Sommer 2011 - Tagwerk

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Dass es fünf vor zwölf ist, wissen wir schon lange. Fünf vor zwölf für die Ozeane, für die Regenwälder, für die Artenvielfalt. Spätestens seit die Kernspaltung zum ersten Mal in der Menschheitsgeschichte die Selbstauslöschung allen menschlichen Lebens möglich gemacht hat, gilt dieses fünf vor zwölf. Es ist allerhöchste Zeit. Wie lange ist es eigentlich schon fünf vor zwölf? Ist die Zeit stehen geblieben? Nein, das ist sie nicht! Aber das Fortschreiten der Zeit ist, ebenso wie globale ökologische Veränderungen, ein schleichender Prozess und liegt damit oft außerhalb unserer Wahrnehmung. Von der Evolution her sind wir eben noch ein ganz anderes Tempo gewohnt – an Holzvorräte für den Winter musste der Mensch da denken. Und er durfte in eben diesem Winter nicht das Saatgut für das kommende Frühjahr aufessen. Das waren überschaubare Zeiträume, und wer dennoch diese Zusammenhänge nicht beachten wollte, der wurde mit Hungern oder Frieren schnell bestraft. Das alles war natürlich ein bisschen einfacher und leichter zu durchschauen als die Auswirkungen von Technologien wie Gentechnik und Kernspaltung und von komplexen Systemen wie Klima und Finanzmärkten. Von den unglaublich langen Strahlungszeiten des Atommülls, mit dem wir noch unzählige Generationen belasten, gar nicht zu reden. Aber dann wurden wir doch aufgeweckt. Denn irgendwann geraten diese nahezu unsichtbaren Prozesse doch an einen kritischen Punkt und werden schlagartig akut: bei der Finanzkrise zum Beispiel und jetzt bei der atomaren Katastrophe von Fukushima. Verbraucher | 10 VERBRAUCHER Fünf vor zwölf Oder: Wie spät ist es eigentlich? Wie spät ist es nun tatsächlich? Bei diesem plötzlichen Aufwachen müssen wir feststellen, dass unsere inneren Uhren nachgehen. Die Katastrophe ist schon da! Fünf vor zwölf haben wir längst verschlafen! Es geht gar nicht mehr darum, etwas zu verhindern, jetzt geht es erst mal um Schadensbegrenzung. Und dann hoffentlich auch um eine Neuorientierung. Wach bleiben Emotional macht es dabei einen großen Unterschied, ob wir das Gefühl haben, wir stehen vor einer Katastrophe, oder ob diese schon eingetreten ist. Eine Katastrophe, die schon da ist, macht Angst. Angst lähmt. Starke Angst ist schwer erträglich. Und was machen wir dann meistens? Wir setzen eine unserer stärksten Kräfte ein: die Verdrängung. Eigentlich eine wichtige Fähigkeit, die wir brauchen, um handlungsfähig zu bleiben, und nicht von Emotionen überflutet zu werden. Angesichts der globalen Probleme wäre Verdrängung jedoch fatal. Wir können es uns einfach nicht leisten, alles Unangenehme zu verleugnen und in das ewig sich drehende Hamsterrad von Konsum und Unterhaltung zu fliehen. Also, wie schaffen wir es, nun wirklich wach zu bleiben? Wie können wir mit nachlassender Berichterstattung von Fukushima vermeiden, erneut zu versinken in der üblichen Alltagsgeschäftigkeit und so weiterzumachen, als sei nichts gewesen. „Die meisten Menschen“, sagte Winston Churchill, „stolpern zwar gelegentlich über die Wahrheit, aber sie rappeln sich auf und gehen weiter, als sei nichts geschehen“. Was also brauchen wir für eine zukunftsfähige Weltordnung? Und was brauchen wir, um uns unseren Ängsten zu stellen und endlich zu handeln?
Für ein Menschenrecht auf Fehler Um mit unseren Ängsten umgehen zu können und der Tatsache der eingetretenen globalen Katastrophe ins Auge schauen zu können, brauchen wir innere Stärke. Woraus kann diese Kraft entstehen? Der wichtigste Faktor für den Aufbau innerer Stärke ist eine gute soziale Bindung. Die Einbettung in eine soziale Gemeinschaft, die gemeinsame Werte miteinander teilt und lebt. Die gemeinsame Bewältigung von Krisen gibt die Zuversicht, auch künftigen Herausforderungen gewachsen zu sein. Oft sind solche Gemeinschaften anfangs nur kleine Keimzellen. Aber als Bio-Erzeuger oder -Verbraucher wissen wir, welche Kräfte in den winzigen Saaten und Keimen stecken. Um endlich zukunftsfähig zu werden, brauchen wir deshalb auch eine Rückbesinnung auf regionale, überschaubare und damit menschengerechte Systeme und Strukturen. Damit wir endlich dort wirken können, wo auch unsere Wahrnehmung ist, wo wir die Dinge verstehen. So hat es Wolfgang Sachs vom Wuppertal-Institut in seinem Festvortrag in Landshut formuliert und er hat TAGWERK dabei als beispielhaft genannt: die Bemühungen um Regionalität und überschaubare Handelsstrukturen und um faire Bedingungen für Mensch und Natur. Natürlich ist die Genossenschaft noch kein Allheilmittel – aber dass man miteinander doch ein bisschen stärker ist, lässt sich schon erkennen. Gleichzeitig allerdings darf – neben der ganzen Alltagsarbeit – nie das große Ganze vergessen werden. Also, lokal handeln, aber eben auch global denken. Zeit für die Mittagspause Schließlich brauchen wir eine Orientierung am richtigen Maß. Die Entwicklung einer Kultur des maßvollen Umgangs mit Technik und Ressourcen ist gefragt. Bildung und Schulung für eine kritische Reflexion der Technik und einen bewussten, klugen Gebrauch. 11 | Verbraucher Und nicht zuletzt brauchen wir ein Menschenrecht auf Fehler. Menschen machen Fehler. Alle natürlichen Systeme und Prozesse machen Fehler. Ein organisches System, das sich keine Fehler erlauben kann, ist nicht lebensfähig. Wir brauchen deshalb menschliche, fehlertolerante Technologien. Kernkraft, auch in ihrer friedlichen Nutzung, hat jedoch eine Null-Fehler-Toleranz und ist damit unmenschlich. Das gleiche gilt auch für die Gentechnik in der Landwirtschaft. Wie spät ist es eigentlich? Es ist zwölf Uhr! Und einiges auf unserem Planeten sieht schon ziemlich katastrophal aus. Zwölf Uhr, das ist aber auch die richtige Zeit für eine Mittagspause. Zeit für den Ausstieg aus dem Hamsterrad. Und was tun wir Menschen am besten in unserer Mittagspause? Wie wäre es mit Nichts-Tun? „Wu-wei“ sagen die Chinesen und meinen damit nicht, gar nichts zu tun, sondern ein Nichthandeln im Sinne von „Enthaltung eines gegen die Natur gerichteten Handelns“. Es ist hilfreich, innezuhalten und zur Besinnung kommen, um nicht in Übereifer und blinden Aktionismus zu verfallen, sondern besonnen, aus einem Was wir brauchen, sind menschliche, fehlertolerante Technologien Zustand innerer Stille heraus und mit Güte und Respekt für die Erhaltung unseres Lebensraumes einzutreten. Bayrisch-chinesisch formuliert: „A weng wu wei huift ollawei“. Sabine Lackner
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