März 2003 (PDF) - An.schläge

geschränkt und Männer hatten eine
Rechtsgarantie über ihre Kinder. Auf
Druck der Frauen wurden Frauenministerien
oder -büros in nahezu allen
Ländern geschaffen, in den Parteien
wurden Frauenquoten eingeführt, in
Mexiko gar ein Frauenparlament geschaffen,
in dem sich Abgeordnete unterschiedlicher
Parteien versammelten,
um gemeinsame Strategien zu erarbeiten.
All dies hatte große Auswirkung
auf das Selbstbewusstsein der Frauen
auf dem lateinamerikanischen Kontinent.
Waren beim ersten lateinamerikanischen
Treffen 1981 in Kolumbien noch
250 Teilnehmerinnen dabei, reisten 1989
in Argentinien bereits 3.000 Frauen an.
Erstes Unbehagen machte sich breit –
das Gefühl der Beliebigkeit, statt gemeinsamer
Zielrichtung.
Feminisierung der Armut. Der Neoliberalismus
der 90er Jahre hatte fatale Auswirkungen
auf die Menschen in Lateinamerika.
Frauen arbeiten zunehmend
in den Weltmarktfabriken (Maquilas)
transnationaler Konzerne unter unglaublichen
Bedingungen, während ihre
Männer arbeitslos zu Hause sitzen,
und ihren Autoritätsverlust durch Gewalt
gegen die Ehefrauen kompensieren.
Strukturanpassungsprogramme
der Weltbank und des Internationalen
Währungsfonds (IWF), die Privatisierungen
im Dienstleistungssektor und
Preiserhöhungen bestimmten den Alltag
der meisten Lateinamerikanerinnen.
Die Feminisierung der Armut ist
mehr als nur ein Schlagwort. Sie führt
auch zu schweren Konflikten innerhalb
der feministischen Bewegung.
Jene Frauen, die von der Armut besonders
getroffen sind – Indigene,
Schwarze und Frauen der Unterschicht
– greifen die Mittelschichtsfeministinnen
scharf an. Für sie wird der Feminismus
des Überlebens zum vorherrschenden
Paradigma, denn die akuten Probleme
des Alltags haben einfach Vorrang.
Praxisorientierte Netzwerke werden gegründet,
die Betroffenen organisieren
eigene kontinentale Treffen.
Autonome gegen Institutionalisierte. Ein weiterer
Prozess sollte zur Spaltung der
starken feministischen Bewegung in Lateinamerika
führen. Im Laufe der 90er
Jahre wurde eine Unmenge an Nichtregierungsorganisationen
(NGO) gegründet,
die zunehmend ein Eigenleben entwickelten.
Zum einen ließen sie sich als
Handlangerinnen der Regierungen vereinnahmen,
indem sie die verschärfte
Armut durch einzelne Frauenprojekte
so weit linderten, dass der kämpferischen
Basis der Wind aus den Segeln
genommen wurde. Zum anderen waren
sie so praxis- und ergebnisorientiert,
dass die theoretische Infragestellung
des patriarchalen Systems völlig ins
Hintertreffen geriet. Die „NGOisierung“,
die nicht zuletzt durch das Füllhorn von
Entwicklungshilfegeldern nach der Pekinger
Frauenkonferenz ausgelöst wurde,
zog der feministischen Basis ihre
Führungskräfte ab und schwächte sie
damit massiv.
Die Grabenkämpfe gipfelten in einem
Eklat während des 7. Feministinnentreffens
Lateinamerikas, das als „encuentro
de los desencuentros“ (Treffen
der gescheiterten Treffen) in die Annalen
einging. Autonome Feministinnen
Die vielfältigen Anliegen und Probleme von Frauen in
Lateinamerika sind ihre Stärke und gleichzeitig ihre
Schwäche. Ein unauflösbarer Knoten?
warfen den „Institutionalisierten“ Komplizenschaft
mit dem neoliberalen, patriarchalen
System vor. Der Riss ging
tief. Die „Autonomen“ organisierten
zwei Jahre später ein eigenes Treffen in
Bolivien, wo definitiv Frauen ausgeschlossen
waren, die Parteien angehörten,
oder in NGOs arbeiteten, die an den
Vorbereitungen für Peking teilgenommen
hatten oder in Entwicklungshilfeorganisationen
tätig waren.
Vertöchterung in Aussicht? So unüberwindbar
die Differenzen auch schienen, so
war es offenbar doch wichtig, sie aufzuzeigen.
Viele „Institutionalisierte“
begannen, ihre Praxis als Feministinnen
zu überdenken, andere erkannten
die Gefahr des völligen Auseinanderbrechens.
Die kommenden Treffen waren
vor allem von dem Versuch geprägt,
neue Brücken aufzubauen und die Diversität
wieder als Stärke anzuerkennen.
Als heilsam erwies sich das Auftreten
einer neuen Generation von Feministinnen,
die die „vacas sagradas“
(„heiligen Kühe“) ablösten und Themen
wie Macht und Anerkennung in die
Diskussion einbrachten. Das letzte Treffen
im Dezember 2002, das den Auswirkungen
der Globalisierung gewidmet
war, dürfte wieder Gemeinsamkeiten
in den Vordergrund gestellt haben.
„Wir sind nicht nur Frauen, sondern
auch Angehörige einer Klasse und einer
Ethnie. Da gibt es keinen allein selig
machenden Kampf“, meinte Mercedes
Umana ˜
aus El Salvador schon einige
Jahre zuvor. Es bleibt zu hoffen, dass
diese Erkenntnis die zukünftige Arbeit
der lateinamerikanischen Feministinnen
bestimmt. ❚
lateinamerikafeminismen
zum weiterlesen:
Karin Gabbert et al (Hg): Geschlecht
und Macht. Analysen und Berichte.
Lateinamerika Jahrbuch Nr. 24.
Westfälisches Dampfboot 2000
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