März 2003 (PDF) - An.schläge

einem so patriachalen System wie
dem Militär Möglichkeiten auf Änderungen?
Ist Gleichberechtigung in der
Gesellschaft gegeben, nur weil Frauen
in der Domäne „Militär“ zugelassen
sind? Ist Krieg Männersache? Wie sehen
globale Forschungsstrategien aus
Geschlechterperspektive aus? Welcher
Zusammenhang besteht zwischen
Neoliberalismus und Krieg im 21. Jahrhundert?
Eine der Teilnehmerinnen am Symposium
war die pakistanische Journalistin
Shehar Bano Khan, die in ihrem Vortrag
für einen vom Staat abgekoppelten
islamischen Feminismus eintrat. Im Interview
ging sie näher auf die verschiedenen
feministischen Traditionen in Pakistan
und ihre Sicht auf den „westlichen“
Feminismus ein.
an.schläge:Wie entstand denn eine
feministische Bewegung in Pakistan?
Shehar Bano Khan: „The Woman
Action Forum“ war die erste organisierte
Bewegung und entstand Ende der
70er und Anfang der 80er Jahre. Es war
eine Reaktion auf die Islamisierung des
ganzen Landes, die einherging mit frauenfeindlichen
Gesetzen. Die Frauen kamen
vor allem aus dem linken Lager.
Die Bewegung war wichtig, denn sie internationalisierte
die Frauen-Thematik
in Pakistan. Doch nun ist sie so gut wie
tot, sie agiert nicht mehr einheitlich, sie
hat sich individualisiert und hat keinen
substanziellen Effekt mehr.
Wie ist der Name und das Konzept
„Feminismus“ in Pakistan konnotiert?
Unterschiedlich. Es wird manchmal
nicht verstanden. Gerade die Frauen der
ersten Stunde des pakistanischen Feminismus
würde ich als feministische
„Fundamentalistinnen“ bezeichnen, die
sich der Religiösität und der Theologie
verschließen. Ich bin der Meinung, dass
Änderungen nur im System selbst passieren
können. In Pakistan muss die Religion
immer mitgedacht werden, 95%
der Bevölkerung sind muslimisch. Das
heißt aber nicht, dass islamischer Feminismus
Änderungen bringen würde. Er
ist wiederum zu religiös und zu wenig
säkularisiert. Der Pakistanische Feminismus
ist heute gespalten: in einen muslimischen
Feminismus und – wie ich sagen
würde – in einen radikalen Feminismus,
der eher Gesellschaften wie der
österreichischen entspricht. Pakistan ist
sehr konservativ, ich kann den Frauen
nicht sagen: Verlasst eure Männer und
Kinder, Familienstrukturen gehören zerschlagen.
Ich muss die Tradition mitbedenken.
Versucht der „radikale“ pakistanische
Feminismus ein westliches Modell
zu kopieren?
Natürlich, sie bekommen ja auch
Geld aus dem Westen. Und das eckt gerade
beim Klerus an, denn sie bringen
westliche Werte nach Pakistan. Und beide
Modelle von Feminismus, der religiöse
und „westliche“, agieren innerhalb
ihrer eigenen Bereiche ohne Integration
des einen in den anderen. Das schafft
Verwirrung, die Probleme werden nicht
gelöst. Und sie haben keinen Bezug zur
„Basis“, es gibt keinen Dialog. Sie sind
beide voller Stereotypen und wenig flexibel.
So muss ich einer westlichen
Feministin erklären, warum ich für Frauenrechte
eintrete, aber auch bete und
faste. Und der religiösen Feministin
muss ich erklären, warum ich hier auf
der Straße stehen und rauchen will!
Wie seht ihr den westlichen Feminismus?
Ich denke, Feminismus wurde vom
sogenannten westlichen Feminismus
vereinnahmt. Feministinnen haben sicherlich
die Gesellschaft verändert und
haben den Frauen hier in Europa ein
wundervolles Gefühl von Sicherheit gegeben.
Aber das ist nur die Oberfläche.
Als Frau spüre ich hier in Österreich eine
starke Trennung zwischen den Geschlechtern.
Ebenso Diskriminierung.
Zum Beispiel die ständige Objektivierung
der Frau hier – Ich finde das abstoßend!
Frauen als Sexobjekt! Ich sehe
fern und fühle mich als Frau total abgewertet!
Feministinnen entdecken jetzt
wahrscheinlich die Konsequenzen eines
extremen Liberalismus ohne ein begleitendes
Wertesystem. Es ist okay, wenn
eine Frau nackt sein will, das ist ihr gutes
Recht. Aber dann muss auch gesehen
werden, dass wir in einer Welt leben, in
der nicht alle gleich denken. Also: meine
Freiheit ist für den anderen eine Provokation.
Es muss eine Neubewertung
von Feminismus geben, und dann muss
ein Dialog zwischen muslimischen und
westlichen Feministinnen stattfinden.
Da gibt es eine riesige Kluft.
Hat Feminismus nie die Differenz
zwischen den Kulturen gesehen? Hat ein
westlicher Feminismus gar imperialistisch
agiert?
Ich denke, das Problem ist, dass
westliche Feministinnen einfach nicht
verstehen wollen. Sie haben gelernt, in
der Religion einen Widerspruch zum
Feminismus zu sehen. Ist ein religiöser
Ansatz im feministischen Diskurs vorhanden,
dann wird das gleich als fundamentalistisch
bezeichnet. Aber ich würde
westliche Feministinnen nicht als
Imperialistinnen bezeichnen. Es ist an
der Zeit zu sehen, dass es auch andere
Kulturen gibt. Ich denke auch, dass
Feministinnen nach dem 11. September
etwas hätten tun sollen. Sie hätten sich
mit dem Thema der Religion auseinandersetzen
sollen. Dann hätten sie auf
die totale Verzerrung des Islam in den
westlichen Medien reagieren müssen!
Das wäre nicht nur die Aufgabe der
muslimischen Feministinnen gewesen,
denn Feminismus kennt keine Grenzen.
Wenn wir ständig von eingeschränkten
Kategorien sprechen, dann kollabiert
das gesamte Konzept.
Du postulierst so etwas wie einen
universellen Feminismus?
Zumindest in bestimmten Auseinandersetzungen.
Feminismus, der nicht
ausgrenzt. Und Religion spielt gerade in
Entwicklungsländern eine wichtige Rolle.
Wenn wir das ignorieren, ignorieren
wir einen großen Teil der Bevölkerung.
Und jede Theorie oder jeder politische
Diskurs, der den Menschen vergisst, ist
sinnlos. ❚
pakistanfeminismen
Das wissenschaftliche
Symposium über Krieg und
Geschlechterrollen fand in der
akademischen Gemeinschaft
kaum Beachtung.
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