Download - Kirchlicher Dienst in der Arbeitswelt

Zu BeginnGrußwort des Ratsvorsitzenden derEvangelischen Kirche in DeutschlandPräses Nikolaus SchneiderDer „Tag der Arbeit“ ein Sonntag ? Der Sonntag ein Tag der Arbeit ?Diese Fragen in ihrem Spannungsverhältnis und mit all ihren Facettenkommen in den Blick, wenn, wie in diesem Jahr, der 1. Mai, an demder „Tag der Arbeit“ begangen und gesetzlich geschützt gefeiert wird, auf einen Sonntagfällt. Damit ist ein aktuelles Thema angesprochen, bei dem Kirchen und Gewerkschaftendas gleiche Ziel verfolgen. Es geht darum, die Sonntags ruhe zu schützen, unddarum, die Lebens- und Arbeitsbedingungen der Menschen gerade an Sonntagen zusichern und zu verbessern.Das Bundesverfassungsgericht hat im Dezember 2009 auf kirchliche Verfas sungsbeschwerdehin eine Grundsatzent schei dung zum Schutz des Sonntags getroffen. DieUmsetzung dieser Entschei dung in den Bundesländern ist nicht einfach. Kirchen undGewerkschaften bleiben aufgefordert, hier aufmerksam zu sein und darauf hinzuwirken,dass der Schutz des Sonntags gesichert bleibt.Die Evangelische Kirche in Deutsch land weiß den KDA in diesem Bemühen als einenengagierten Akteur an ihrer Seite. Er ist ein Träger der „Allianz für den freien Sonntag“,einem bundesweiten Netzwerk vielfältiger Akteure aus Kirchen und Ge werkschaften.Diese Allianz hat die Kir chen bereits bei ihrer Verfassungsbe schwerde gegen die Aus höh -lung des Sonntags schutzes unterstützt. Wenn nun der 1. Mai 2011, der „Tag der Arbeit“,auf einen Sonntag fällt, so ist dies ein guter Anlass, sich an die gemeinsame Aufgabezu erinnern, sicherzustellen, dass der Sonntag nicht zu einem Tag der Arbeit wird.Ich wünsche allen Bemühungen, die sich dieser Aufgabe annehmen, Gottes Segen.Grußwort des Bundesvorsitzendendes Deutschen GewerkschaftsbundesMichael SommerDeutschland scheint die Wirtschafts- und Finanzkrise besser überstandenzu haben als andere Staaten. Die guten Wirt schafts daten und dasAusbleiben eines dramatischen Einbruchs des Arbeits marktes dür fenjedoch nicht darüber hinwegtäuschen, dass die Arbeits- und Lebensbe dingungen derMenschen in Deutschland weiterhin durch ein hohes Maß an Unsicherheit geprägt sind.Teilzeit arbeit, Leiharbeit, Mini- und Midi jobs, Altersteilzeit sowie Telearbeit und neueSelbstständigkeit haben zu einem deutlichen Rückgang des Normalarbeits verhältnissesund zu massiver Zunahme nicht existenzsichernder Erwerbsarbeit geführt. Hinzu kommteine neue Leistungs politik in den Unternehmen, aber auch in öffentlichen Verwaltungen,mit der das Konkurrenzprinzip des Marktes verbetrieblicht wird. Besonders deutlichwird die Verlagerung der Verantwortung der Unternehmen auf die Erwerbstätigen beiden sogenannten Randbelegschaften, den Leiharbeitnehmerinnen und -arbeitnehmern,befristet Beschäftigten, Werk vertragsnehmern und Praktikanten. Diese wachsendenGruppen sind aus der unternehmerischen Verantwortung teilweise bis weitestgehendausgeklammert – mit weitreichenden Konsequenzen für den Arbeits- und Gesundheitsschutz,die Weiterbil dung, die Mitbestimmung, die Innovations fähig keit und dieUnter nehmenskultur.Mit dieser Entwicklung in der Arbeitswelt schreitet die Vermarktlichung der Lebensweltvoran. Verlängerte Ladenöffnungs zeiten und die Aufweichung des Sonn tagsschutzesführen nicht nur zu verschlechterten Arbeitsbedingungen, sondern haben weitreichendenegative Folgen für das soziale Leben. Der DGB weiß sich mit dem KDA einig,sich gegen eine voranschreitende Kommerzialisierung des gesellschaftlichen Miteinanderszu engagieren. Für den DGB ist es das Mindeste, sich weiterhin für faire Löhne,gute Arbeit und soziale Sicherheit einzusetzen. Diese Zielsetzung wird im Zentrum des1. Mai 2011 stehen. Ich freue mich, dass sich der KDA, wie schon in den vergangenenJahren, daran aktiv beteiligt.Tag der Arbeit 2011des Herrn, deines Gottes. Da sollst du keine Arbeit tun, auch nicht dein Sohn, deine Tochter, dein3

Zum ThemaWem gehört die Zeit ? –Den Zeiträubern eine Grenze setzenWir müssen nüchtern eingestehen:Wir haben den bisherigen Kampf um denSonntag verloren. Ein fürchterlicherRückschritt ist eingetreten.Die legendäre Kampagne der IG MetallAnfang der 60er-Jahre mit dem Motto„Vati gehört samstags mir“ hatte eineEpoche der Arbeitszeitverkürzung angestoßen:mehr Urlaub, die Fünf-Tage-Woche, die 35-Stunden-Woche.Dieser Prozess der Arbeitszeitverkürzungist umgedreht worden: 1987 verlangtendie Unternehmen erstmals, den gesetzlichenSonntagsschutz zu lockern. 2003erfolgte die Freigabe von vier verkaufsoffenenSonn- und Feiertagen pro Jahr.2006 hat der Bundestag die Gesetz gebungskompetenz in Sachen Laden schlussan die Länder übertragen. Hessen hat dieschärfste Deregulierung der Zeit durchgesetzt– von Montag 0:00 Uhr bis Samstag24:00 Uhr – und spricht scheinheiligdavon, den Sonntag zu schützen. Jetztsteht die Arbeitszeitverlängerung auf derTages ordnung: Der Buß- und Bettagwurde zum Arbeitstag, die Wochen arbeits -zeiten fransen aus, der Samstag ist längstverloren, die Nachtarbeit nimmt dramatischzu und der Sonntagsschutz leidetunter Auszehrung. In Zukunft werde die43- bis 45-Stunden-Woche aber fürimmer mehr Menschen zur Normalitätwerden, so der Direktor des Instituts derDeutschen Wirtschaft, Michael Hüther.Die Arbeitgeber geben im wahrsten Sinndes Wortes keine Ruhe.Feiertage sind nicht gottgegeben,sondern uns übergebenEs ist gar nicht so, dass eine jahrhundertealteTradition des freien Sonntags erstjetzt unter Druck geraten würde und jetztverteidigt werden müsste. Als sich inDeutschland in der ersten Hälfte des19. Jahrhunderts die Industrialisierungimmer mehr durchsetzte, fiel nach undnach auch dieser arbeitsfreie Sonntag.Die erste Denkschrift der Inneren Missionaus dem Jahr 1854 forderte die Wiedereinführungdes bereits verdrängten Sonntags.Es dauerte bis 1891, als ein Arbeiterschutzgesetzin Kraft trat, das nebenBestimmungen zum Betriebsschutz undzur Arbeitsaufsicht auch die Sonntagsruhewieder einführte. Neun Jahre später,4 Tag der Arbeit 2011Knecht, deine Magd, dein Vieh, auch nicht dein Fremdling, der in deiner Stadt lebt. 2. Mose 20, 9–10

am 1. Oktober 1900, wurde das ersteLadenschlussgesetz eingeführt. Das zeigt:Der freie Sonntag ist eine Errungenschaftder modernen Zeit und musste mühseligerkämpft werden. Die Errungenschaft desfreien Sonntags steht abermals zurDisposition – und mit ihm der Sozialstaat.Erkenntnis 1: Der Sonntag war schoneinmal verschwunden und musste wiedererkämpft werden. Der Sonntagsschutz istTeil der modernen Sozialstaatsent wicklung.Der freie Sonntag ist eine kulturelleund zivilisatorische Errungenschaft, dieabermals zur Disposition steht. Wer heuteden Sonntag aushöhlt, der baut denSozialstaat ab.Wir brauchen eine gesellschaftliche Bewegung, die dafür sorgt, dass die SonnundFeiertage erhalten bleiben. Der freieSonntag musste erkämpft werden wie derRechts- und Sozialstaat auch. Erst eineKoalition von Kirchen und Gewerkschaftenwar stark genug, das Humanum einerfreien Zeit als Teil der sozialstaatlichenEntwicklung politisch durchzusetzen.Die Begründung im Grundgesetz spiegeltdiese erfolgreiche Koalition im Kampffür den Sonntagsschutz mit der Formelwider: „Tag der Arbeitsruhe und derseeli schen Erhebung“ (Art. 140, GG).Erkenntnis 2: Wenn Kirchen undGewerkschaften nicht gemeinsam für denErhalt des Samstags, des Sonntags undweitere Arbeitszeitverkürzung kämpfen,werden sie am Ende beide als Verliererdastehen.Wir leben in einer Kultur des Konsumismus.Konsumieren wird zum Lebenszielund zu einem Event. Dann kommenFamilien wie zu einem Familienerlebnisam Sonntag in die Shoppingcenter. DerKonsumismus hat nicht nur eine glitzernde Vorderfassade, sondern auchseine Rückseite. Der Sonntag soll dasRad der Dienstleistungsgesellschaft inSchwung bringen. Die Kosten dafür habendie Beschäftigten mit schlechten Arbeitsbedingungenzu zahlen: Teilzeitarbeit,400-Euro-Jobs, befristete Arbeit. Weraber seinen Beitrag zur Umsatzsteigerunggar nicht leisten kann, der wird ausgeschlossen:Das sind die Armen, die Hartz-IV-Empfänger. Für sie gibt es Sozialkaufhäuserund Tafeln, wo die Waren, bevorsie entsorgt würden, noch Verwendungfinden …Erkenntnis 3: Der Konsumismus findetauf dem Rücken derer statt, die gezwungensind, sich mit ihrer Lebenszeit denKonsumwünschen der „Konsumbürger“unterzuordnen.Der Druck auf den Sonntag ist ein Doppelangriff:Er zerstört die Kultur und bautsozialstaatliche Errungenschaften ab.Beim Kampf um den Sonntag geht es umeinen Zielkonflikt zwischen den religiösen,kulturellen und sozialen Gesichtspunktenauf der einen und wirtschaftlichen Erwägungen auf der anderen Seite. Der Sonntagist gerade dadurch Sonntag, dass ernichts kostet und nichts bringt. Er hat eineWährung, die nicht an der Börse taxiertund in Geld eingetauscht werden kann,denn kulturelle und soziale Errungenschaften stehen nicht auf einer Ebene mitökonomischen Interessen. Der Sonntagist eine ökonomiefreie und unbewirtschafteteZeit. Können wir uns den Sonntagnoch leisten oder lassen die Ladenschlusszeiten möglichen Umsatz entgehen? Wer fragt, ob wir uns den Sonntagoder den Sozialstaat noch leisten können,glaubt, ein kulturelles oder soziales Gutverrechnen zu können. Vielleicht bestehtdie größte Gefahr für den Sonntag darin,wenn man nicht mehr davon weiß, dasskulturelle Werte und ökonomische Güternicht zum gegenseitigen Tausch zurVerfügung stehen.Erkenntnis 4: Der Kampf um denSonn tag muss aus der Sonntagsfrage heraustreten.Der versprochene Wohlstandund Reichtum macht arm: Mitten im anwachsendenReichtum sind wir so armdran, dass wir sogar kulturelle Werte derFeiertagskultur für das Immer-mehrhaben-Wollenopfern.Feiertage zeigen, was in der Gesellschaftwichtig ist, und geben Auskunft darüber,wer das Sagen hat in einer Gesellschaft.Deshalb geht es im Kampf um denerwerbsfreien Sonntag um eine Machtfrage:Wem gehört die Zeit meines Lebensund unserer gemeinsamen Lebenszeit ?Prof. Dr. Franz Segbersapl. Professor für SozialethikUniversität MarburgTag der Arbeit 2011+++ Haltet meine Feiertage; ich bin der Herr, euer Gott. 3. Mose 19,3 +++ Wer arbeitet, dem ist der5

GottesdienstbaukastenWas ist Gute Arbeit ?Predigt zu Johannes 21,1–14Was ist Gute Arbeit ? Am Sonntag undzugleich 1. Mai als Tag der Arbeit könntenwir die Arbeit neu wahrnehmen: alsTeilhabe aller Menschen an auskömmlicherArbeit und am gerechten Genussder Früchte des Lebens aus Gott.Wenn wir hier der ArbeitsgeschichteJesu und seiner Mit-Arbeitenden alsFischer am See begegnen, können wirzu diesem Verständnis von Arbeit gelangen:Zu Guter Arbeit als Teilhabe alleram Ertrag – in Gottes Namen !Jesus zeigt sich in der Arbeitswelt(Verse 1–2)Menschen sind durch ihre Arbeit zusammen.Nicht weil sie einander so toll findenoder Freunde sind, sondern weil gemeinsameArbeit die Ernährung aller ermöglichtund darum lebensnotwendig ist. Fast allevon uns sind heute sehr fern davon, wound wie unsere Nahrung gewonnen wird.Nur wenn Gefährdungen der Nah rungskettendurch Skandale in das Be wusstseinder Öffentlichkeit treten, kann fürkurze Zeit manchem dämmern: Was wäre,wenn es morgen nichts mehr in den Lädenzu kaufen gäbe ? Um die Versor gung allerzu gewährleisten, stellt sich also dieFrage: Wie sieht Gute Arbeit aus ?An Gottes Segen ist alles gelegen(Verse 3–5)Petrus und seine Kollegen begeben sichan die Arbeit, um des gemeinsamenErtrags willen.Was ist demgegenüber oft die Motivationbei uns zur Arbeit und für beruflichenErfolg ? Unser persönlicher Gewinn undder eigene Vorteil? Der auferstandeneJesus erinnert dagegen an Gute Arbeit alsMit-Teilung des Lebens in Gottes Namenfür den Nächsten wie für uns.Glaube und Gute Arbeit(Verse 6–7)Aus dem Mangel wird Fülle aufs Wort –durch Jesus: „Werft zur Rechten dieNetze aus !“ Allein auf Hoffnung hin handelnseine Jünger – und erleben so ihrengemeinsamen Ertrag.Sehen wir auf unsere Arbeitswelt, sofragt sich: Wie gehen wir mit unserem beruflichenErfolg um ? Sind wir stolz alleinauf unsere Leistung – und vergessen,auf wie vielen Schultern jeglicher Ertragberuht ?Ob wir – in Wirtschaft, Politik undKirche – bereit sind, den Beitrag andereram Erfolg zu würdigen und ihn miteinanderzu teilen oder nicht, das entscheidetsich: hier durch Jesu Wort als Gute Arbeit– in Gottes Namen. In unserer Gesellschaftsteht leider bisher außer Frage,dass Un ternehmen ihre Gewinne einfahren,ohne den Beschäftigten einen nennenswertenAnteil daran in Form höhererLöhne zu geben. Und ebenso wenigschei nen Kapi taleigner und Unternehmensleitungen bereit, zuzugeben, dassdie Rettung ihrer Unternehmen den gewaltigenStaats zuschüssen aus dem Ertragder Arbeiten den und Be schäftigtenzu verdanken ist.Die Jünger Jesu erkennen jedoch alsMit-Arbeitende an Gottes Schöpfung,wem sie den unverhofften Ertrag ihrerArbeit verdanken. Und hier kennt der, denman später den „Fels der Kirche“ nennenwird, keinen Dünkel. Petrus hat keineChefallüren. Statt als Boss seine Untergebenenzu mobben und anderen diedreckige Arbeit anzuordnen, springt erselbst höchstpersönlich ins kalte Wasser.Und zieht den Ertrag an Land.Jede[r] ist wertvoll als Mitarbeiter/-in(Verse 8–9)So zeigt die Arbeitsgeschichte Jesu:Gute Arbeit bringt gemeinsamen Ertragfür alle !Viel ist heute vom Vorbild der Elitendie Rede – auch in der Kirche; wenig aberdavon, inwiefern die „Ackermänner“ hierzulandemehr leisten als eine Alleinerziehende,eine Reinigungskraft mit mehrerenJobs oder ein Hartz-IV-Aufstocker, derim strömenden Regen die Wochenblättervon Haustür zu Haustür trägt, um ein paarEuro mehr zu verdienen, damit er seinenKindern die nötigen Schulsachen kaufenkann.6 Tag der Arbeit 2011Schlaf süß. Prediger Salomo 5,11 +++ Du sollst daran denken, dass auch du Knecht in Ägyptenland

Die Jünger Jesu als Mit-Arbeiter anGottes Schöpfung wissen dagegen dieArbeit ihres Kollegen Petrus hier richtig zudeuten: Einer für alle – alle für einen.An ihren Früchten werdet ihrsie erkennen(Verse 10–11)In der Solidarität gemeinsam Arbeitenderfindet Petrus die Kraft, den Ertrag für allean Land zu ziehen. Und er rechnet dasGemeinsame ihrer Arbeit zusammen. Sobringt durch Jesu Wort die Gute Arbeitder Jünger jenen Ertrag hervor, der allenzuteil werden kann – in Gottes Namen.Dieses Netz besteht die Zerreißprobe. Dageschieht kein Ausschluss aus der Arbeitsgemeinschaft,keine Zumutung schlechtbezahlter Leiharbeit und billiger Ein-Euro-Jobs. Durch Jesus wird hier niemand anden Rand gedrängt. Alle – die großen wiedie kleinen Fische – sind im großen Netzder Güte Gottes in Hülle und Fülle zusammen.So lädt Jesus seine Jünger/-innenein zur Teilhabe am Guten – hier und jetzt.Mahl-Zeit ! Auf dass alle satt werden(Verse 12–13)An der Tafel Jesu gibt es also keine Kluftzwischen solchen, deren Tische sich biegenvor Fülle oder die ihre Reichtümer aufAuslandskonten transferieren, und denjenigen,deren Weniges an Bedarf nichteinmal mehr die Tafeln der Gemeinwesenarbeitdecken können. Vielmehr: In GottesReich ist der Ertrag für alle bestimmt,und niemand hat das Recht, andere vomTisch zu verweisen.Der gute Arbeit-Geber zeigt sichgerecht in Gottes Namen(Vers 14)Gottes Wirken zeigt sich in Guter Arbeitfür alle und ermöglicht einen Ertrag, derteilbar wird. Weil Jesus Anteil gibt amGuten allen gegenüber.Damit ist in seiner Nachfolge für unsereGegenwart gesagt, dass aus GuterArbeit in Gottes Namen jeder Frau undjedem Mann ein auskömmlicher Lohn zusteht.Und so stellt es auch keinenSündenfall dar, dass Kirche sich einsetztfür Mindestlohn und menschenwürdigeArbeit. Denn mitten im Alltag und in derArbeit begegnet Menschen durch JesuWort Gott als die gute Gabe des Lebens.Dazu sind alle eingeladen: zur Teilhabeam Ertrag aus Guter Arbeit – in GottesNamen.Amen.Dr. Roland PelikanSozialpfarrerKDA BayernTag der Arbeit 2011warst und der Herr, dein Gott, dich von dort herausgeführt hat mit mächtiger Hand und ausgerecktem7

GottesdienstbaukastenDer Sonntag – ein Geschenk des HimmelsoderWann ist endlich der Sabbat vorüber,damit wir wieder verkaufen können ?Predigtskizze zu Amos 8,4–7 und 10Heute feiern wir den Sonntag, den Tagder Auferstehung, den Protesttag gegenden Tod. Und wir feiern den 1. Mai, denTag der Arbeit, den Protesttag für eingutes Leben. Wir feiern Quasimodo geniti,das ist der altertümliche lateini scheName für diesen ersten Sonntag nachOstern. Und er bedeutet: Wir dürfenuns nach Ostern fühlen „wie die neugeborenenKinder“.Wir wissen: Kinder wollen leben, siebrauchen ihr Auskommen, sie brauchenZuwendung und sie brauchen die Aussichtauf eine gute Zukunft. Natürlich giltdas auch für Erwachsene. Genau dies formuliertder Deutsche Gewerkschaftsbundmit seinem Motto für den heutigen Tag:„Das ist das Mindeste ! Faire Löhne –Gute Arbeit – Soziale Sicherheit“. Darumberühren sich am heutigen Sonn- undFeiertag Himmel und Erde. Und das sollnicht nur heute so sein: Das können wirmitnehmen von diesem Tag.Eigentlich ist das gar nicht so schwer:Im wöchentlichen Rhythmus werden wirdaran erinnert. Jeder Sonntag erzählt unsdavon, weil jeder Sonntag ein Geschenkdes Himmels ist. Der Sonntag ist zum Loslassenda, zum Feiern und Bei-sich-selbst-Sein; für Muße, Quatsch und Freund schaft;für Familie, Gottesdienst, Kinder undTollerei; für Kunst, Musik und Sich-fallen-Lassen. Am Sonntag sollen wir uns nichteinwickeln, nicht unterdrücken oder benutzenlassen. Darum hat schon das alteVolk Israel keine Geschäfte erlaubt undkeine Arbeit am Sabbat und an Feiertagen.Dabei wissen wir: Immer gibt es auchstarke Kräfte, die uns den Himmel auf Erdengründlich vermiesen. „Zeit ist Geld“,so sagen sie. Und unsere Arbeits kraftwollen sie möglichst rund um die Uhr. Siebezahlen schlecht und fordern ihr Gelddurch unseren Konsum gnadenlos wiederzurück. Darum erziehen sie uns zu Geldausgebernund Konsumenten. Sogar am8 Tag der Arbeit 2011Arm. Darum hat dir der Herr, dein Gott, geboten, dass du den Sabbattag halten sollst. 5. Mose 5,15

Sonntag haben sie nur den Profit im Kopf.Sie wollen verkaufen und Geschäfte machenund verwandeln so den Himmel zurHölle.Ja, es ist die Hölle, wenn eine Gesellschaftdabei ist, die letzten noch verbliebenenFenster gemeinsamer Ruhezeitendicht zu machen. Es ist die Hölle, wenneine Gemeinschaft ihre soziale Mitte verliertund nicht mehr zur Ruhe kommt, weilsie der Religion des Geldes verfallen ist.Klarsichtig erkannt hat das schon derProphet Amos aus dem Alten Testamentunserer Bibel. Mit einer zornigen Redewendet er sich im 8. Jahrhundert v. Chr.an die Reichen und an die schrankenlosenund betrügerischen Geschäftemacher:„Hört dies, die ihr den Armen zertretet,um die Bedürftigen des Landes zubeseitigen,die ihr sagt: Wann geht der Neumondvorüber, damit wir Getreide verkaufen,und der Sabbat, damit wir Kornsäckeöffnen,damit wir den Messbecher verkleinernund das Silbergewicht vergrößern,und die Waage fälschen, die schongefälscht ist,um die Hilflosen zu kaufen für Kleingeldund die Armen für ein Paar Sandalen.Auch den Getreideabfall verkaufen wir !Gott schwört angesichts der ArroganzJakobs: Ich werde alle ihre Tatenniemals vergessen.“(Amos 8,4–7)*Die Rede des Amos ist anklagend, hartund erschreckend aktuell. Er redet zudenen, die Arme zertreten und Bedürftigebeseitigen. Und das sind die Gleichen,die ihren Profit auch noch zu den heiligenZeiten der Festtage machen wollen. Dasheißt ganz aktuell für uns heute:Sozialstaat und Sonntagsschutz sind zweiSeiten einer Medaille. Denn arbeitsfreieZeiten hebeln das Gesetz des Stärkerenaus. Darum markiert der biblische Sabbatund Feiertag deutlich die Grenze zurAusbeutung und zum Diktat des Profits.Kannte etwa Amos schon die juristischenTricks, mit denen heute allenthalben inDeutschland Verkaufsveranstaltungen anSonntagen ermöglicht werden ? Oderwaren ihm bereits die scheinheiligen Argumentebekannt, mit denen Feste erfundenwerden, damit die Öffnung der Läden zuden geltenden Gesetzen passend gemachtwerden ? Wenn es nämlich darumgeht, Profite zu steigern, gibt es offensichtlichkein Halten mehr. Nur kollektivesInnehalten kann hier noch helfen. Darumist der Sonntag schlicht unersetzlich.Denn ein Stück vom Himmel kommt amarbeitsfreien Sonntag zur Erde.Von Betrug spricht Amos, vom Fälschender Waagen. Heute macht man dassubtiler: Man verkleinert unmerklich denInhalt der Packungen. Auch dass sichnoch Abfälle verkaufen lassen, kennen wirgut – bis hin zum Dioxin in Futtermitteln.Und dass der Preis für die Arbeit zumKleingeld wird, gilt heute nicht länger nurin Lateinamerika. Das wird zur bitterenErfahrung von immer mehr Menschen inunserem Land. „Die Hilflosen kauft ihr mitKleingeld“ – so redet Amos zu denGeschäftemachern, die der Gier verfallensind. Und dann redet er weiter. Er redetüber die Folgen. Er redet über Gott, der indas Geschehen eingreift:„Ich werde eure Feste in Trauerfeiernverwandeln und alle eure Lieder in eineTotenklage;Ich bringe auf alle Hüften ein Sackgewandund auf jeden Kopf eine Glatze;Ich mache es wie die Trauer um eineinziges Kind und die Zukunft zu einerbitteren Zeit.“(Amos 8,10)*Ja, es ist wahr: Menschen können dieErde zur Hölle machen und in eine bittereZukunft taumeln. Wir können aber auchden Tanz beenden, indem wir Ruhe gebenund den Sonntag als Geschenk desHimmels verstehen. Doch damit müssenwir auf der Erde beginnen: durch unserenEinsatz für soziale Sicherheit, gute Arbeitund faire Löhne.Martin HuhnIndustrie- und SozialpfarrerKirchlicher Dienst in der ArbeitsweltIndustrie- und Sozialpfarramt Nordbaden*Übersetzung: Bibel in gerechter SpracheTag der Arbeit 2011+++ In sechs Tagen hat der Herr Himmel und Erde gemacht und das Meer und alles, was darinnen ist,9

GottesdienstbaukastenLiturgische ElementeGottesdienst, Gebete, KyrieHerr Jesus Christus,der Sonntag gibt jeder Woche Rhythmus,Struktur und ein Stück Freiheit.Mit der Gefährdung des Sonntags setzenwir ein wertvolles Geschenk aufs Spiel.Ohne Sonntag gibt es nur noch Werktage !Herr, erbarme dich.Es gibt auch Menschen, die Angst habenvor dem Sonntag.Sie fürchten statt der Ruhe Langeweile,statt Einkehr Einsamkeit, statt Besinnunginnere Leere.Christus, erbarme dich.Der Sonntag ist der Tag der Gemeinschaft,ob im gemeinsamen Gottesdienst, in derFamilie oder mit Freunden.Hier finden wir die Chance, nicht die Zeitzu vertreiben,sondern sie zu füllen mit intensivem Leben.Herr, erbarme dich.Der Herr erbarme sich unser.Er vergebe uns, wo wir gleichgültig undegoistisch waren.Er stärke und ermutige uns, unserenGlauben zu leben — jeden Werktag undjeden Sonntag.Amen.Aus: Aktionsheft „Allianz für den freien Sonntag“FürbittengebetGott, du bist unsere Zuversicht und unserMut beim Arbeiten und beim Feiern:Wir bitten für unsere Gesellschaft und füralle, die in ihr tätig sind,in der Familie und im Geschäftsleben, inIndustrie und Landwirtschaft,in den Dienstleistungsbetrieben, Behördenund Ämtern, in der Politik und wo immeres sei:Dass alle Arbeit von Gott gesegnet sei unduns und anderen helfe,sinnvoll, erfüllt und menschenwürdig zu leben.• Gemeinde: Gott, erhöre uns.Wir bitten für die Männer und Frauen inder Arbeitswelt,die sich für den Dienst als Betriebs- undPersonalräte zur Verfügung stellenund dabei Kraft, Zeit und Fantasieeinbringen,dass sie gewissenhaft und mutigGerechtigkeit suchenund für ihre Kolleginnen und Kollegeneintreten.• Gemeinde: Gott, erhöre uns.Wir bitten für die Gewerkschafterinnenund Gewerkschafter,dass sie in ihrem Eintreten für Gerechtigkeitund menschengerechte Arbeitsbedingungenauch in wirtschaftlich schwierigen Zeitennicht den Mut verlieren.• Gemeinde: Gott, erhöre uns.Wir bitten für die Arbeitgeberinnen undArbeitgeber,dass ihnen stets bewusst ist,dass die Verfügung über Eigentum undKapital eine Verpflichtung mit sich bringt,dass sie bei all ihren Planungen undEntscheidungendas Wohl der Beschäftigten nicht aus denAugen verlieren.• Gemeinde: Gott, erhöre uns.Wir bitten für die Menschen, die von Erwerbslosigkeitbedroht oder betroffen sind,dass sie ihr Selbstwertgefühl und ihrenMut nicht verlierenund dass sie Arbeit finden und jenenpolitischen Respekt, der ihnen gebührt.Und wir bitten für ihre Familien,dass sie die Kraft haben, dies nicht alsMakel zu empfinden,sondern als Abschnitt einer besonderenBelastung und Herausforderung.• Gemeinde: Gott, erhöre uns.Amen.LiederBewahre uns GottBrich mit den Hungrigen dein BrotGott gab uns Atem, damit wir lebenHerr, wir bitten: Komm und segne unsIn Gottes Namen fang ich anKomm, Herr, segne unsLobet den Herren, all, die ihn ehrenSonne der Gerechtigkeit10 Tag der Arbeit 2011und ruhte am siebenten Tage. Darum segnete der Herr den Sabbattag und heiligte ihn. 2. Mose 20,11

SegenWir gehen aus der Ruhe in die neue Wocheund bitten Gott um seinen Segen:Gott, segne und behüte uns dort, wo wirarbeiten in Industrie und Verwaltung,Handel und Handwerk und Dienstleistung.Herr, lass dein Angesicht über unsleuchten dort, wo wir zuhause sind:in unseren Familien, bei Freunden und Nachbarn.Gott, sei uns gnädig dort, wo wir unsengagieren in Kirche und Gesellschaftfür deine gute Botschaft.Gott, erhebe dein Angesicht auf unsund gib uns Frieden.Zeig uns, dass unser Leben mehr ist als alles,was wir daraus machen können.Du, Gott, bist unser Friede.Amen.Aus: Aktionsheft „Allianz für den freien Sonntag“FeierabendEndlich abgelöst für ein paar Minutendie Füße schmerzender Rücken verspanntDie Augen schließendie Bilder bleibendie Schlange voller Wagendas Piepsen der ScannerSchönen Feierabend hatte eine Kundin gesagtnett gemeintLieber Gott ich möchte aussteigenStrand auf TeneriffaGouda im Sonderangebothat Florian Mathe geschafftLieber Gott hilf mirnoch zwei Stundenhoffentlich kriege ich den früheren BusKlaus hat gekochtSilke wird schon schlafenSie lächelt im SchlafNur noch zwei Stundenmeine Familieich habe Arbeit Gott sei DankAlles hat seine Zeitund alles Vorhaben unter dem Himmelseine Stunde.Arbeiten hat seine Zeit;Von der Arbeit ausruhen hat seine Zeit;Schaffen hat seine Zeit;Sich am Geschaffenen freuen hat seine Zeit;Funktionieren hat seine Zeit;Visionieren hat seine Zeit;Wissen anwenden hat seine Zeit;Neues Wissen lernen hat seine Zeit;Wachsein hat seine Zeit;Schlafen hat seine Zeit;Eiligsein hat seine Zeit;Müßigsein hat seine Zeit;Weckerklingeln hat seine Zeit;Von der Sonne geweckt werdenhat seine Zeit;Zeitung lesen hat seine Zeit;Gedichte lesen hat seine Zeit;Der Arbeitsweg hat seine Zeit;Ins Blaue fahren hat seine Zeit;Der Blaumann hat seine Zeit;Der Sonntagsanzug hat seine Zeit;Der weiße Kittel hat seine Zeit;Das Sonntagskostüm hat seine Zeit;Das Kino hat seine Zeit;Das Theater hat seine Zeit;Das Eis am Stiel hat seine Zeit;Der Kaffeehausbesuch hat seine Zeit;Das Morgenmüsli hat seine Zeit;Der Brunch hat seine Zeit;Auf den Verkehr achten hat seine Zeit;In die Luft gucken hat seine Zeit;Mit beiden Beinen auf dem Boden stehenhat seine Zeit;die Beine baumeln lassen hat seine Zeit.Der Alltag hat seine Zeit!Der Sonntag hat seine Zeit ?Martina Spohrfrei nach Prediger 3,1–11, Die BibelNimm den Sonntag als ein Fest:Trage immer saubere Kleiderund sprenge Parfum auf Dein Haar !Genieße den Tag mit dem Menschen,den Du liebst, solange er dauert …Gott hat dir diesen Tag geschenkt.Martina Spohrfrei nach Prediger 9,8–9, Die BibelMartin Huhnin: Gott in vielen Stimmen, Mannheim 2001Tag der Arbeit 2011+++ Besser eine Hand voll mit Ruhe als beide Fäuste voll mit Mühe und Haschen nach Wind. Prediger11

GottesdienstbaukastenDu sollst den Feiertag heiligen !Dialog-Baustein in einem Gottesdienst zum Thema FeiertagsheiligungDer/die Pfarrer/-in verliest das 3. Gebot:„Du sollst den Feiertag heiligen“ und„Gedenke des Sabbattages, dass du ihnheiligest. Sechs Tage sollst du arbeitenund alle deine Werke tun. Aber am siebentenTage ist der Sabbat des Herrn,deines Gottes. Da sollst du keine Arbeittun, auch nicht dein Sohn, deine Tochter,dein Knecht, deine Magd, dein Vieh,auch nicht dein Fremdling, der in deinerStadt lebt. Denn in sechs Tagen hat derHerr Himmel und Erde gemacht und dasMeer und alles, was darinnen ist, undruhte am siebenten Tage. Darum segneteder Herr den Sabbattag und heiligte ihn.“Er/Sie will mit seiner/ihrer Rede fortfahren…Pfarrer/-in: Liebe Gemeinde …Gemeindemitglied (steht auf und fälltihm/ihr ins Wort): Entschuldigung Herr/Frau Pfarrer/-in, dass ich reinplatze. Abermir ist nicht ganz klar, was das eigentlichheißt „den Feiertag heiligen“.Pfarrer/-in: „Heiligen“ bedeutet so vielwie etwas von den gewöhnlichen Dingenunterscheiden, ihm eine besondereBedeutung geben. „Den Feiertag heiligen“bedeutet demnach, das Besondere einessolchen Tages zu würdigen. Für jedeneinzelnen Menschen und damit für diegesamte Gesellschaft ist es wichtig,solche Zeiten der Ruhe und Besinnung zuhaben, um sich zum Beispiel zu vergewissern,ob der beschrittene Weg nochder richtige ist – zum Wohle für sichselbst und für andere – und gegebenenfallsauch die Richtung zu wechseln …Gemeindemitglied: Dann wäre es ja einrichtiges Drama, wenn wir solche Tagenicht mehr zur Verfügung hätten – wodiese Besinnung doch so wichtig ist …Pfarrer/-in: Ja, das wäre in der Tat sehrtraurig ! Und damit sind nicht nur unserebekannten Feiertage gemeint. Ich habeja zu Beginn vorgelesen, dass der siebteTag, der Sabbat – das ist in unsererchristlichen Tradition der Sonntag –geheiligt werden soll … Unser Sonntagist also auch solch ein Feiertag. Er kehrt ineinem festen Rhythmus wöchentlichwieder. Der Sonntag ist DER Feiertagüberhaupt.Gemeindemitglied: Das heißt ja, wirkönnen ganz regelmäßig in uns gehen,uns aus ruhen und besinnen ?Pfarrer/-in: Ja, das heißt es. Der Alltagbraucht ganz andere Fähigkeiten von unsMenschen als der Feiertag. Zum Alltagz. B. gehört die Arbeit. Es zählen Selbstkontrolle,Sach lich keit, Genauigkeit,Sorgfalt, Zuverlässig keit, Pünktlichkeit.Ganz andere Fähigkeiten hingegen gehörenzum Sonntag. Hier wird gebraucht,was der Alltag zurückdrängt: Gefühle,Gemüt, Ergriffenheit, Feiern, Freiheit,Wahrnehmen der Schönheit und der Fülledes Lebens. Unser Bewusstsein und unserDenken hat die Möglichkeit, über dasPraktische und Nützliche hinauszuwachsen.Unser Blick weitet sich … Und dasist wahrlich ein Fest !Gemeindemitglied: Also, ich muss sagen,über diese Bedeu tung des Sonntags habeich noch nie so richtig nachgedacht.Aber jetzt finde ich es eigentlich umso erschreckender,dass dieser unentbehrlicheTag immer wieder im Gespräch ist, wennes um Ladenöffnungs zeiten geht. MeineGüte, da steht ja ganz schön was auf demSpiel …Pfarrer/-in: Ja, da haben Sie recht. Aberleider ist es gar kein Spiel. Der Wert desSonntags scheint vielen Menschen nichtmehr bewusst zu sein. Weder denen, dieihn zum Einkaufen nutzen wollen, nochdenen, die ihre Geschäfte öffnen wollen …Gemeindemitglied (fällt ihm/ihr ins Wort):… und ausgetragen wird es auf demRücken derer, die an den Sonntagen arbeitengehen müssen. Ich denke da einfachmal weiter: Im Augenblick geht es ja nurum einige Sonntage im Jahr. Aber das ist12 Tag der Arbeit 2011Salomo 4,6 +++ Sechs Tage soll man arbeiten, aber am siebenten Tag ist Sabbat, völlige Ruhe, heilig

estimmt nur die Spitze des Eisbergs –d. h., wenn einmal damit angefangen wird,geht es ganz schnell dazu über, immermehr Sonntage zu öffnen und dafür auchdie Gesetze zu ändern, und schneller alswir gucken können, wird dann auch inallen anderen Bereichen gearbeitet (undkeiner kann mehr sonntags einkaufengehen …). Ja, wenn wir erst einmal eineRund-um-die-Uhr-Gesellschaft haben,gibt es überhaupt keine gemeinsamenRuhezeiten mehr …Pfarrer/-in: Ganz genau. Unsere Beziehungenmüssen gepflegt werden und dasbraucht gemeinsame Zeit. Es ist gar nichtauszudenken, was gesellschaftlichpassieren würde, wenn es diese gemeinsamenZeiten nicht mehr gäbe. Vieleklagen doch schon jetzt über die zunehmendeVereinzelung …Gemeindemitglied: Das ist ja unglaublich,was da alles dranhängt. Ich glaube, soweit denken die meisten Menschen garnicht, die es heute ganz gut finden, wenndie Geschäfte auch sonntags aufhaben.(Lacht) Ha, die „heiligen“ lieber denFeiertag in der Einkaufsmeile, anstatt malüber seinen Wert nachzudenken …Pfarrer/-in: Da sprechen Sie einen interessantenAspekt an: Das Einkaufen dientnicht länger nur der Bedürfnisbefriedi gung,sondern ist ein Wert an sich geworden.Ein Fest sozusagen …Gemeindemitglied: Meinen Sie ?Pfarrer/-in: Ja, schauen Sie sich doch maldie ganzen neuen Galerien an, mit demganzen Glitzer, den Cafés und so. Das istwie eine andere Welt – vielleicht sehendarin die Menschen einen neuen Sinn ?!Gemeindemitglied (aufgebracht):Das ist doch kein Sinn. Das ist die Verschleierungvon Kommerz ! (Nachdenklich)Aber vielleicht haben Sie recht:Die Möglichkeit, zu jeder Tages- undNachtzeit einkaufen gehen zu können,wird uns heute als neue Freiheit verkauft.Aber das ist doch keine Freiheit, das istnach wie vor Abhängigkeit. Freiheit istdoch etwas ganz anderes …Pfarrer/-in: Freiheit meint frei sein von denalltäglichen Abhängigkeiten und Verfügbarkeiten;Zeit haben für Menschen undDinge, die mir außerhalb des Alltags nochwichtig sind; Zeit haben für Besinnung …Gemeindemitglied: Genau ! Es geht umZeit ! Nur mit Zeit kann man nämlich überden Sinn des Lebens nachdenken.Kommerz kann jedenfalls nicht der Sinndes Lebens sein !Pfarrer/-in (lächelt): Sie sagen es !Gemeindemitglied: Na wenn das keinGrund ist, den Feiertag zu heiligen undden Sonntag zu schützen ?!Pfarrer/-in: Das war ein gutes Schlusswortfür unser Gespräch. Ich danke Ihnen.Gemeindemitglied: Ich danke Ihnenauch ! (setzt sich)Martina SpohrDiplom-SozialökonominReferat Wirtschaft-Arbeit-SozialesEvangelische Kirche von Kurhessen-WaldeckTag der Arbeit 2011dem Herrn. Wer eine Arbeit tut am Sabbattag, soll des Todes sterben. 2. Mose 31,15 +++ Der Sabbat13

GottesdienstbaukastenWas kostet uns derSonntag ?Anregungen für eine kirchliche Ansprache anlässlicheiner weltlichen Veranstaltung zum Thema SonntagsschutzDer Sonntag ist für die jüdisch-christlicheGlaubenstradition nicht irgendeinThema neben anderen, sondern die zentraleund unverzichtbare Kernbotschaft,um deren Verwirklichung zu kämpfenund zu streiten, sich lohnt. Der Sabbatund der Sonntag stehen stellvertretendfür alles Humane, alles Soziale, allesRecht. Im jüdischen Sabbat und demchristlichen Sonntag steckt eine ArtÜber lebenscode für Lebensgemeinschaften– wer ihn abschafft, wer dessenSinn nicht mehr versteht, ihn alsWettbewerbs hindernis betrachtet undals verlorenen Arbeitstag verrechnet,verrechnet sich fundamental und bringtsich um eine lebensdienliche Zukunft.Wer fragt „Was kostet uns der Sonntag ?“,der hat den Sonntag bereits zum Abschussfreigegeben. Wer fragt, was derSonntag kostet, hat ihn bereits in einenArbeitstag verwandelt und den Gewinnberechnet, der uns entgeht, wenn wir ihnungenutzt verstreichen lassen. Und damitist der Sonntag zerstört. Der Sonntagist nämlich gerade darum Sonntag, weiler nichts kostet und ökonomisch nichtsbringt (Fulbert Steffenski spricht vomSonntag als von einem „liebenswertenNichtsnutz“).Wem der Feiertag nicht mehr heilig ist,der sieht natürlich einen Zwang, ihn ab zuschaffen,wenn die Produktionsunterbrechungzu teuer wird. Man könnte zugespitztverallgemeinernd formulieren:Wer den Gewinn als vornehmlichenSinn des Wirtschaftens begreift, wird derVersuchung anheimfallen, Symbole undTage wie Sonntage und Feiertage immerwieder infrage zu stellen, weil alles, wasdas Gewinnmachen behindert, letztlich alsgefährlich und als geschäftsschädigend,ja als Unsinn, begriffen wird.Die Diskussion und das Nachdenken überden freien Sonntag ist Anstoß und Anlassgleichermaßen, über den individuellen wiegesellschaftlichen Umgang mit der Zeitnachzudenken und die Bedeutung vonPausen, Unterbrechungen und Lebensrhythmenverstärkt in den Blick zu nehmen.Zeitnischen und Zeitoasen werdenunter bestimmten Bedingungen ebensowie alle anderen ungenutzten Zeiten zu„Störun gen“ im Betrieb, da sie als „unnütz“erscheinen, sobald man sie durch dieZeit-ist-Geld-Brille betrachtet.Ein System aber, das keine regenerativenRäume und Zeiten dazwischen, keine heilsamenUnterbrechungen, keine kleinen14 Tag der Arbeit 2011ist um des Menschen willen gemacht und nicht der Mensch um des Sabbats willen. Markus 2,27 +++

und großen Sonntage mehr kennt undkultiviert, steuert zwangsläufig auf seinenZusammenbruch zu. Wachstum um desWachstums willen ist kein sinnvoller Zweckund schon gar kein vernünftiges Ziel.Sozialer Zusammenhalt, aber auch gesellschaftlicheund individuelle Stabilitätsind auf heilsame Unterbrechungen, aufZeiten des Dazwischen angewiesen.Das enorme Prozesstempo der unsumgebenden elektronischen Zauberge rätetrennt uns zunehmend vom Puls unserereigenen Natur und lässt uns die Rhyth mender äußeren (Natur) vergessen.Was an dieser Entwicklung besondersbeunruhigt: Neben einer bestimmten undbewährten Sozialkultur bleiben Menschenauf der Strecke. Menschen, die nicht mithaltenkönnen oder nicht mithalten wollen.Denn die Zeit-ist-Geld-Logik bestraft undbenachteiligt alle jene Personen, die sichZeit lassen, die mit ihren Mitmenschen,der Natur und mit sich selbst fürsorglich,achtsam und liebevoll umgehen und dieLiebe und Freundschaft schnellem Geldund hohem Tempo vorziehen. Und sie bestraftnoch härter die, die nicht mithaltenkönnen, weil in ihnen bestimmte körperliche,seelische und soziale Voraussetzungendafür nicht vorhanden oder verbrauchtsind …Bei diesen Fragen geht es um mehr alsum eine Spielwiese für wertkonservativeGutmenschen. Es geht um die Substanzunserer Gesell schaft, unserer Lebenswelt,unserer Arbeitswelt.Bildung, Liebe, Freundschaft, Genuss,Kunst und Kultur entfalten sich nicht aufden superschnellen Highways des Kapital-transfers. Sie gedeihen und reifen nur aufden kurvigen, holprigen und zuweilenauch staubigen Wegen und Umwegen desExperimentierens, des Suchens undAus probierens.Unserem Land und seinen Einwohner/-innen mangelt es ganz und gar nicht anSchnellstraßen – ganz Deutschland liegtan der Autobahn. Es fehlt auch nicht anTrubel und Ablenkung und den meistenfehlt es nicht einmal an Geld.Doch besteht ein allseitig spürbaresDefizit an Geduld, an Besinnung, an Ortenund Zeiten des Nachdenkens und der Ruhe.Es lohnt sich, ja es ist dringend geboten,darüber nachzudenken,■■wie schnell wir unser Leben leben wollen,■■was uns letztlich wirklich wichtig ist undwas uns gut tut,■■wie viel Tempo genug ist,■■an welchen Stellen die Dynamik, dasTempo, der Veränderungsprozessentschleunigt werden muss,■■■■■■■■wie wir die richtige Balance zwischenDynamik und Entschleunigung finden,damit „Wirtschaften im Dienst derMenschen“ kein Schlagwort bleibt,wie ich mit meiner Zeit umgehe und wiemit meiner Zeit umgegangen wird,wo es noch gemeinsame Erfahrungenmit Solidarität und mit gemeinsamenfreien, nicht verwertbaren, unproduktivenZeiten gibt,und wie sich der freie Sonntag rettenund neu gewinnen lässt.Herbert LucanIndustrie- und Sozialpfarrer i. R.Referat Wirtschaft-Arbeit-SozialesEvangelische Kirche von Kurhessen-WaldeckTag der Arbeit 2011Sechs Tage sollt ihr sammeln; aber der siebente Tag ist der Sabbat, an dem wird nichts da sein.15

HintergrundAuf dem Weg in dieRund-um-die-Uhr-Gesellschaft ?Sonntage werden immer häufiger zu Werktagen.Zugleich breiten sich Samstags- und Abendarbeit aus.Verlässliche Sozialzeiten nehmen ab.10,7 Millionen Menschen in Deutschlandmüssen auch an Sonn- und Feiertagenzur Arbeit gehen – drei Millionen mehrals noch Mitte der 90er-Jahre.Mikrozensus-Daten zeigen, dass heuteschon gut jede[r] vierte Erwerbstätigein Deutschland (28 Prozent) davonbe troffen ist – in einigen Bundesländernwie Berlin bereits jede[r] dritte.Die Ausbreitung der Sonntagsarbeit betrifftfast alle Wirtschaftszweige. Immermehr Menschen arbeiten „gelegentlich“oder „regelmäßig“ an Sonn- und Feiertagen.Die Zahl derjenigen, die „ständig“sonn- und feiertags arbeiten, nimmt dagegenleicht ab. Der Trend zur Sonntagsarbeitrührt offenbar nicht von den klassischenSonntagsarbeiter/-innen wiePfarrer/-innen, Krankenschwestern, Gastwirt/-innen,Künstler/-innen oder Polizist/-innen, deren Einsatz trotz oder geradewegen des Sonntags immer schon unbestrittennotwendig war. Vielmehr sindneue Berufsgruppen betroffen, die früherkaum sonntags arbeiten mussten, etwaVerkäufer/-innen, Industriearbeiter/-innen,Bauarbeiter oder Angestellte in diversenDienstleistungsbranchen.Der Anstieg der Sonntagsarbeit hatsich im vergangenen Jahrzehnt starkbeschleunigt. 2009 hat die Kurve aufgrundder Wirtschaftskrise, in der vieleBetriebe eher Kurzarbeit als Sonderschichteneinlegten, einen Knick. Dienoch nicht vor liegenden Daten für dasAufschwung-Jahr 2010 werden voraussichtlicherneut ein Plus an Sonntagserwerbstätigkeitausweisen.(siehe Grafik: Sonntagsarbeit inDeutschland 1995–2009)Neben der Sonntagsruhe verlieren auchandere Säulen unserer Zeitkultur anVerbindlichkeit. Auch der freie Samstagund der Feierabend sind für fast dieHälfte der Erwerbstätigen nicht mehrselbstverständlich. Verlässliche Zeitinselnfür die Familie und den Freundeskreis,für Erledigun gen am Samstag, für denSportverein, ehrenamtliches Engagement,Kultur und Erholung werden weniger.Eine „Rund-um-die-Uhr-Gesellschaft“kündigt sich an.(siehe Grafik: Atypische Arbeitszeiten inDeutschland 1995–2009)Philip BüttnerDiplom-SoziologeSozialwissenschaftlicher ReferentKDA-Bayern16 Tag der Arbeit 20112. Mose 16,26 +++ Sechs Tage sollst du arbeiten; am siebenten Tag sollst du ruhen, auch in der Zeit des

Sonntagsarbeit in Deutschland 1995–2009Anzahl der Erwerbstätigen, die gelegentlich, regelmäßig oderständig an Sonn- und Feiertagen arbeiten müssen (in Millionen)12 Mio.10 Mio.• gelegentlich8 Mio.6 Mio.4 Mio.2 Mio.050 %45 %40 %199519961997199819992000200120022003200420052006200720082009Atypische Arbeitszeiten in Deutschland 1995–2009Anteile der Erwerbstätigen, die auch samstags, sonntags,abends, nachts oder im Schichtdienst arbeiten (in Prozent)• regelmäßig• ständig• Samstagsarbeit• Abendarbeit35 %30 %25 %20 %15 %10 %5 %0 %Berechnungen: Allianz für den freien Sonntag199519961997199819992000200120022003200420052006200720082009• Sonn- undFeiertagsarbeit• Nachtarbeit• SchichtarbeitTag der Arbeit 2011Pflügens und des Erntens. 2. Mose 34,21 +++ Wer ist unter euch, der sein einziges Schaf, wenn es ihm17

HintergrundDas Bundesverfassungsgericht stärktden SonntagsschutzIn seinem Urteil vom 1. Dezember 2009erklärte das Bundesverfassungsgerichtdie in Berlin praktizierte Ladenöffnungan allen vier Adventssonntagen für nichtverfassungsgemäß. Damit brachtendie Verfassungsrichter einen aus derWeimarer Reichsverfassung stammendenArtikel unseres Grundgesetzes zuneuer Geltung: „Der Sonntag und diestaatlich anerkannten Feiertage bleibenals Tage der Arbeitsruhe und der seelischenErhebung gesetzlich geschützt.“Doch welche weiteren Konsequenzenwird das Karlsruher Urteil haben ? In seinerausführlichen Begründung bietet derRichterspruch gute Hebel, den SonnundFeiertagsschutz in Deutsch landwieder zu stärken. Diese Hebel müssennun auch politisch genutzt werden.Sonntagsschutz ist Grundrechtsschutz !Die Bedeutung des freien Sonntags istdurch das Urteil des Bundesverfassungsgerichtsaufgewertet worden. Im SonnundFeiertagsschutz konkretisieren sichdem Gericht zufolge verschiedene Grundrechtewie das der Religionsfreiheit, derkörperlichen Unversehrtheit, des Schutzesvon Ehe und Familie oder der Ver-einigungsfreiheit. Darin, dass Sonn- undFeiertage dem ökonomischen Nutzendenkeneine Grenze ziehen und demMenschen um seiner selbst willen dienen,sehen die Verfassungsrichter einenBezug zum höchsten Verfassungsgut:der Menschenwürde.Ausnahmen dürfen nicht zurRegel werden !Ausnahmen von der Sonntagsruhe müssenlaut Bundesverfassungsgericht alssolche erkennbar bleiben. Das Regel-Ausnahme-Verhältnis darf somit nicht aufden Kopf gestellt werden, wie etwa beider pauschalen Öffnung an allen Adventssonntagen.Dieses Verhältnis ist nachdem Urteil aber auch für andere Aus nahmen– etwa Kur- und Bäderorte-Regelungen,die Sonntagsverkauf fast rundums Jahr ermöglichen – kritisch zuüberprüfen.Jede Ausnahme bedarf einesöffentlichen Interesses !Sonntagsöffnungen im Einzelhandel müssenim öffentlichen Interesse stehen.Dieses muss umso bedeutsamer sein, jeumfangreicher die Verkaufsveranstal tun gen18 Tag der Arbeit 2011am Sabbat in eine Grube fällt, nicht ergreift und ihm heraushilft ? Wie viel mehr ist nun ein Mensch als

sind. Ein bloßes „Shoppinginte res se“von Kunden oder ein wirtschaftlichesInte res se von Händlern recht fertigen dagegenlaut Bundesver fassungsgerichtkeine verkaufsoffenen Sonntage.Der größte Teil der sonntäglichenShopping events – in Berlin ebenso wie inanderen Bundesländern – ist aber nachBeobach tung der Sonntagsallianz ganzoffen kommerziell motiviert und mussdaher neu infrage gestellt werden. AuchAusnahmen für Sonntagsarbeit in anderenBranchen sind darauf zu überprüfen, obsie nicht bloßem Profitkalkül folgen unddamit verfassungswidrig sind. Und womitkönnte ein Sonntagsshopping überhauptbegründet werden ? Diese Frage lässt dasUrteil offen. Das „Versor gungsinteresseder Bevölkerung“ kann als Begründungangesichts nicht vorhande ner Notlagenund langer werktäglicher Öffnungszeitenin der Regel kaum überzeugen.Shopping dient nicht derseelischen Erhebung !Die Behauptung, Shopping selbst dieneder seelischen Erhebung und stehe deshalbnicht im Widerspruch zum Sonntagsschutz,ist mit dem Verfassungsurteilzurückzuweisen. Einkaufen ist eine werktäglicheTätigkeit. Einkaufsevents beeinträchtigendie Sonn- und Feiertage sogardoppelt, da sie besonders viele Be schäf-tigte betreffen und zugleich den öffentlichenCharakter des Tages verändern.Der Sonntagsschutz gilt24 Stunden lang !Der freie Sonntag lässt sich nach demUrteil nicht mehr in schützenswerte undweniger schützenswerte Abschnitte unterteilen.Mit der bloßen Schonung derüblichen Gottesdienstzeiten muss mansich nicht zufriedengeben. Der ganze Taggenießt laut Bundesverfassungsgerichteine staatliche Schutzgarantie.Das Grundgesetz schützt bewusstden Sonntag als Ruhetag !Die Verfassung nimmt mit dem Schutzder Sonn- und Feiertage eine Wertungvor, die auch in der christlich-abendländischenTradition wurzelt. Der freie Sonntagkann nicht mit dem Verweis auf dieFeiertage anderer Religionen infragegestellt werden.Sonntagsschutz ist eine Staatsgarantie,die sich einklagen lässt !Mit der Zulassung ihrer Verfassungsbeschwerdesind die Klagemöglichkeitender Kirchen vor den Verfassungs- oderVerwaltungsgerichten auch künftig erweitertworden. Dies gilt ebenso für andereGrundrechtsträger wie etwa einzelneBeschäftigte oder Gewerkschaften.Aus: Sieben Hebel für einen besseren Sonntagsschutz. Information der Allianz für den freien Sonntag.Freizügigkeit am EuropäischenArbeitsmarkt – Chance oder Bedrohung ?Am 1. Mai 2011 fällt eine entscheidendeHürde für Arbeitnehmer/-innen aus vielenLändern Osteuropas: Sie brauchenkeine gesonderte Arbeitserlaubnis mehr,um eine Tätigkeit in Deutschlandaufzuneh men.Sieben Jahre nach Beitritt der neuen EU-Mitgliedsländer Estland, Lettland, Litauen,Polen, Slowakei, Slowenien, Tschechienund Ungarn gelten auch für sie die vollenFreizügigkeitsregelungen. Für Rumänienund Bulgarien haben die bestehendenBeschränkungen bei der Arbeitsaufnahmenoch bis Anfang 2014 Bestand. Mit derFrei zügigkeit der Arbeitnehmer/-innen wirdein weiterer Schritt zur Verwirklichungeines gemeinsamen Marktes in der EUrealisiert, der auf den vier GrundfreiheitenFreiheit des Personenverkehrs, desWarenverkehrs, des Kapitalverkehrs undvon Dienstleistungen beruht.Mit den offenen Grenzen wurden dieTüren für Missbrauch weit geöffnet. SoTag der Arbeit 2011ein Schaf ! Darum darf man am Sabbat Gutes tun. Matthäus 12,11–12 +++ Und er sah die Ruhe, dass19

Hintergrundtummelten sich an deutschen Großbaustellenstatt Subkontraktsfirmen ausPortugal plötzlich Hunderte von scheinbarselbstständigen Handwerkern aus Polenoder Bulgarien; oder in der Landwirtschaftneben den über die Vermittlung derAgentur für Arbeit angeworbenen und damitsozialversicherungspflichtig angemeldetenSaisonarbeitskräften eine Viel zahlvon Menschen, die ohne Arbeits erlaubnistätig waren. Ähnliche Phänomene beobachteteman im Pflege bereich: Mit dervergleichsweise preisgünstigen Be schäftigungvon Haus haltshilfen aus Polen oderRumänien konnten berufstätige Angehörigeweiterhin ihrer Tätigkeit nachgehenund die Betreuung der Pflegebedürftigenwar trotzdem rund um die Uhr gesichert.Ver mittelt werden diese Arbeitskräftenicht selten über Schlepperfirmen, dievon den geringen Löhnen nochmals ihrenAnteil kassieren. Die Grenze vom scheinbarfreiwillig abgeschlossenen Vertrag zurZwangs arbeit ist dabei fließend.Diese Negativbeispiele geben Hinweise,wo es bei einer vollen Freizügigkeit ameuropäischen Arbeitsmarkt dringenderRegelungen bedarf. Ohne gesetzlicheMindestlöhne nach der Entsende richt linieist in vielen Branchen dem Lohn dum pingTür und Tor geöffnet.Ein besonders wichtiger Bereich isthierbei die Leiharbeit. Die Einhaltung vonArbeitsschutz und Sozialversicherungspflichtbedarf entsprechen der Kontrollenund – bei Zuwiderhandlung – Bestra fungder Hintermänner. Gleich zeitig brauchenlegal und illegal beschäftige Migrant/-innen einen leichten Zugang zu Beratungund rechtlicher Vertre tung, ohne dass siesanktioniert werden.Und nicht zuletzt ist die Angleichungder Lebens- und Arbeitsbedingungeninnerhalb der EU angesichts weiter bestehendergroßer wirtschaftlicher Gegensätzeeine Gemeinschaftsaufgabe.Der KDA arbeitet im Rahmen deseuropäischen Netzwerkes CALL (ChurchAction on Labour and Life) an diesenFra gen mit dem Ziel, dass in der EUsozialen Rechten und Mindeststandardsmindes tens der gleiche Stellenwertbeigemessen wird wie wirtschaftlichenInteressen und dem Wettbewerb.Klaus-Peter Spohn-LogéSozialsekretärIndustrie- und Sozialpfarramt Nordbaden20 Tag der Arbeit 2011sie gut ist, und das Land, dass es lieblich ist. 1. Mose 49,15 +++ Sechs Jahre sollst du dein Land besäen

12 gute Gründe für den freien SonntagTHEOLOGISCH: Der freie Sonntag huldigt der Schöpfung und ist das Zeichen,dass Gott der Herr der Schöpfung ist. Die Feier des Sonntags erinnert an dieAuferstehung Christi.SOZIOLOGISCH: Der freie Sonntag dient der Sozialkultur. Er schafft einesynchronisierte Zeitstruktur, die es den Menschen ermöglicht, miteinander undfüreinander zu leben. Der freie Sonntag stärkt alle Gemeinschaftsformen, seienes Familien, Kirchengemeinden, Nachbarschaften, Freundeskreise oder Vereine.ÖKONOMISCH: Der freie Sonntag ermöglicht die Balance von Arbeit undRuhe; er erneuert die Leistungsfähigkeit der Arbeitenden und ist kreativeSchöpfungspause.PSYCHOLOGISCH: Der freie Sonntag lädt ein zum Innehalten und zurReflektion. Er trennt das Gewesene vom Kommenden. Er ermöglicht den Blick aufWesentliches und auf uns selbst.BIOLOGISCH: Der freie Sonntag rhythmisiert Spannung und Entspannung,er verhindert Erschöpfung und die Ausbeutung der körperlichen und seelischenRessourcen.ANTHROPOLOGISCH: Der freie Sonntag ist dem Menschen angemessen –wir müssen nicht hetzen, managen, organisieren. Der freie Sonntag steht für gutesLeben. „Hier bin ich Mensch, hier darf ich‘s sein“ (J. W. Goethe).PHILOSOPHISCH: Der freie Sonntag verschafft Menschen Freiheit und lädt ein,uns von Zwängen zu emanzipieren. Der freie Sonntag lässt die Menschenkontemplatives Verhalten wiedererlernen.POLITOLOGISCH: Der freie Sonntag ist ein Wert, der von vielen Menschenund Institutionen unterstützt wird. Er ist so ein machtvoller Faktor gegen dasherrschende (Zeit-)Regime ökonomischer Verwertbarkeit.HISTORISCH: Der freie Sonntag ist Teil der Woche; diese ist die einzige vonMenschen geschaffene Zeitstruktur und in 5.000 Jahren gewachsen.Diese Struktur hat sich in mehreren großen Religionen und Kulturen durchgesetzt.JURISTISCH: Der freie Sonntag ist auf höchster Ebene juristisch geschützt;dies fand Niederschlag in der Weimarer Verfassung (Artikel 139) und im BonnerGrundgesetz (Artikel 140). Laut Bundesverfassungsgericht stellt die staatlicheSonntagsschutzgarantie zugleich einen Schutz von Ehe und Familie,Religionsfreiheit, Vereinigungsfreiheit und weiteren Grundrechten dar.STRUKTURPOLITISCH: Der freie Sonntag stärkt den Mittelstand gegenüberKonzernen, Familienbetriebe gegenüber Filialisten, wohnortnahe Einzelhändlergegenüber der Konkurrenz auf der „grünen Wiese“.ÄSTHETISCH: Der freie Sonntag ermöglicht einmal in der Woche einen Blickauf urbane Strukturen ohne hetzende Menschen mit Aktenkoffern oder unschönenPlastiktüten.Nach Textvorlage von: Martin Becher, Allianz für den freien Sonntag, Bayern.Tag der Arbeit 2011und seine Früchte einsammeln. Aber im siebenten Jahr sollst du es ruhen und liegen lassen, dass die21

HintergrundReligion prägt Arbeit menschlichVon der Bedeutung der UnterbrechungStichtag 1. Mai 2011: Die Öffnung desdeutschen Arbeitsmarktes für Osteuropabeginnt mit einem Sonntag !Arbeitnehmer/-innen aus acht mittelundosteuropäischen Staaten wird dievolle Freizügigkeit in der Union gewährt.Ein guter Tag für Europa ?Es gibt berechtigte Ängste, dass dieLöhne in Deutsch land unter Druck kommen.Denn das Gefälle der Löhne istenorm. Seit Jahren engagieren sich Gewerkschaften, politische Gruppierun genund andere zivile Gruppen (wie z. B. derKDA) für einen Mindestlohn, um Gefahrendes Lohn- und Sozialdumpings zu minimieren.Das politische Engagement fürdiesen Mindeststandard ist ausgesprochenwichtig für ein soziales Europa.Aber es ist nur das eine Standbein.Dass die Öffnung mit einem Sonntag beginnt– und dann noch mit dem 1. Mai,dem Tag der Arbeit – lässt mich darübernachdenken, wie wichtig nicht nur Lohn-,sondern auch Zeitmindeststandards sind.Ich gehe der Frage nach, welchen Beitragverschiedene Religionen dazu leisten,dass nicht alle Zeiten Arbeitszeiten sind.Noch prägt die christliche Religion dieZeitstrukturen der Arbeitswelt – zumindesthier in Deutschland und in vielen Teilender EU.Das politische und kirchliche Engagementfür den arbeitsfreien Sonntag istgerade jetzt wichtig – in einer Zeit, in deralles liberalisiert werden soll – auch dieArbeitszeiten.„Anything goes“ – das ist ein Satzdes Neoliberalismus, aber nicht ein Satzder Bibel ! Es geht nicht alles und immerzu jeder Zeit, es ist nicht immer allesmöglich, sondern jedes hat seine Zeit.Zum Glück ist nicht alle Zeit Arbeitszeit –die Bibel gibt ganz deutliche Zeitstruk turenvor: Der 7. Tag ist der Tag der Ruhe.Am 7. Tage ruhte Gott von seiner Arbeit.Von der Arbeit zu ruhen – und zwar gemeinsam,um Zeit füreinander zu haben …Wie wichtig diese gemeinsamen Zeitoasenin unserer beschleunigten Gesell-schaft sind, wird in den anderen Beiträgendieser KDA-Broschüre nachdrücklich beschrieben.Übrigens ist diese ZeitoaseSonntag auch ein notwendiger Schutzgegen eine eigene Ausbeutung. „Ich mussmir ganz mühsam wieder den Sonntagzurücker obern“, erzählt mir eine Abteilungsleiterin eines großen Unternehmens,„ich habe gedacht, dass ich immer leistungsfähigerwerde, wenn ich alle mir verfügbarenZeiten ausschöpfe. Aber jetztbin ich selbst so erschöpft – und wenn ichmir den Sonntag nicht bewahren kann, andem ich keine Mails beantworte, dann binich bald total ausgebrannt und fertig.“Auf einer Tagung der EvangelischenAkademie Bad Boll „Religion prägt Arbeit.Prägt Arbeit Religion ?“ äußerten sichVertreter/-innen verschiedener Religionenauch zu der Frage nach der Bedeutungvon Unterbrechung für eine menschenwürdigeArbeit. Aus dem danach erschienenenTagungsband hier einige Auszüge:Sehr eindrücklich hat Barbara Traub, Vorstandssprecherinder Israelitischen Re li -gions gemeinschaft Württemberg daraufhingewiesen, dass wir eine „Verpflich tunghaben, allem Lebendigen, was uns auf derWelt anvertraut ist, also unseren Mitmenschen,Pflanzen und Tieren, dieses Anrecht,am siebenten Tag zu ruhen, zuermöglichen. Der Rhythmus von Her vorbringen,Schaf fen, Arbeiten und Ruhen istein göttliches Gebot, das wir Men schenzu erfüllen haben“. (vgl. Esther Kuhn-Luz,Hrsg.: Reli gion prägt Arbeit, S. 33, editionakademie 25)Sie beschreibt, dass es neben einemgesellschaftspolitischen Diskurs auch ganzkonkrete Auswirkungen auf die Arbeitssituationgibt. Viele orthodoxe Juden undJüdinnen „ziehen es daher vor, Berufe zuwählen, in denen sie selbstständig ihreArbeitszeit gestalten können, um dieSabbat- und Feiertagsruhe einhalten zukönnen.“ (ebenda, S. 42)Ein ganz anderer Beitrag kommt aus demBuddhismus. Johannes Litsch, Mitbe gründerdes AK „Buddhismus und Öko nomie“,beschreibt den Zusammenhang von Ar beit22 Tag der Arbeit 2011Armen unter deinem Volk davon essen; und was übrig bleibt, mag das Wild auf dem Felde fressen. 2.

Hintergrundund Achtsamkeit, dem umfassendenSchutz und Erhalt des Lebens. „Der Buddhaordnet die Arbeit bzw. den Lebensunterhaltnicht einer abgetrennten, verselbstständigten, alles dominierenden, nur ihreneigenen Gesetzen gehorchen den Ökonomie,sondern der Ethik zu. Arbeiten isteine ethische, eine moralische Tätig keit.Ihr Zweck ist nicht die rücksichtsloseAusbeutung (…), nicht die effektive Nutzungund Verwertung der Ware Arbeitskraft(…), nicht die massenhafte Herstellungvon beliebigen Konsumwaren (…),nicht die spekulative Vermehrung, Akkumulationund Aneignung all dessen alsGewinn, Rendite und Kapital. Das budd his -tische Verständnis von Arbeit ist Lebens -bewahrung, Lebensschutz, Lebens fürsorge: also allseitige Acht sam keit undtätiges Mitgefühl.“ (ebenda, S. 81)Der Buddhismus kennt keinen gemeinsamenRuhetag, aber sehr wohl die Notwendigkeitgemeinsamer Unterbrechungen,denn nur so ist Achtsamkeit möglich.„Auf mich selbst achtend, achte ich aufden anderen, auf den anderen achtend,achte ich auf mich selbst.“ (SatipatthanaSamyutta, Nr. 19; zit nach ebenda, S. 82)Daraus entwickelt sich eine kritische Einstellunggegenüber einer globalisiertenÖkonomie des Geldes, die nicht mehrnach Verantwortung, sondern nur nochnach Rendite fragt – und immer mehrMenschen zu „Arbeitskraftunterneh mer/-innen“ macht – zu kreativen, flexiblen,eigenverantwortlichen und dadurch aberauch zu schutzlosen Selbstvermarkterndes eigenen „Humankapitals“.Um das zu verhindern, so Paul Schobel,jahrzehntelang katholischer Betriebs seelsorgerin Böblingen/Stuttgart, müsse sichdie Kirche einmischen mit einer „Theo logieder Erwerbsarbeit“, die sich dem Menschenbild des Sabbats verdankt. „DieSab bat ruhe ist eine kollektive Ruhe, in derauch alle gleich werden und sich die sozia -len Unterschiede aufheben. Der Sabbatbirgt in sich revolutionäres Poten zial.“(ebenda, S. 46) Er klärt den Blick auf dierealen Unterschiede: Die einen em pfindenihre Arbeit immer mehr als Qual, weil eskeine Grenzen mehr gibt, die anderenohne Er werbsarbeit erleben ganz massivGren zen, weil sie nicht mehr dazugehören.Dieser doppelten „Sinnkrise der Arbeit“steht die Befreiungsgeschichte des Exo dusgegenüber: Aus unmäßiger Arbeit und unwürdigerBehandlung befreit Gott zu einemAufbruch in ein gelobtes Land. NichtReichtum für alle, sondern eine Orien tierungan den wirklichen Bedürf nissenlernen sie auf ihrem Wüstenweg.Dazu gehört dann auch der Respektder Religionen im unternehmerischenHan deln, so wie es Dr. Roland Pelikan,Wirtschafts- und Sozialpfarrer in Bayern,beschrieben hat. (ebenda, S. 138 ff.) Inden globalisierten Unternehmen arbeitenMen schen mit sehr unterschiedlicher religiöserund kultureller Prägung miteinander– da wird die gemeinsame Arbeit zueinem Lernfeld, andere Perspektiven kennenund respektieren zu lernen. „Diversity-Mana ge ment“ bedeutet dann, die Andersartigkeit der Anderen wahrzunehmen undsich davon auch irritieren und verändernzu lassen; einen globalen Blick zu bekommenauf die Fragen nach Sinn und Würdedes Lebens – auch in der Arbeit; und wasdie verschiedenen religiösen Feste – vonWeihnachten über Chanukka, Ramadanoder Yul – dazu beitragen.Fazit: Religion prägt Arbeit menschlich,weil sie den Menschen als soziales undverantwortungsvolles Wesen versteht.Aus dieser Haltung heraus entsteht einVerstän d nis von Arbeit, das von gemeinsamenUnterbrechungen gekennzeichnetist, um sich Zeit zu nehmen für die Fragenach Würde und Sinn des Lebens – unddazu gehört die Arbeit. In früheren Zusam -men hängen hieß das „ora et labora“ …Esther Kuhn-LuzWirtschafts- und SozialpfarrerinKirchlicher Dienst in der Prälatur StuttgartStudienleiterin an der Evangelischen Akademie Bad BollTag der Arbeit 2011Mose 23,10–11 +++ Gedenke des Sabbattages, dass du ihn heiligst. 2. Mose 20,8 +++ Sechs Jahre23

HintergrundErste europäischeKonferenz zumSchutz desarbeitsfreienSonntagsAm 24. März 2010 trafen sich in BrüsselVertreterinnen und Vertreter von 72 Organisationen,überwiegend Gewerkschaf ten,Kirchen, kirchliche Verbände und Organisationender Zivilgesellschaft aus verschiedenenLändern der EuropäischenUnion. Aus Deutschland waren u. a. derDGB, ver.di, die EKD sowie das Zentralkomiteeder deutschen Katholiken, dieKAB, katholische Betriebsseelsorge,KDA und BVEA beteiligt. Die Konferenzverfolgte die Absicht, die Debatte überden Sonntagsschutz auf europäischerEbene anzuregen. Mit einem Aufrufwandten sich die Delegierten an dieStaats- und Regierungschefs der 27EU-Staaten, die am 25. März 2010 zumFrühjahrsgipfel zusammentraten.Aufruf für den arbeitsfreien SonntagWir, die Unterzeichner, glauben, dass – imPrinzip – allen Bürgern der EuropäischenUnion das Recht auf einen arbeitsfreienSonntag zukommt. Selbstverständlichschließt dies nicht Ausnahmen für dieBereitstellung notwendiger Dienste aus,noch berührt es die wichtige Rolle derSozialpartner beim Aushandeln vonTarif verträgen.Der Schutz des arbeitsfreien Sonntagsist von überragender Bedeutung für dieGesundheit der Arbeitnehmer, die Vereinbarkeitvon Beruf und Familienleben sowiefür das Leben der Zivilgesellschaft insgesamt.Dieser gemeinsame wöchentlicheRuhetag stärkt den sozialen Zusammenhaltin unseren Gesellschaften – ein Zusammenhalt,der durch die gegenwärtigeWirtschaftskrise ernsthaft gefährdet ist.Gesetze zum Schutz des arbeitsfreienSonntags zu liberalisieren. Wir rufen Sieauf, sich für den Schutz und die Förderungdes arbeitsfreien Sonntags als einesPfeilers des Europäischen Sozialmodellsim Rahmen der jeweiligen nationalenRechtsordnungen einzusetzen.Wir appellieren an die Europäische Kommission,das Europäische Sozialmodell,welches von Millionen von Bürgern inganz Europa herbeigesehnt wird, wirksamzu stärken. Insbesondere richten wir andie Europäische Kommission die dringendeBitte, sicherzustellen, dass dieGesetz gebung der EU und die Regeln desBinnenmarktes den zentralen Stellenwertdes arbeitsfreien Sonntags im Leben derArbeitnehmer und der Gesellschaft alsGanzes garantieren und dass das Prinzipdes arbeitsfreien Sonntags keinem neuenDruck ausgesetzt wird.Wir appellieren an die Mitglieder desEuro päischen Parlamentes, zu gewährleisten, dass jegliche relevante EU-Gesetz -gebung den Schutz des Sonntags alswöchentlichen Ruhetag für alle EU-Bürgerrespektiert und fördert.Schließlich rufen wir alle europäischenBürger dazu auf, eine künftige Bürger initiativezum Schutz des arbeitsfreien Sonntagszu unterzeichnen.Wir sind zuversichtlich, dass die ersteEuropäische Konferenz zum Schutz desarbeitsfreien Sonntags der Startschussfür ein ständiges Kooperationsnetzwerkzwischen den Organisatoren und Unter stüt -zern der Konferenz sein wird. Wir erwarten,dass diese Kooperation den Weg fürdie Gründung der ersten EuropäischenAllianz für den freien Sonntag ebnen wird.Brüssel, den 24. März 2010Wir appellieren deshalb an die StaatsundRegierungschefs der 27 EU-Mitgliedstaaten,die sich morgen zu ihrem Frühjahrsgipfeltreffen, dem wachsendenökonomischen Druck zu widerstehen,24 Tag der Arbeit 2011sollst du dein Feld besäen und sechs Jahre deinen Weinberg beschneiden und die Früchte einsammeln,

Aus der PraxisMiteinander für die SonntagsruheEs gibt verschiedene Motive,für den freien Sonntag einzutreten.Das Thema ermög lichtneue gesellschaftlicheKoali tionen. Eine davon istdie „Allianz für den freienSonntag“.„Sonntags kein Verkauf. Dusollst den Tag des Herrn heiligen.“So lautete die Annonceeines Mode geschäfts in der„Main Post“ anlässlich einesverkaufsoffenen Sonntags inWürzburg. Das war für mancheLeser eine Überraschung.Gewöhnlich werben Geschäftean Verkaufs sonntagen mitSonderrabatten, Hüpfburgenoder Freibier, aber nicht mitBibelzitaten und geschlos senenLadentüren.Doch der fränkische Herrenausstattervertritt keine Einzelmeinung.Viele, insbesonderemittelständische, familiengeprägteUnternehmen lehnenSonntagsarbeit aus religiösen,familiären oder auch wirtschaftlichenMotiven ab. Während diegroßen HandelskonzerneSonntags öffnungen vorantreiben,sind viele kleinere Betriebe,die durch solche Events oftmehr Kosten als Nutzen haben,dagegen. Das Beispiel signalisiert:Die Kirchen sind nichtallein in ihrem Engagement fürden Sonntagsschutz. Mitstreitergibt es in allen gesellschaftlichenBereichen. Das eröffnetdie Chance, neue Bündnisse zuschmieden.Auch bei der kirchlichen Verfassungsklagegegen die extensivenBerliner Sonntagsöff nungenwurde dies deutlich. DieKirchen sind in Karlsruhe ineiner für manchen Beteiligtennoch ungewohnten Partnerschaftmit der Vereinten Dienstleistungsgewerkschaft ver.dierfolgreich aufgetreten.Das Verfassungsgericht sprachvon einer „motivischen Allianzzwi schen religions- und arbeitsverfassungspolitischen Bestrebungen“.Auf der Gegen seitestand eine ebenfalls überraschendeKoali tion aus Wirtschaftsvertretern und rot-rotemBerliner Senat. Die Sonntagsfrageliegt offenbar quer zumüblichen Lagerdenken.Wenn die schleichende Erosiondes Sonntags gestoppt werdensoll, braucht es ein breitesZu sam menwirken unterschiedlicherAkteure. So erklärten dieEKD und die Deutsche Bischofs -konferenz bereits 1999: „Es isteine gemeinsame Aufgabe inder Zivilgesellschaft, den grundsätzlichen Konsens über denSchutz des Sonntags zu wahren.Auch beim Eintreten für denSonntag ist der Kirche dasZusammenwirken mit anderengesellschaftlichen Kräften wichtig.“(aus: „Men schen brauchenden Sonntag“)Dieser Gedanke trägt die„Allianz für den freien Sonntag“,eine Initiative, die kirchliche undgewerkschaftliche Verbände2006 bundesweit ins Lebenriefen. Hauptträger sind derKirch liche Dienst in der Arbeitsweltder EKD (KDA), der Bundesverband EvangelischerArbeit nehmer organisationen(BVEA), die Katholische Arbeitnehmer bewegung (KAB), dieBetriebs seelsorge und ver.di.Über die sen Kreis hinauswerden Unter stützer in allengesell schaft lichen Bereichenangefragt.So haben sich ganz unterschiedlicheOrganisationen wieUmwelt-, Sport-, Frauen- undSozialverbände, aber auchVertreter/-innen aus dem Handwerkund Führungskräfte organisationenangeschlossen.Die Chancen des Bündnissesliegen darin, auf allen politischenEbenen, auf denen überSonn- und Feiertagsarbeit entschiedenwird, den Sonn tags -schutz stark zu machen oderüberhaupt wieder in Erinnerungzu rufen.Neue Sonntagsallianzen entstehensowohl auf Länderebene –so bereits in Baden-Württemberg,Bayern, Nordrhein-Westfalen, Hessen, Rheinland-Pfalz oder im Saarland – alsauch in vielen Kom mu nen undRegionen. In Bayern etwa engagierensich über 40 regionaleAllianzen, oft unter Beteili gungder Kirchengemeinden vor Ort,gegen die kommunalen verkaufsoffenenSonntage.Auch auf höheren politischenEbenen, bis hin zur EuropäischenUnion, mischt sich dieSonn tagsallianz ein. Kontakte zuähnlichen Sonntags initiativen inanderen Ländern sind geknüpft.Mit ihnen tritt die Allianz für dieWiederaufnahme des Sonn tagsschutzesin die EU-Arbeitszeitrichtlinie ein und unterstützt einerstes europäisches Bür gerbegehrenzu diesem Thema.Es gibt viele gute Gründe, fürden Sonntags schutz einzutreten.Im Miteinander vielergesellschaftlicher Kräfte liegtdie Chance, die Sonn- undFeier tage vor weiterer Ökonomisierung zu bewahren.Machen Sie mit !Informationen, Material undMitmachmöglich keiten unterwww.allianz-fuer-den-freiensonntag.dePhilip BüttnerDiplom-SoziologeSozialwissenschaftlicher ReferentKDA-BayernTag der Arbeit 2011aber im siebenten Jahr soll das Land dem Herrn einen feierlichen Sabbat halten; da sollst du dein Feld25

Aus der Praxis„Ein Toaster im Haushalt reicht !“Interview mit Rolf Stenzel, BetriebsratsvorsitzenderKarstadt Hannover, Mitglied des Gesamtbetriebsratesund Mitglied der TarifkommissionEgbers: Rolf, Du wirst in diesem Jahr 60,arbeitest seit 44 Jahren bei Karstadt undbist seit 25 Jahren Betriebsratsvorsitzender.Du bist also ein echtes Urgestein.Stenzel: Das stimmt. Es hat den Vorteil,dass ich die Beschäftigten im Hause allepersönlich kenne. Ich kenne ihre privatenGeschichten, ich weiß um ihre Nöte.Egbers: Stichwort Arbeitszeit: Die Ladenschlussgesetzgebungist in den letztenJahren immer weiter liberalisiert worden.In Niedersachsen dürfen die Läden momentanwerktags rund um die Uhr öffnen.Außerdem an vier Sonntagen im Jahr mitweitreichenden Ausnahmeregelungenz. B. für Kur- und Badeorte. Wie wirkt sichdas auf Hannover aus ?Stenzel: Im Großraum Hannover gibt esfast wöchentlich irgendwo ein Möbelhausoder einen Stadtteil, in dem man auch amSonntag oder abends noch einkaufengehen kann. Für die City gibt es einen internenVerständigungsprozess zwischenBetriebsräten und Geschäftsführungender großen Kaufhäuser. Anfänglich hatteneinige Läden bis 22:00 Uhr geöffnet.Inzwischen schließen die meisten Häuser,bis auf wenige Ausnahmen bei Events wie„late night shopping“, werktags um 20:00Uhr. Die Umsätze sind nach 20:00 Uhr sogering, dass es sich nicht rechnet.Egbers: Und wie ist das mit den Umsätzenan den verkaufsoffenen Sonntagen ?Stenzel: Die Sonntagsöffnungen lohnensich nicht wirklich, weil dann Umsätze generiertwerden, die aus den normalenWochentagen herausgezogen werden. Wereinen hochwertigen Toaster am Sonn tagkauft, kauft ihn in der kommenden Wochenicht noch einmal. Die Kauf kraft der Konsumentenerhöht sich ja nicht, nur weil esein größeres Zeitfenster gibt, in dem manshoppen gehen kann. Der Vorteil für diegroßen Kaufhäuser ist aber, dass sie denkleinen Läden die Kundschaft weg neh men,weil viele kleine Läden sich die langenÖffnungszeiten nicht leisten können.Egbers: Welche Auswirkungen haben dielangen Öffnungszeiten auf die Beschäftigtenim Einzelhandel ?Stenzel: Die allgemeinen Betriebskostensind natürlich gestiegen. Das erhöht denKostendruck, der auf die BeschäftigtenBeschäftigtenentwicklung im Einzelhandel nach ZeitkategorienDie Zahl der Beschäftigten hatseit 2006 um –0,3 % (–7.100 Personen)abgenommen. Das Arbeitszeitvolumenliegt mit –0,2 % nur geringfügig unterdem Ausgangsniveau von2006 (–6 Mio. Stunden).2006 = 100 %100,9100,3101,4100,4ausschließlich geringfügigentlohnte Beschäftigtesozialvers.-pflichtigTeilzeit-Beschäftigte100,099,999,8Arbeitszeitvolumen99,799,7Beschäftigte insgesamtDen höchsten Rückgang verzeichnendie Vollzeit arbeits verhältnisse mit knapp–20.000 Personen bzw. –1,4 % in denvergangenen beiden Jahren.99,398,6Vollzeitbeschäftigte2006 2007* 2008**vorläufige DatenQuelle: Statistisches Bundesamt (DESTATIS), WSI-Tarifarchiv, Bundesagentur für Arbeit26 Tag der Arbeit 2011nicht besäen noch deinen Weinberg beschneiden. 3. Mose 25,3–4 +++ Ein jegliches hat seine Zeit und

abgewälzt wird: Bei Karstadt z. B. werdenmomentan nur noch über Zeitarbeit billigeKräfte gewonnen. Selbst Auszubildendewerden nur noch mit viel Druck seitensdes Betriebsrates übernommen. DieZeitarbeitskräfte sind nicht nur billiger,sondern auch flexibler einsetzbar, weil sienicht dem tariflich festgelegten Arbeitszeitsystemunterliegen. Der Zwang, Kostenzu reduzieren, verschärft die Tendenzzu prekärer Beschäftigung. So habenviele Zeitarbeitskräfte einen Vertrag von15 Wochenstunden, werden aber je nachBedarf mal mehr, mal weniger eingesetzt.Sie müssen spätestens vier Tage vor Beginnder Schicht informiert werden. In derPraxis werden sie aber oft erst am Tagvorher angerufen. Im Übrigen hat der Betriebsratbei der Ein stellung von Zeitarbeitskräftenkein Mit bestimmungsrecht –kollektive Mit spra che rechte werden soausgehebelt. Aus Unter nehmenssicht istdiese Praxis mehr als fragwürdig, denndie Bedienungs- und Beratungsqualitätleiden und die Kundenorientierung istinfrage gestellt.Egbers: Ist Arbeit am Sonntag Pflicht ?Stenzel: Nein, Sonntagsarbeit basiert aufFreiwilligkeit. Es gibt dafür 100 ProzentZuschlag, wobei ungefähr die Hälfte denFreizeitausgleich nimmt, während sich dieandere Hälfte das Geld auszahlen lässt.Aber es wird nonverbal Druck ausgeübt,weil es nicht immer einfach ist, die erforderlicheAnzahl an Kräften zu finden. Sobekommen die einzelnen Abteilungen fastjeden Morgen die angestrebten und dietatsächlichen Planumsätze. Das erhöhtden Druck enorm, Arbeitszeiten zu akzeptieren,die eigentlich nicht gewünschtsind. Wenn man berücksichtigt, dass imEinzelhandel ca. 70 Prozent Frauen arbeitenund davon etliche alleinerziehend sind,so bringt das eine besondere Bri sanz mitsich. Die Vereinbarkeit von Familie undBeruf ist eine permanente Problematik.Egbers: Sind neue Arbeitsplätze geschaffenworden ?Stenzel: Nein. Die Umsätze sind nicht gestiegen,weil die Konsumenten, wie schongesagt, nicht mehr Geld in der Taschehaben. Und das Arbeitsvolumen ist auchnicht gestiegen. Die Zahl der Vollzeitbeschäftigtenhat kontinuierlich abgenom-men, dafür sind insbesondere Minijobshinzugekommen. (siehe Grafik)Egbers: Du hast zusammen mit einemKollegen Klage gegen die Sonntags öffnungenbeim Bundesverfassungsgerichteingereicht. Mit welchem Ergebnis ?Stenzel: Die Klage wurde abgewiesen mitder Begründung, dass die eigene Betroffenheitnicht genügend nachgewiesenwerden konnte, weil wir freiwillig amSonntag gearbeitet hätten. Nun werdenBeschäftigte gesucht, die die Voraussetzungenerfüllen, und dann eine Klageeinreichen. In diesem Zusammenhangsind die Klagen der Kirchen zusammenmit ver.di gegen die Sonntagsöffnungenin Berlin und den neuen Bundesländernzu begrüßen.Egbers: Vereinbarkeit von Familie undBeruf – wie hast Du das persönlich erlebt ?Stenzel: Ich arbeite seit einigen JahrenTeilzeit, um mehr Zeit für meine Tochter zuhaben und weil meine Frau nach ihremStudium ein attraktives Jobangebot hatte.Ich habe diese Zeit sehr positiv erlebt,weil ich meine Tochter viel intensiver habeaufwachsen sehen, als das sonst möglichgewesen wäre. Das würde ich um nichtsin der Welt missen wollen. Ich würde esjederzeit wieder so machen, weil ich dadurchan Lebensqualität gewonnen habe.Es war klasse, morgens im Kindergartendie Purzel da zu sehen. Manchmal habeich auch ausgeholfen, wenn Personalausfiel. Das hat Spaß gemacht. Abendswar ich richtig geschafft, fix und fertig.Da bekommt man einen anderen Blick fürdie Leistung der Mitarbeiter/-innen inKitas.Egbers: Betriebsratsvorsitzender inTeilzeit – wie geht das ?Stenzel: Man hält sich für unentbehrlich.Ich habe aber festgestellt: Das ist allesQuatsch. Man muss sich anders organisieren,Absprachen mit Kolleg/-innentreffen, man kriegt das hin. Entscheidendist die Frage, was man will.Das Interview führte:Gerda EgbersReferentin für Wirtschaft, Arbeit, SozialesHaus kirchlicher DiensteEvangelisch-lutherische Landeskirche HannoversTag der Arbeit 201127alles Vorhaben unter dem Himmel hat seine Stunde. Prediger Salomo 3,1 +++ Sechs Tage sollst du

Material„Gott hat sich „nichtausgeruht weil er müdewar. (…) Er war nichtmüde. (…) Am siebtenTag hat (…) er sich dieRuhe ausgedacht und siedann gemacht. Unddarum ist die Ruhe dasaller allergrößte Wunder.“Aus: Fynn: „Hallo MisterGott, hier spricht Anna“.Wilhelm Heyne Verlag,München.„Der arbeitsfreieSonntag ist einekulturelle Errun gen -schaft, die wir nichtleicht fertig aufgebendürfen. Wir braucheneinen Tag, der unsdaran erinnert, dassLeben mehr ist alsdas, was wir leisten.“Petra Bahr,Kulturbeauftragte desRates der EKD, 2008„Mit dem Aufsehen erregenden Urteil desBundes verfassungs gerichts vom 1.12.2009 wird dergrundgesetzlich garantierte Schutz des Sonntagsdeutlich gestärkt. Damit werden wirtschaftlicheInteressen dem Kulturgut einer gemeinsamen freienZeit im wöchentlichen Rhythmus untergeordnet.Die sonntägliche von Kommerz und Profitdenkenbefreite Zeit wird durch das Urteil des Bundesverfassungsgerichtsals eine gesellschaftliche undsoziale Errungenschaft betont.“Aus: Sonntagsschutz und sozialverträgliche Arbeitszeiten– eine Dokumen ta tion der Fachtagung derAllianz für den freien Sonntag Baden-WürttembergGeschichten, Gedichte und ZitateDu sollst Dich selbst unterbrechenZwischen Arbeit und Konsumierensoll Stille sein und Freude,dem Gruß des Engels zu lauschen:fürchte dich nicht.Zwischen Aufräumen und Vorbereitensollst du es in dir singen hören,das alte Lied der Sehnsucht:Maranatha, komm, Gott, komm!Zwischen Wegschaffen und Vorplanensollst du dich erinnern,an den ersten Schöpfungsmorgen,Deinen und aller Anfang.Als die Sonne aufging ohne Zweckund du nicht berechnet wurdestin der Zeit, die niemandem gehört –außer dem Ewigen.Dorothee SölleWarten, bis die Seele nachkommtMan erzählt: Eine Expedition mit einer großenTrägerkolonne ging in tagelangen Fußmärschenin das Innere Afrikas. Die Forscher hattenschweres Gepäck, das von den Eingeborenengetragen werden musste. Aber dieSchwarzen zeigten keine Spur von Müdigkeitoder Erschöpfung. Jeden Abend erreichten siedas gesteckte Ziel. So ging das Tag für Tag.Eines Morgens aber waren die Träger nichtmehr zum Weitergehen zu bewegen. Auf dieFragen und Bitten der Forscher antwortetensie schließlich: „Wir sind viele Tage hindurch,gelaufen, aber unsere Seelen kommen dabeinicht mit. Wir warten jetzt, bis unsere Seelenuns wieder eingeholt haben.“Aus: Den Sonntag feiern. Hrsg.: H. Rüenauver/H. Zingel. Kösel-Verlag, München 1992.SonntagmorgenDie Straßen gähnen müde und verschlafen.Wie ein Museum stumm ruht die Fabrik.Ein Schupo träumt von einem Paragraphen.Und irgendwo macht irgendwer Musik.Die Stadtbahn fährt, als tät sie’szum Vergnügen.Und man fliegt aus, durch Wanderkluftverschönt.Man tut, als müsste man den Zugnoch kriegen.Heut muss man nicht –doch man Für ist’s diesen so gewöhnt. Text liegenkeine Abdruckrechte fürDie Fenster der Geschäfte sind verriegeltUnd schlafendigitalesich wieMedienMenschenaugenvor:aus. –Die SonntagskleiderMaschariechenKaléko:frischgebügelt.Das lyrische Stenogrammheft,Ein Duft von Rosenkohl durchziehtdas Haus. Gedichte aus der Welt derGroßstadt.Man liest die wohlbeleibte MorgenzeitungUndRowohlt,was der Ausverkauferschienenab morgenJunibringt.2007.Die Uhr tickt leis. – Es rauscht dieWasserleitung,Wozu ein Mädchen schrill von Liebe singt.Auf dem Balkon sitzt man, von Lichtumflossen.Ein Grammophon kräht einen Tango fern …Man holt sich seine erstenSommersprossenUnd fühlt sich wohl. –Das ist der Tag des Herrn!Mascha Kaléko: Das lyrische Stenogrammheft,Gedichte aus der Welt der Großstadt.Rowohlt, erschienen Juni 2007.28 Tag der Arbeit 2011deine Arbeit tun; aber am siebenten Tage sollst du feiern, auf das dein Rind und Esel ruhen und deiner

„Die Ökonomisierungaller Lebens be reiche darfnicht grenzenlos weitergehen.(…) Die Arbeit amWochen ende oder in derNacht belastet dieGesundheit besondersund muss deshalb aufdas not wen dige Maßreduziert werden.“Annelie Buntenbach,Vorstands mitglied des DGB,2010„Am Sonntag braucheich keine Uhr.Am Sonntag bleibt dieZeit in der Schublade.“Werner Mitsch„Das Beste am Sonntag ist, dass man sich niekomplett anziehen muss. Meistens komme ichnicht einmal dazu, mir die Socken anzuziehen.“Sir Peter Ustinoverschienen in: 1001 Bonmots von Peter Ustinov,www.brigitte.de/kultur/leute/ustinov„Das Schönste am Sonntagist der Freitagabend.“Heinz Erhardt„Du bist der Tag, an demnie mand etwas von unsfordert. Und wer es dochtut, wird mit einem mildenLächeln auf Deine Exis tenzverwiesen. Du bist wieein großer Bruder.Du be schützt uns vorZeitdieben, Stressmachern,Immermehrwollern.“Andere Zeiten e. V.:www.machmalSonntag.de/LieberSonntagKleine Stadt am SonntagmorgenDas Wetter ist recht gut geraten.Der Kirchturm träumt vom lieben Gott.Die Stadt riecht ganz und garnach Bratenund auch ein bißchen nach Kompott.Am Sonntag darf man lange schlafen.Die Gassen sind so gut wie leer.Zwei alte Tanten, die sich trafen,bestreiten rüstig den Verkehr.Für diesen Text liegenkeine Abdruckrechte fürSie führen wieder mal die altenGespräche, digitale denn Medien das hält vor: gesund.Die Fenster gähnen sanft und haltensich dieErichGardinenKästner:vor den Mund.„Kleine Stadt amDer neue Herr Provisor lauertSonntagmorgen“,auf sein gestärktes Oberhemd.Er flucht, erschienen weil es so lange in: dauert.Man merkt daran: Er ist hier fremd.Doktor Erich Kästnerslyrische Hausapotheke© Atrium Verlag, Zürich 1936Er will den Gottesdienst besuchen,denn das erheischt die Tradition.Die und Stadt Thomas ist klein. Man Kästner soll nichtfluchen.Pauline bringt das Hemd ja schon!Die Stunden machen kleine Schritteund heben ihre Füße kaum.Die Langeweile macht Visite.Die Tanten flüstern über Dritte.Und drüben, auf des Marktes Mitte,schnarcht leise der Kastanienbaum.Erich Kästner: „Kleine Stadt am Sonntagmorgen“,erschienen in: Doktor Erich Kästnerslyrische Hausapotheke © Atrium Verlag,Zürich 1936 und Thomas Kästner„… die Geschichte des Sabbats und desSonntags begann damit, dass sich eine kleineSteinklopfergruppe in Ägypten gefragt hat,warum es eigentlich Herren und Knechtegäbe. Ihre Antwort: Es gibt keinen Grunddafür. Sie folgerten: Dann gibt es auch keinenGrund, dass wir uns hier für den Pharao zuTode schinden lassen.Sie beschlossen: Wir hauen ab. Sie flohen indie Wüste und bauten eine Gegen ge sell schaftzum ägyptischen Sklaven haus auf, über dessenbewundernswerte Kultur leis tungen dieFlüchtlinge kein Wort verloren.Sie kannten den Preis, es war ihr Schweiß, ihrBlut, ihre Gesundheit, ihr Leben. Kultur warimmer nur möglich auf der Basis einer ausgebeuteten,selber von der Kultur ausgeschlossenenMasse. Jene ehemaligen Sklaven habendarüber nachgedacht, ob das stimmt, undihre Antwort war der Sabbat.Sechs Tage in der Woche arbeitete Israel,ganz Israel, es gab keine Ober schicht, die derArbeit enthoben war. Sechs Tage in derWoche gehörte ganz Israel zur Unterschicht.Aber am siebten Tag gehörte ganz Israel zurOberschicht, weil jeder und jede Herr undHerrin war, auch der Knecht und die Magd,sogar die Tiere. Am Sabbat erinnerte sichganz Israel seiner Geschichte, man erzählteeinander, las in alten Texten, versammelte sichöffentlich, keiner wurde ausgeschlossen.Bildung für alle war eine Nebenwirkung dergemeinsamen Sabbatheiligung.So lernte das Volk, dass es sich Vor aus setzungenverdankt, die es selbst nicht geschaffenhat und selbst niemals schaffen kann.“Christian Nürnberger, in Chrismon, 02.12.2009Tag der Arbeit 2011Sklavin Sohn und der Fremdling sich erquicken. 2. Mose 23,12–13 +++ Sechs Tage sollst du arbeiten;29

MaterialLiteraturtipps und InternetlinksAktiv für den freien SonntagArgumente, Ideen und An regungenfür und Erfahrungsberichtevon AktionenHrsg.: Allianz für den FreienSonntag Deutschland,Ketteler-Verlag, Waldmünchen2010.Sonntags – Erfindung derFreiheit.Andere Zeiten e. V.Alleinvertrieb: www.anderezeiten.de,Hamburg 2009.Lieber Sonntag …52 Geschichten und Texte zumSonntag.Hrsg.: Betriebsseelsorge, KAB u. a.,Eigenverlag BetriebsseelsorgeErwin Helmer, Diözese Augsburg2010.Gerechte Teilhabe.Befähigung zu Eigenverantwortungund Solidarität.EKD-Denkschrift,Hannover 2006.Sozialer Protestantismus undGewerkschaftsbewegung.Kaiserreich – WeimarerRepublik – BundesrepublikDeutschland.Hrsg.: Frank von Auer und FranzSegbers, Bund-Verlag, Köln 1995.Das Café am Rande der Welt.Eine Erzählung über den Sinndes Lebens.In einem kleinen Café amRande der Welt wird John, einstets gestresster Manager, mitFragen nach dem Sinn desLebens konfrontiert. Dabei verändertsich seine Einstellungzum Leben und zu seinenBeziehungen. So gerät dieseReise letztlich zu einer Reisezum eigenen Selbst.John Strelecky,dtv-Verlag, München 2009.Den Sonntag feiern.Hrsg.: H. Rüenauver/H. Zingel.Kösel-Verlag, München 1992.Der Sonntag in Gefahr.Probleme und Positionen.Hrsg.: KDA, Stimme derArbeit Verlag, Boll 1999.Sonntagsschutz und sozialverträglicheArbeitszeiten –eine Dokumentation der Fachtagungder Allianz für den freienSonntag Baden-Württem berg.Mit Beiträgen von JürgenRinderspacher (SozialwissenschaftlichesInstitut der EKD),Damian Preisner (Richter amBVG) u. v. a.Hrsg.: Allianz für den freienSonntag Baden-Württem berg,Bezugsadresse: KDA-Stuttgart,Büchsenstr. 37/1, 70174 Stuttgart,E-Mail: Simon.Lademann@ev-akademie-boll.deOhne Sonntag gibt es nurnoch Werktage.Die soziale und kulturelleBedeutung des Wochenendes.Jürgen P. Rinderspacher,Dietz-Verlag, Bonn 1999.Zeit – Der Stoff aus dem dasLeben ist.Eine Gebrauchs anleitung.Ein Sachbuch im allerbestenSinne. Der studierte Physiker undehemalige Spiegel-Redak teurträgt eine Unmenge komplizierterFachliteratur in an schau licherund lesbarer Weise zusam men.Er zeigt, wie wir unsere Zeit aufmerksamerwahrnehmen undbesser nutzen können.Stefan Klein,Verlag Fischer, Frankfurt/M. 2008.Sabbat und Sonntag.Plädoyer für eine sabbattheologischbegründetekirchliche Zeitpolitik.Uwe Becker,Neukirchener Verlag,Neukirchen-Vluyn 2006.Unruhig werden, um die Ruhezu bewahren.Hrsg.: Vereinte Dienstleistungsgewerkschaftver.di,Berlin 2009.Für eine Zukunft in Solidaritätund Gerechtigkeit.Wort des Rates der EvangelischenKirche in Deutschlandund der Deutschen Bischofskonferenzzur wirtschaftlichenund sozialen Lage in Deutsch landHannover/Mainz 1997.www.ekd.de/sonntagsruhe/endlich-sonntagDie Initiative „Gott sei Dank, esist Sonntag“ wurde von der EKDgemeinsam mit der ArbeitsgemeinschaftChristlicher Kirchenins Leben gerufen. Die Web-Seiten bieten u. a. Argumente undMaterialien für den Erhalt desSonntagsschutzes.www.allianz-fuer-den-freiensonntag.deDie „Allianz für den freien Sonntag“wurde 2006 gegründet und ist eindeutschlandweites Netzwerk ausunterschiedlichen Gruppen undAkteuren. Kirchen und Gewerkschaftensind ebenso vertretenwie Familienverbände und Nichtregierungsorganisatio nen. Grundsatzerklärungund Regeln für dieSonntagsallianzen, Stellungnahmenzum Urteil des Bundesverfassungsgerichts und Presseerklärungensind ebenso dort zufinden wie ergänzende Infor mationen, Materialien, zahlreicheAk tions anregungen zum Sonntagsschutz. Außerdem Be richteund Links zu vielen Sonn tagsallianzenin den Bundes län dernund regionalen Initiativen.http://einzelhandel.verdi.de/ladenschluss/allianz_fuer_den_freien_sonntagHier finden sich Informationen zurDebatte um den Ladenschlussund um Sonntagsöffnung.www.machmalsonntag.deHomepage zur Sonntagsaktiondes Verlages Andere Zeiten e. V.,Hamburg. Hier gibt es das Buch„Sonntags. Erfindung der Frei heit“,Postkarten, Plakate und vieleandere Ideen und Anregungen.www.free-sunday.de„Sonntags gehören Mami undPapi mir“, Erste EuropäischeBürgerinitiative für einen europaweitenSonntagsschutz.www.kda-ekd.deDie Homepage des KirchlichenDienstes in der Arbeitswelt mitvielen Informationen, regionalenAnsprechpartner/-innen, Veranstaltungenund Publikationen.30 Tag der Arbeit 2011der siebente Tag aber ist ein feierlicher Sabbat, heilige Versammlung. Keine Arbeit sollt ihr an ihm tun.

Impressum„Das ist das Mindeste!Faire Löhne – Gute Arbeit –Soziale Sicherheit.“DGB-Motto zum 1. Mai 2011Im Auftrag des KDA-Bundesvorstandes erstellt von:Gerda EgbersReferentin fürWirtschaft, Arbeit, SozialesHaus kirchlicher DiensteEvangelisch-lutherischeLandeskirche HannoversHannoveregbers@kirchliche-dienste.deMartin HuhnIndustrie- und SozialpfarrerKirchlicher Dienst in der ArbeitsweltIndustrie- und SozialpfarramtNordbadenMannheimkda.huhn@t-online.deEsther Kuhn-LuzWirtschafts- und SozialpfarrerinKirchlicher Dienstin der Prälatur StuttgartStudienleiterin an der EvangelischenAkademie Bad Bollesther.kuhn-luz@ev-akademie-boll.deHerbert LucanIndustrie- und Sozialpfarrer i. R.Referat Wirtschaft-Arbeit-SozialesEvangelische Kirchevon Kurhessen-WaldeckKasselherbert.lucan@web.deDr. Roland PelikanSozialpfarrerKDA BayernMünchenPelikan@kda-muenchen.deKoordination:Martina SpohrDipl.-Sozialökonomin,FachreferentinReferat Wirtschaft-Arbeit-SozialesEvangelische Kirchevon Kurhessen-WaldeckKasselmartina.spohr@ekkw.deUnter Mitwirkung von:Dr. Axel BraßlerGeschäftsführerBundesgeschäftsstelle des KDAHannovera.brassler@kda-ekd.deVerantwortlich:Peter JanowskiPfarrer, BundesvorsitzenderKirchlicher Dienst in der ArbeitsweltKDA-BundesgeschäftsstelleBlumhardtstraße 230625 Hannoverawus.herborn@t-online.deFotos/Bilder:Sämtliche Karikaturen in diesem Heft:Thomas Plaßmann, EssenSeite 2: KDASeite 3: EKD (Schneider),DGB (Sommer)Seite 27: Gerda EgbersGestaltung und Realisation:Layout, Grafiken: Holger Giebelerwww.giebelerdesign.netLektorat: Dr. Angelika Fallert-Müllerwww.fallert-mueller.deDruck: Direkt Druck- undVerlagsservice GmbH, DarmstadtAuflage: 8.000Februar 2011Das Team „Arbeitshilfe1. Mai 2011“ freut sichüber alle Rückmeldungenzu diesem Heft!Besonders interessiert sindwir aber an Ihren Erfahrun genmit der Umsetzung. MailenSie uns Ihre Entwürfe undAktionen an genannte E-Mail-Adressen. Wir würden gernIhre An regungen in unsereweitere Arbeit aufnehmen.Tag der Arbeit 2011Denn es ist ein Sabbat für den Herrn, überall, wo ihr wohnt. 3. Mose 23,3 +++ Übersetzung: Martin Luther31

Kirchlicher Dienstin der ArbeitsweltArbeitsgemeinschaftin der EKDKDA GeschäftsstelleBlumhardtstraße 230625 HannoverTelefon: 0511 55474131www.kda-ekd.de