AUFTRAG_283_w.pdf - Gemeinschaft Katholischer Soldaten

AUS BEREICHEN, STANDORTEN UND GKS
Militärpfarramt Bonn
Für eine Zukunft in Solidarität
und Gerechtigkeit
Am Dienstag, den 12.April 2011 ab 18.00 Uhr hielt Joachim
Sikora1 im Geistlichen Forum einen Vortrag zu
diesem Thema. Zu Beginn des Vortragsabends feierten die
Teilnehmer mit Militärdekan Benno Porovne die Heilige
Messe. Da der Redner in der Kommission war, welche den
Text der Gemeinsamen Erklärung „Für eine Zukunft in Solidarität
und Gerechtigkeit“ schilderte Sikora zuerst den
Zuhörern, auf welche Art und Weise dieser Text zustande
kam. Seinen Anfang
nahm die Erklärung in
einem Wort der amerikanischenBischofkonferenz
1986, in
der die Soziale Gerechtigkeit
im Mittelpunkt
stand und die
Fragen stellte, wie die
Wirtschaft dem Menschen
nütze oder wie
nähme der Mensch an
der Wirtschaft Anteil.
In der Folge beschäftigten
sich die österreichischen
Bischöfe
mit diesem Thema der
sozialen Gerechtigkeit in der Wirtschaft, bevor die beiden
großen deutschen Kirchen eine Kommission einsetzten,
die einen Impulstext erarbeitete. Das Ringen um die Worte
und die darin enthaltenen Grundeinstellungen zu den
Fragen der Weltwirtschaftspolitik nach dem Zusammenbruch
des Kommunismus war umso bemerkenswerter, als
die Entscheidungsgremien Deutsche Bischofskonferenz
und der Rat der Evangelischen Kirche Deutschlands im
Gegensatz zu den beteiligten Redakteuren sehr schnell zu
einer Einigung kamen. Das Ergebnis war der „Gemeinsame
Text 9“2, der den Teilnehmern vom Militärpfarramt
Bonn zur Verfügung gestellt wurde, damit man dem Redner
besser folgen konnte.
Mit diesem Text ging der Redner (siehe Bild, Mitte)
mit seinem Publikum zuerst die drei wichtigsten ethischen
Gesichtspunkte der Schrift durch: das Doppelgebot der
Gottes- und Nächstenliebe, die vorrangige Option für die
Armen, Schwachen und Benachteiligten sowie die Gerechtigkeit.
In der Einheit von Gottes- und Nächstenliebe käme
1 Dipl.-Volkswirt Joachim Sikora wurde 1940 in Berlin
geboren. Er studierte Volkswirtschaft, Soziologie und
Erziehungswissenschaften. Er war seit 1968 in der
Erwachsenenbildung tätig, wobei ihn seine Arbeit aber auch
mehrere Jahre lang ins Ausland führte, vor allem in asiatische
Länder. Von 1990 bis 2005 leitete er das „Katholisch-Soziale
Institut der Erzdiözese Köln“ in Bad Honnef
2 Gemeinsame Texte 9 „Für eine Zukunft in Solidarität und
Gerechtigkeit“, Wort des Rates der Evangelischen Kirche in
Deutschland und der Deutschen Bischofskonferenz zur wirtschaftlichen
und sozialen Lage in Deutschland, erschienen 1997
der Zusammenhang zwischen Gottesbeziehung und Weltverantwortung,
von Glaube und Ethos als sittliche Grundidee
der biblischen Tradition zum Ausdruck3, führte der
Redner aus. Dieses Doppelgebot müsse sich auch in der
strukturellen Dimension auswirken: in dem Ringen um den
Aufbau einer Gesellschaft, die niemanden ausschließt und
die Lebenschancen für alle sichert4. In der vorrangigen Option
für die Benachteiligten manifestiere sich die Verwirklichung
des Doppelgebotes, da die versöhnliche Begegnung
mit dieser Gruppe, diese Solidarität sei ein Ort der Gottesbegegnung,
wie es in Mt 25, 34 bis 36 und 40 geschildert
würde. Die soziale Gerechtigkeit besage, dass aufgrund
der unterschiedlichen Ausgangsvorrausetzungen es ein
Gebot der Gerechtigkeit sei, bestehende Diskriminierungen
g abzubauen und
allen a Mitgliedern der
Gesellschaft G die gleichen
c Chancen und
Lebensbedingungen
L
zu z ermöglichen. Ausgehend
g von der Enzyklika
z Johannes-
Paul P II. „laborem
exercens“, e dass die
Arbeit A stets Vorrang
vor v Kapital hat, käme
die d Schrift zu einem
neuen n Verständnis
von v Arbeit: Während
der d Ökonom die Ar-
beit b
als ein Entgelt
für gebrachte Leistung ansähe, sei für den Sozialethiker
Arbeit all dies, was für die Gemeinschaft erbracht würde,
also sowohl Erwerbsarbeit als auch bürgerschaftliches Engagement,
Familienarbeit sowie Bildung. Dies führe letztendlich
zu einem Grundeinkommen, welches unter anderem
der Bund der deutschen katholischen Jugend (BDKJ)
in seiner Vision einer gerechteren Gesellschaft durchgerechnet
habe. Die politischen Parteien hätten zwar spät
reagiert, aber in jeder sei mittlerweile eine Kommission
mit diesem Thema beschäftigt.
Die Katholische Kirche selbst habe mit einer 1998
erschienenen Schrift über die Beteiligungsgerechtigkeit
dieser Bewegung „den Schwung genommen“ führte der
Referent aus. Er sagte weiter, dass schon Benedikt XIV
(Papst von 1740 bis 1758) eine Schrift „Gegen den Zins“
veröffentlicht habe, diese jedoch zumindest bei den Banken
nicht angekommen sei und führte als Beispiel den
Zinssatz für Dispo-Kredite an.
Bei all diesen Themen wurde die anschließende Diskussion
sehr lebhaft und wurde auch durch den anschließenden
Imbiss nur kurz unterbrochen. Im November ist
ein weiterer Vortrag mit Joachim Sikora geplant, das Militärpfarramt
wird rechtzeitig nähere Informationen bekannt
geben ❏
(Text und Foto: Bertram Bastian)
3 ebenda, Absatz (103)
4 ebenda, Absatz (104)
58 AUFTRAG 283 • SEPTEMBER 2011