Download - Kirchlicher Dienst in der Arbeitswelt

HintergrundReligion prägt Arbeit menschlichVon der Bedeutung der UnterbrechungStichtag 1. Mai 2011: Die Öffnung desdeutschen Arbeitsmarktes für Osteuropabeginnt mit einem Sonntag !Arbeitnehmer/-innen aus acht mittelundosteuropäischen Staaten wird dievolle Freizügigkeit in der Union gewährt.Ein guter Tag für Europa ?Es gibt berechtigte Ängste, dass dieLöhne in Deutsch land unter Druck kommen.Denn das Gefälle der Löhne istenorm. Seit Jahren engagieren sich Gewerkschaften, politische Gruppierun genund andere zivile Gruppen (wie z. B. derKDA) für einen Mindestlohn, um Gefahrendes Lohn- und Sozialdumpings zu minimieren.Das politische Engagement fürdiesen Mindeststandard ist ausgesprochenwichtig für ein soziales Europa.Aber es ist nur das eine Standbein.Dass die Öffnung mit einem Sonntag beginnt– und dann noch mit dem 1. Mai,dem Tag der Arbeit – lässt mich darübernachdenken, wie wichtig nicht nur Lohn-,sondern auch Zeitmindeststandards sind.Ich gehe der Frage nach, welchen Beitragverschiedene Religionen dazu leisten,dass nicht alle Zeiten Arbeitszeiten sind.Noch prägt die christliche Religion dieZeitstrukturen der Arbeitswelt – zumindesthier in Deutschland und in vielen Teilender EU.Das politische und kirchliche Engagementfür den arbeitsfreien Sonntag istgerade jetzt wichtig – in einer Zeit, in deralles liberalisiert werden soll – auch dieArbeitszeiten.„Anything goes“ – das ist ein Satzdes Neoliberalismus, aber nicht ein Satzder Bibel ! Es geht nicht alles und immerzu jeder Zeit, es ist nicht immer allesmöglich, sondern jedes hat seine Zeit.Zum Glück ist nicht alle Zeit Arbeitszeit –die Bibel gibt ganz deutliche Zeitstruk turenvor: Der 7. Tag ist der Tag der Ruhe.Am 7. Tage ruhte Gott von seiner Arbeit.Von der Arbeit zu ruhen – und zwar gemeinsam,um Zeit füreinander zu haben …Wie wichtig diese gemeinsamen Zeitoasenin unserer beschleunigten Gesell-schaft sind, wird in den anderen Beiträgendieser KDA-Broschüre nachdrücklich beschrieben.Übrigens ist diese ZeitoaseSonntag auch ein notwendiger Schutzgegen eine eigene Ausbeutung. „Ich mussmir ganz mühsam wieder den Sonntagzurücker obern“, erzählt mir eine Abteilungsleiterin eines großen Unternehmens,„ich habe gedacht, dass ich immer leistungsfähigerwerde, wenn ich alle mir verfügbarenZeiten ausschöpfe. Aber jetztbin ich selbst so erschöpft – und wenn ichmir den Sonntag nicht bewahren kann, andem ich keine Mails beantworte, dann binich bald total ausgebrannt und fertig.“Auf einer Tagung der EvangelischenAkademie Bad Boll „Religion prägt Arbeit.Prägt Arbeit Religion ?“ äußerten sichVertreter/-innen verschiedener Religionenauch zu der Frage nach der Bedeutungvon Unterbrechung für eine menschenwürdigeArbeit. Aus dem danach erschienenenTagungsband hier einige Auszüge:Sehr eindrücklich hat Barbara Traub, Vorstandssprecherinder Israelitischen Re li -gions gemeinschaft Württemberg daraufhingewiesen, dass wir eine „Verpflich tunghaben, allem Lebendigen, was uns auf derWelt anvertraut ist, also unseren Mitmenschen,Pflanzen und Tieren, dieses Anrecht,am siebenten Tag zu ruhen, zuermöglichen. Der Rhythmus von Her vorbringen,Schaf fen, Arbeiten und Ruhen istein göttliches Gebot, das wir Men schenzu erfüllen haben“. (vgl. Esther Kuhn-Luz,Hrsg.: Reli gion prägt Arbeit, S. 33, editionakademie 25)Sie beschreibt, dass es neben einemgesellschaftspolitischen Diskurs auch ganzkonkrete Auswirkungen auf die Arbeitssituationgibt. Viele orthodoxe Juden undJüdinnen „ziehen es daher vor, Berufe zuwählen, in denen sie selbstständig ihreArbeitszeit gestalten können, um dieSabbat- und Feiertagsruhe einhalten zukönnen.“ (ebenda, S. 42)Ein ganz anderer Beitrag kommt aus demBuddhismus. Johannes Litsch, Mitbe gründerdes AK „Buddhismus und Öko nomie“,beschreibt den Zusammenhang von Ar beit22 Tag der Arbeit 2011Armen unter deinem Volk davon essen; und was übrig bleibt, mag das Wild auf dem Felde fressen. 2.