März 2003 (PDF) - An.schläge

sechs Lebensjahren dringend braucht,
ist der Lebensmittelpunkt der Frau die
Familie. (...) Die Männer hingegen, die ja
durch ihre rein biologische Aufgabe
nicht entfernt vergleichbar beansprucht
und gefordert werden, sind eher Kulturals
Naturwesen, ihre natürliche Aufgabe
liegt im Aufbau und in der Ausgestaltung
der kulturellen Gemeinschaft“.
Dieses Bild ist in der recht(sextrem)en
Szene weit verbreitet. Die Auswirkungen
dieses Frauenbildes im recht(sextrem)en
Umfeld sind in Form und Intensität
allerdings sehr unterschiedlich.
Einzelne Elemente sind aber in jeder
Ausprägung recht(sextrem)en Denkens
verankert. Die Frau wird immer im Zusammenhang
mit Mutterschaft und als
Naturwesen gesehen, die das Volk zu
erhalten hat. So wie die Natur Wärme
schenkt, so soll auch die Frau Geborgenheit
spenden und die Familie zusammenhalten.
In Österreich propagierten
FPÖ-Frauen das Bild der Frau und Mutter
– diesem Bild entspricht auch die
Einführung des Kinderschecks. So wird
auch die langjährige Klubobfrau der
Freiheitlichen im Kärntner Landtag von
Hans-Henning Scharsach zitiert:„Kindergärten
sind für sie eine ‚Sünde wider
die Natur’. Pille und sexuelle Freizügigkeit
bezeichnet sie als ‚Erniedrigung der
Frau’. Ein staatliches Muttergeld solle
die strenge Aufzucht wieder schmackhafter
machen.“
Die Notwendigkeit der Geschlechtertrennung
wird biologistisch erklärt:
die Frau sei aufgrund ihrer Natur besser
für den wichtigen Reproduktionsbereich
geeignet, der Mann hingegen
sorgt als Jäger und Sammler in der Erwerbsarbeit
dafür, dass die Frau ruhig
reproduzieren kann. Dass hier Emanzen
und Feministinnen die Gegnerinnen
schlechthin sind, ist klar, denn sie stellen
diese naturgegebene Ordnung in
Frage. Sie sind für Abtreibung und Verhütung
und bringen damit die Volksgemeinschaft
in Gefahr.
Wirklichkeit. Die Rolle, welche die Frau in
recht(sextrem)en Organisationen tatsächlich
einnimmt, steht oft im Widerspruch
zum Wunschbild der „Frau“ im
recht(sextrem)en Denken. Frauen sitzen
nicht zuhause und warten darauf, dass
die Kinder groß werden, sondern neh-
men aktiv teil an der Entwicklung des
Rechtsextremismus. Bis das angestrebte
Weltbild erreicht ist, dürfen offensichtlich
auch Frauen mit „Hand anlegen“
– inwieweit, darüber scheiden sich
die Meinungen in der rechtsextremen
Szene. Dabei stoßen die Frauen oft auf
Kritik von Männern und Frauen, aber sie
werden auch immer wieder in ihrem
Tun unterstützt.
Dabei spielt Gewalt eine zentrale
Rolle. Auch wenn Frauen nicht immer
in der ersten Reihe stehen, wenn es um
gewalttätige Übergriffe geht, so sind
sie doch auch aktiv beteiligt. Das wird
deutlich, wenn der starke Einfluss traditioneller
Rollenbilder im recht(sextrem)en
Umfeld berücksichtigt wird.
Erwartet wird von Frauen, zu schweigen
und Gewalt abzulehnen – darum
greifen sie oft zur Durchsetzung ihrer
Interessen auf andere Gewaltformen
zurück und bedienen sich der Gewalt
Dritter. So sind es z.B. die Partnerinnen
der Skinheads, die als klatschende Zuschauerinnen
ihre Männer unterstützen
und anspornen. Häufig greifen sie
auch auf strukturelle Gewalt zurück
und fordern von Justiz und Exekutive
strengere Gesetze und ausgrenzende
Maßnahmen. Auch wenn sich Frauen
ausdrücklich gegen gewalttätige Auseinandersetzungen
mit AusländerInnen
aussprechen, so hat eine Studie
von Horn-Metzger und Riegel bestätigt,
dass sich durchschnittlich die Hälfte
der Frauen für strukturelle Maßnahmen
zur Ausgrenzung und Ungleichbehandlung
ausspricht. Frauen – insbesondere
junge Frauen – üben aber auch
immer öfter direkte Gewalt aus. Die
Anzahl der schlagenden Skingirls
steigt.
Gewalt von Frauen gegenüber
Frauen schafft Respekt und Anerkennung.
Wenn Frauen immer mehr auch
in die „männliche“ Gewaltsphäre eindringen,
stellt sich die Frage inwieweit
die vorherrschende Geschlechtertrennung
damit aufgelöst wird. Es ist also
auch in einem recht(sextrem)en Umfeld
die Gleichberechtigung in gewissen Bereichen
nicht unbekannt, obwohl die
geschlechtsspezifische Trennung einen
wichtigen Bestandteil der vertretenen
Ordnung darstellt. Nationalfeministinnen,
wie Sophie Rogger-Börner, sahen
die germanische Rasse als so weit entwickelt,
dass die beiden Geschlechter
gleichberechtigt nebeneinander bestehen
können. Und auch für viele schlagende
Skingirls sind die speerwerfenden
Walküren aus dem Germanenmythos
Vorbild für ihr Handeln.
Aufwertung. Das Ausschließen „der Anderen“
vom Zugang zu Gütern und von kultureller
Partizipation ist ein konstituierendes
Element im recht(sextrem)en Gedankengut
und festigt auch recht(sextrem)e
Frauen in ihrem Denken. Darüber hinaus
fühlen sie sich aufgewertet durch das
Anpreisen ihrer Fähigkeit zu „Gebähren“.
In der Differenzierung zwischen der „Wir-
Gruppe“ und „den Anderen“ werden Frauen
in der „Wir-Gruppe“ inkludiert. In der
Hierarchie begeben sie sich damit eine
Stufe nach oben – auch sie sind den „Anderen“
übergeordnet.
Recht(sextrem)e Parteien werden
auch von Frauen gewählt. Ob es der
Wunsch nach Aufwertung der eigenen
Person, die Flucht vor Überforderung
durch Doppel- und Dreifachbelastung
oder die Angst vor dem Fremden ist – die
derzeit aktuelle gesellschaftliche Situation
fördert den Zulauf von Frauen zu
recht(sextrem)en Organisationen. Durch
die Angst vor Übergriffen „der Anderen“
werden Gewalt und Konflikte in der „Wir-
Gruppe“ verdrängt und überdeckt.„Niemand“
fürchtet sich mehr vor der Gewalt
der „echten“ österreichischen Männer
zuhause oder auf der Straße, sondern die
Gefahr geht von den fremdländisch aussehenden
Männern aus.
Die reale Situation der Frau in
recht(sextrem)en Organisationen gestaltet
sich anders als es die Vorstellungen
des Rechtsextremismus von einer
guten Frau sind. Zwar ist die neue Stellung
der Frau in diesem Umfeld sehr
wohl umstritten aber dennoch toleriert.
Am Gedankengut wird aber deshalb
nicht gerüttelt. Um ihre Ziele zu erreichen
sind scheinbar alle Frauenbilder
erlaubt. Zu hoffen bleibt, dass sie auf
Grund ihrer Widersprüchlichkeit nie ankommen,
denn das Bild, das sie – abgesehen
von all den anderen untragbaren
ideologischen Ansätzen – von Frauen
und Geschlechtertrennung haben, ist
ein vergangenheitsbezogenes patriarchales
HERRscherbild. ❚
frauenrechte
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