Von wahren und falschen Gütern Aut ista bona non sunt, quae ...

Ministerium für Bildung und FrauenSchriftliche AbiturprüfungSchleswig-Holstein 2009Leistungskurs LateinThema: Wege zu einer selbstbestimmten LebensführungVon wahren und falschen GüternSeneca schreibt seinem Freund Lucilius, dass das einzig wahre Gut desLebens im „honestum“, im sittlich Guten, bestehe. Im Zuge seinerArgumentation wirft Seneca folgende Frage auf: Wenn das, was dieMenschen gewöhnlich für gute Dinge halten, tatsächlich so wertvoll understrebenswert ist, wieso besitzt dann Gott keines dieser Güter?Aut ista bona non sunt, quae 1 vocantur, aut homo felicior deoest, quoniam quidem ea, quae cara nobis sunt, non habet inusu deus. Nec enim libido ad illum 2 nec epularum lautitia necopes nec quicquam ex 3 his hominem inescantibus et vili510voluptate ducentibus pertinet. Ergo aut credibile est bona deodeesse aut hoc ipsum argumentum 4 est bona non esse, quoddeo desunt.Adice, quod multa, quae bona videri volunt, animalibus quamhomini pleniora 5 contingunt. Illa cibo avidius utuntur, venere 6non aeque fatigantur; virium illis maior est et aequabiliorfirmitas; sequitur, ut multo feliciora sint homine. Nam sinenequitia, sine fraudibus degunt 7 ; fruuntur voluptatibus, quas et1 hinter quae erg.: bona2 illum = deum3 ex his ... inescantibus et ... ducentibus - von dem, was ... anlockt und ... reizt4argumentum – Beweis dafür, dass5 pleniora contingere – in größerer Menge zuteil werden6 venus, -eris – Liebesgenuss7 degere = vivere8 ex facili – mit LeichtigkeitSeite 1 von 4

Ministerium für Bildung und FrauenSchriftliche AbiturprüfungSchleswig-Holstein 2009Leistungskurs LateinThema: Wege zu einer selbstbestimmten Lebensführungmagis capiunt et ex facili 8 , sine ullo pudoris aut paenitentiaemetu. Considera tu itaque, an id bonum vocandum sit, quo15deus ab homine, homo ab animalibus vincitur!Summum bonum in animo contineamus. Obsolescit, si aboptima nostri parte ad pessimam transit et transfertur adsensus, qui agiliores 9 sunt in animalibus mutis. Non estsumma 10 felicitatis nostrae in carne ponenda; bona illa sunt20vera, quae ratio dat, solida ac sempiterna, quae cadere nonpossunt, ne decrescere quidem ac minui. Cetera opinione 11bona sunt et nomen quidem habent commune cum veris 12 ,proprietas 13 quidem in illis boni non est.Umfang des lateinischen Textes: 202 Wörter9 agiliores – besser ausgebildet10 summa – Hauptteil11 opinione – nur in unserer Einbildung12 zu veris erg.: bonis13 proprietas ... boni – das eigentliche Wesen des GutenSeite 2 von 4

Ministerium für Bildung und FrauenSchriftliche AbiturprüfungSchleswig-Holstein 2009Leistungskurs LateinThema: Wege zu einer selbstbestimmten LebensführungIIIÜbersetzen Sie den Text in angemessenes Deutsch!Aufgaben1. a) Benennen Sie Form und Funktion vondeo (Z.1) und illis (Z. 10).b) Benennen Sie die Form von contineamus (Z. 16) und erklärenSie ihre Funktion.12 %2. Fassen Sie die Unterschiede, die Seneca zwischen Mensch undTier sieht, zusammen und interpretieren Sie in diesemZusammenhang den Satz „sequitur, ut (animalia) multo feliciorasint homine“ (Z. 11). 30 %3. Benennen Sie vier Stilmittel, die Seneca im ersten Absatz desTextes (Z. 1-7) verwendet, und erläutern Sie deren Funktion andieser Stelle! 20 %4. Stellen Sie anhand Ihrer Kenntnisse aus dem Unterricht undunter Bezugnahme auf den Übersetzungstext dar, welcheMöglichkeiten Seneca für eine selbstbestimmte Lebensführungsieht. 18 %5. Friedrich Nietzsche hat die epikureische Philosophie auf folgendeWeise auf den Punkt zu bringen versucht: „Ein Gärtchen, Feigen,ein kleiner Käse und dazu drei oder vier gute Freunde - das wardie Üppigkeit Epikurs“ (Quelle: Friedrich Nietzsche: Werke in dreiBänden. München 1954, Band 1, S. 954.).Nehmen Sie Stellung zu der Frage, ob Senecas oder EpikursLebensideal, wie es Nietzsche zusammengefasst hat, für dasDenken der Menschen in unserer Gesellschaft eine aktuelleBedeutung haben könnte. 20 %Seite 3 von 4