11. Das römische Epos - UniFr Web Access

Survol de la littérature antique XXXII Die antike Literatur von den Anfängen bis zur Spätantike
Cours SE 2007 Vorlesung SoSe 2007
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Sanctius his animal mentisque capacius altae
deerat adhuc et quod dominari in cetera posset:
natus homo est, sive hunc divino semine fecit
ille opifex rerum, mundi melioris origo,
sive recens tellus seductaque nuper ab alto
aethere cognati retinebat semina caeli.
quam satus Iapeto, mixtam pluvialibus undis,
finxit in effigiem moderantum cuncta deorum,
pronaque cum spectent animalia cetera terram,
os homini sublime dedit caelumque videre
iussit et erectos ad sidera tollere vultus:
sic, modo quae fuerat rudis et sine imagine, tellus
induit ignotas hominum conversa figuras.
11.2.3. Ovid, Metamorphosen 10,1–77
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Inde per inmensum croceo velatus amictu
aethera digreditur Ciconumque Hymenaeus ad oras
tendit et Orphea nequiquam voce vocatur.
(Hymenaeus [Hochzeitsgott] hatte mit Venus und Iuno am Hochzeitsfest
von Iphis und Ianthe teilgenommen. – Cicones: thrak. Volk)
adfuit ille quidem, sed nec sollemnia verba
nec laetos vultus nec felix attulit omen.
fax quoque, quam tenuit, lacrimoso stridula fumo
usque fuit nullosque invenit motibus ignes.
exitus auspicio gravior: nam nupta per herbas
dum nova Naïadum turba comitata vagatur,
(Naïades: Fluss-, Quell- und Seenymphen)
occidit in talum serpentis dente recepto.
quam satis ad superas postquam Rhodopeius auras
deflevit vates, ne non temptaret et umbras,
(Rhodope: thrakisches Gebirge [Thrakien = Heimat des O.)
ad Styga Taenaria est ausus descendere porta
(Tainaron, südliches Vorgebirge Lakoniens, Eingang zur Unterwelt)
perque leves populos simulacraque functa sepulcro
Persephonen adiit inamoenaque regna tenentem
(Persephone, Tochter des Iuppiter und der Ceres, von Pluto geraubt)
umbrarum dominum pulsisque ad carmina nervis
sic ait: 'o positi sub terra numina mundi,
in quem reccidimus, quicquid mortale creamur,
si licet et falsi positis ambagibus oris
vera loqui sinitis, non huc, ut opaca viderem
Tartara, descendi, nec uti villosa colubris
(Tartaros: Totenreich)
terna Medusaei vincirem guttura monstri:
(Cerberus, der dreiköpfige Höllenhund, Urenkel der Medusa)
causa viae est coniunx, in quam calcata venenum
vipera diffudit crescentesque abstulit annos.
posse pati volui nec me temptasse negabo:
Noch fehlte ein Lebewesen, heiliger als diese,
fähiger, den hohen Geist aufzunehmen, und imstande,
die übrigen zu beherrschen. Es entstand der
Mensch, sei es, dass ihn aus göttlichem Samen jener
Weltschöpfer schuf, der Ursprung der besseren
Welt, sei es, dass die junge Erde, erst kürzlich vom
hohen Äther getrennt, (80) noch Samen des verwandten
Himmels zurückbehiehlt; diese mischte
der Sproß des Iapetus mit Regenwasser und formte
sie zum Ebenbild der alles lenkenden Götter. Und
während die übrigen Lebewesen nach vorn geneigt
zur Erde blicken, gab er dem Menschen ein nach
oben schauendes Antlitz, gebot ihm, den Himmel
zu sehen (85) und das Gesicht aufrecht zu den
Sternen zu erheben. So nahm die Erde, die eben
noch roh und gestaltlos gewesen war, verwandelt
die bisher unbekannten menschlichen Formen an.
(Übersetzung M. v. Albrecht)
Von dort schreitet Hymenaeus in seinem Krokusgelben
Gewand druch den unermesslichen Äther; er
eilt zu den Gestaden der Ciconen; dorthin ruft ihn
Orpheus' Stimme, doch vergebens. Anwesend war
er zwar, (5) doch brachte er nicht die gewohnten
Segensworte, keine fröhlichen Gesichter, kein
glückliches Omen; auch die Fackel in seiner Hand
zischte immerfort; nur tränenerregender Rauch,
keine Flamme entstieg ihr, mochte man sie noch so
sehr schwingen. Der Ausgang war schlimmer als
das Vorzeichen; denn während die Neuvermählte,
von der Schar der Naiaden begleitet, durch die
Wiesen streifte, (10) starb sie, weil eine Schlange sie
in die Ferse gebissen hatte. Nachdem sie der Seher
vom Rhodopegebirge an den Lüften des Himmels
zur Genüge beweint hatte, wollte er es auch noch
mit dem Schattenreich versuchen. So wagte er durch
die taenarische Pforte zur Styx hinabzusteigen.
Mitten durch die schwerelosen Völker und die
Schattenbilder der Bestatteten (15) kam er bittend zu
Persephone und zu dem König im unwirtlichen
Reich, dem Herrn der Schatten. Dann schlug er zum
Liede die Saiten und sang: »O ihr Gottheiten der
unterirdischen Welt, in die wir zurückfallen, wir,
alles Sterbliche, was entsteht! Ist es erlaubt und
gestattet ihr mir, ohne Trug und Umschweife (20)
die Wahrheit zu sagen, so wisst: Ich bin nicht hier
herabgestiegen, um den finsteren Tartarus zu sehen,
nicht, um die drei Hälse des medusischen Höllenhundes
zu fesseln, an denen Schlangen als Zotteln
hängen. Der Grund meiner Fahrt ist meine Gattin;