März 2003 (PDF) - An.schläge

Die Regisseurin Julie Taymor verfilmte mit Salma Hayek in der
Titelrolle das ungewöhnliche Leben der mexikanischen
Malerin Frida Kahlo. Christina Buder hat sich den
Hollywoodschinken angesehen.
Frauen ist ein altbekanntes Muster. Die
Verehrung der Schmerzensreichen wurzelt
wohl in unserer katholischen Kultur
und sollte offensiv bekämpft werden.
Den Schmerz als Quelle eines intensiv
gelebten Daseins zu benennen, lässt jede
transformatorische Entwicklung im
Keim ersticken.Die ausufernde psychische
Abhängigkeit vom Mann und die
Bezogenheit auf das eigene Leiden hat
mich dann letztlich von ihr entfremdet,
der Film aber verbleibt in dieser herkömmlichen
Rezeption.
Verfilmung. Fridas Leben war so intensiv
und dramatisch, dass es selbst in einem
überlangen Film unmöglich ist, alle Details
unterzubringen. Taymor streicht also
Fridas Liebschaften mit Männern
und Frauen heraus. Ihre farbenprächtige
Selbstinszenierung mit der Tehuana-
Tracht aus dem matriarchalen Südwesten
Mexikos, die lukullischen Gelage
voller Gewürzdüfte in ihrem mit prähispanischen
Kunstwerken geschmückten
Blauen Haus, ihre ausufernden Feste
mit KünstlerInnen wie dem Surrealisten
André Breton und der Fotografin Tina
Modotti sind Stoff genug für die Theater-
und Opernregisseurin Julie Taymor,
um ihre Begabung für surreale Bilder
gekonnt umzusetzen.
Sie kreierte die „Frida-Stil“-Technik,
ein Nebeneinander von periodischem
Realismus und einer Annäherung an
Fridas Schaffensprozesse. Für die 3-D-live-
Malerei im Film nimmt Taymor je ein
emotionales Ereignis, das auch Kahlo
als Katalysator für ihre Bilder diente. Ein
Augenschmaus für wahr ist ihr gelungen
und die Mexikanerin Selma Hayek,
die das Filmprojekt selbst mehrere Jahre
lang forcierte, bringt genügend authentischen
Esprit ein, der auch die
große mexikanische Gemeinde in den
USA für den Film begeistern wird.
Dennoch bleibt es ein Film über
Frida und nicht mit Frida, kein Raum
wird ihr gegeben, um sich zu entwickeln,
Reibungsflächen werden vorab
geglättet. Der Film bleibt an der Oberfläche,
mit der sich Frida selbst nie zufrieden
gab. Als politisches Detail wird
lediglich ihre Affäre mit dem von Stalin
verfolgten Leo Trotzki erwähnt. Ihre Mitgliedschaft
in der Kommunistischen
Partei sowie ihre Kapitalismuskritik
sind kein Thema, das heute in den USA
groß aufgerollt werden könnte. Ihre
Auseinandersetzung mit der imperialistischen
Politik der USA, die Mexiko als
kulturell und wirtschaftlich auszubeutende
Ressource wahrnimmt, brachte
einige ihrer interessantesten Bilder
hervor. Ein Aspekt, der in Zeiten von
NAFTA und neoliberaler Globalisierung
auch Kahlos Werk aktuell erscheinen
lässt.
Auch ihre Bezogenheit auf die indigene
Volkskultur und deren Mythen sowie
ihre Thematisierung von Natur als
Quelle allen Lebens wäre für eine Auseinandersetzung
mit dieser Künstlerin
heute naheliegend. Der Eifer und teilweise
Übereifer der Malerin europäischer
Herkunft bei der Aneignung prähispanischer
Kulturen, ihre Rolle bei der
Durchsetzung eines mexikanischen Nationalgefühls
nach der Revolution sind
Bereiche, die auch eine kontroversielle
Debatte um die politische Rolle Fridas
bereichern würden. ❚
lesben.nest
Ursula Raberger
She’s a goddess!
frida kahlofilm
Muss es immer Melissa Etheridge und Kd Lang sein? Nein.
Aus diesem Grund machten sich Kim und Satenikia, die eine
ausgefallene Vorliebe für seltsame Tanzstile hat, auf den Weg
zum „Beangrowers“-Konzert. Unbekannte Band – ja, zugegeben.
Noch dazu aus Malta (O-Ton Satenikia: „Wo is’ das bitte?!“).
Aber Kim hatte sich schon ein ausschlaggebendes Argument
zur Seite gelegt: „Du wirst für die Sängerin sterben
wollen, glaub mir!“ Nun gut, mehr Überredungskunst
brauchte es bei Satrix nicht und sie war willig. Kim war heilfroh,
denn die „Dahinschmelz-Tendenz“ ihrerseits war groß
und wäre da nicht ein starker, haltender Arm zur Seite gewesen
… es hätte ein katastrophales Ende gefunden. Gegen
Stielaugen ist kein Kraut gewachsen – da musste sie alleine
durch. Aber dagegen hatte Kim auch gar nichts einzuwenden,
denn Alison oder – wie sie Kim in flammenden Reden gerne
nennt – die Göttin mit der E-Gitarre stand direkt vor ihr: zum
Greifen nahe! Störend empfand sie nur einen vom Alkohol
gezeichneten Enddreißiger, der sich fuchtelnd vor sie schob.
Doch auch daran hatte Kim gedacht und es kam wie es kommen
musste: Satenikia fegte ihn mit einem gekonnten und
mehrmals erprobten Hüftschwung mit Bauchtanzelement
vom Parkett. Das restliche Konzert verlief in geregelten Bahnen,
wenn man von Kims extatischer Tanzwut und ihren unvermeidlichen
Jubelausbrüchen absieht.
Bei der Garderobe passierte es dann: SIE stand vor ihr!
Was folgte, war ein augenblicklich einsetzender Schweißausbruch,
gepaart mit einer anfänglichen Sprachlosigkeit, die
sich in einen wasserfallartigen Redeguss wandelte. Nach
Kims halb erzählter Universitätslaufbahn und der Geschichte
ihres Horror-Malta-Trips (Maturareise!), endete sie – konfus
wie sie war – mit: „You are a goddess!“ Stille. Erkennen der
peinlichen Situation. Satrix als Stütze, die mit ihrem ganzen
Gewicht Kims Umkippen verhinderte – und dann ein Lächeln
auf Alisons Gesicht, ein Zwinkern: „Thank you SO much!“ Ein
Treffen am Golden Bay und in einer „cosy bar“ auf Malta wurde
vereinbart. „Alison im Bikini … ich sterbe!“
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