesbüroKinderstufe (Kinder von 7 – 10 Jahren)Gruppenleitung anny auskaDonnerstag16 – 18 Uhr Magdeburger Alle 46LandesbüroPfadfinderinnen- und Pfadfinderstufe(Kinder und Jugendliche von 10 – 15Jahren)Gruppenleitung Mike GlattfeldPredigerstraße 3, 99084 Erfurtwww.ev-kunstdienst-erfurt.deGeöffnete KirchenAndreaskirche Andreasstraßetäglich 13-17 Uhrab November geschlossenAugustinerkirche Augustinerstraßetäglich 8-20 UhrAugustinerklosterührungen stündlich 10-16 Uhr, außer13 UhrMichaeliskirche Michaelisstraßetäglich 10-18 UhrKaufmannskirche am AngerMo-Sa 11-17 UhrSa 18 Uhr Abendsegen und Orgelmusik(bis 10.11.)Predigerkirche Meister-Eckehart-StraßeDi-Sa 11-16 UhrSo / eiertag 12-16 Uhrab November geschlossenDer Blaue LadenInhaberin Brigitte Schuberthält für Sie bereit- Glückwunschkarten für alleGelegenheiten- Wunsch- und Grußkarten- ein ausgewähltes Buchangebot- Bestellservice für Ihr WunschbuchThomasstraße 899084 Erfurt( 0361 / 5623404Montag – reitag 9.30 – 19 UhrSamstag 9.30 – 13 UhrIch freue mich auf Sie!AUSLESE – die neue Mittwochabend-Rundebei der jeweils ein Buch im Mittelpunkt steht.Eine Veranstaltung, die im Zusammenhang der Evangelischen Stadtakademie„Meister Eckhart“ / EEBT steht und um Interessenten und Teilnehmer wirbt.25. Oktober 2006 20 Uhr Kaminzimmer des „Goldenen Schwan“ MichaelisstraßeWer mag, kann bereits ab 19 Uhr angenehm zu Abend essen.Anmeldung bitte unter ( 0361 / 5766038Der Leser hat’s gut: Er kann sich seine Schriftsteller aussuchen. (Kurt Tucholsky, Schnipsel)