Die Heilige Schrift - deutsche Version - nur ... - Der große Konflikt

94Interpretation in der Pre-ReformationszeitSinne von Paulus im 2. Thessalonicher. Dieser Punkt ist von großer Bedeutung.Paulus sagt uns deutlich, dass er wusste, und dass die Thessalonicher wussten,was das Hindernis war, daher existierte es. Durch die Schriften der Kirchenvätererzählt uns die frühe Kirche, was sie über das Thema wusste, und bestätigt mitbemerkenswerter Einmütigkeit, dass dieser “Einlass”, oder dieses Hindernis, dasRÖMISCHE REICH WÄHREND DER HERRSCHAFT VON CÄSAR darstellte;darum war es unmöglich für den prophezeiten ANTICHRIST, während Cäsar diekaiserliche Macht hielt, sich zu OFFENBAREN, er würde nach dem Abgangvon Cäsar kommen. Hier haben wir einen Punkt, an dem Paulus die Existenzdes Wissens in der christlichen Kirche bestätigt. Die frühe Kirche,sagt er, kannte dieses Hindernis. Die frühe Kirche sagt uns, was sietatsächlich über das Thema wusste, und niemand in diesen Tagen ist in der Lage,der Aussage von Paul zu widersprechen, was er den Thessalonicher nur unter vierAugen erzählte. Es ist ein Punkt, auf dem allein nur die alte Tradition basierenkann. Moderne Spekulation zeigt sich über einen solchen Gegenstand positivimpertinent.¹1Bezüglich des “Lassens” oder Hindernisses zur Offenbarung des “Menschen der Sünde”, wie in2. Thess. ii. beschrieben, sagt Herr Elliott: “Wir haben diesbezüglich das zustimmende Zeugnisder frühen Kirchenväter, von Irenäus, dem Jünger des Jüngers Johannes, bis Chrysostomus undHieronymus, dass dies für die in Rom befindende und dort regierende Kaisermacht gehalten wurde”-”Horen Apocalypticæ, “vol. iii., S. 92.Irenäus behauptete, die Teilung des Römischen Reiches in zehn Reiche würde der Manifestationdes Antichristen unmittelbar vorangehen. In seinem Werk “Gegen die Häresien”, Buch V, Kap. XXX,sagt er: “Lassen Sie es auf sie zukommen, in erster Linie die Aufteilung des Reiches in zehn, dann,zunächst, wenn diese Könige regieren, und beginnen, ihre Angelegenheiten zu regulieren und ihreKönigreiche zu etablieren, lassen Sie sie anerkennen, dass derjenige, der kommen wird, um das Reichfür sich zu behaupten, und diese Söhne der Männer, von denen wir gesprochen haben, in Schreckenversetzen wird, mit einem Namen, welche die oben genannten Zahl (666) enthält, wirklich der Gräuelder Verwüstung ist.” So erforderte, nach Irenäus, die Behauptung des Antichristen zunächst denSturz des damaligen Römischen Reiches.TERTULLIANS “Apologie” beschreibt somit die Gewohnheit der christlichen Kirche deszweiten Jahrhunderts, für die Sicherheit des römischen Reiches zu beten, in dem Wissen, dassdessen Fall DIE KATASTROPHE DER HERRSCHAFT DES ANTICHRISTEN SOWIEDEN WELTUNTERGANG BEDEUTEN WÜRDE. Adressiert an die “Herrscher des RömischenReiches”, sagt er: “Dieses Gebet ist für die Sicherheit unserer Fürsten des ewigen, wahren, lebendigenGottes, dessen Gunst sie sich mehr als alles andere, wünschen sollen... Dorthin heben wir unsereAugen, die Hände ausgestreckt, da wir frei von Sünde sind, mit entblößtem Haupt, denn wir habennichts zu schämen, und schließlich, ohne Wächter, denn wir flehen aus dem Herzen heraus. Wir betenunaufhörlich für alle unsere Kaiser. Wir beten für die Verlängerung des Lebens, für die Sicherheitdes Reiches. ... Unsere Hände, weit nach oben zu Gott ausgestreckt, zerreißt uns mit Euren eisernenKrallen, legt uns auf Kreuze, wickelt uns in Flammen, nimmt unseren Köpfe von uns mit dem Schwert,lasst die wilden Tiere auf uns los, - die wirkliche Haltung eines betenden Christen ist die Vorbereitungfür alle Strafen. Lasset dies Eure Arbeit sein, Ihr guten Herrscher, von uns die Seele auszuwringen, Gottim Namen des Kaisers anzuflehen. Setzt die Marke des Verbrechens auf die Wahrheit Gottes und dieHingabe für seinen Namen. ... Es gibt aber auch eine andere und eine größere Notwendigkeit für unserGebet im Namen der Kaiser, nein, für die gesamte Stabilität des Reiches, und für römische Interessen imAllgemeinen. DENN WIR WISSEN, DASS EIN MÄCHTIGER SCHOCK DER GANZEN ERDEDROHT- in der Tat, ganz am Ende der Existenz, drohen schreckliche Leiden - VERZÖGERT NURDURCH DAS BESTEHEN DES RÖMISCHEN IMPERIUMS. Es ist nicht unser Wunsch, von diesenschrecklichen Ereignissen überholt zu werden, somit beten wir, dass ihr Kommen verzögert werdenkann, wir tragen zum Weiterbestehen des Römischen Reiches bei “-” Entschuldigung “, § 30-32...(“Est et anderem maior necessitas nobis orandi pro imperatoribus, etiam pro omni statu imperiirebusque Romanis, qui vim manimam universo orbi imminentem ipsamque clausulam saeculi