Durchblick Nr. 51

Weitere Magazine

Empfehlungen

Info

kAtechese nicht neugier, sondern umkehr was sagt die kirche über privatoffenbarungen und prophezeiungen? Es ist seltsam. Einerseits haben viele Theologen und auch viele Gläubige alle Gedanken an das Übernatürliche verdrängt. Wunder oder Erscheinungen existieren in ihren Augen nicht, sind im besten Fall Einbildung im schlimm- papst benedikt xVi. verfaßte als präfekt der glaubenskongragation im Jahr 2000 einen kommentar zum dritten geheimnis. sten Fall Betrug. Auf der anderen Seite gibt es bei vielen Katholiken eine große Sehnsucht, bei einigen sogar eine regelrechte Gier nach dem Übernatürlichen. An dutzenden, ja hunderten von Orten soll die Muttergottes erschienen sein oder zur Zeit erscheinen. Solche Orte ziehen die Menschen in Massen an, unabhängig davon, ob die jeweiligen Erscheinungen kirchlich anerkannt sind oder nicht. Wie soll man damit umgehen? Haben wir nur die Alternative zwischen strikter Ablehnung und blinder Zustim- 16 von Thomas Steimer mung? Und wie haben wir die Prophezeiungen mancher Erscheinungen einzuordnen? Müssen wir vor der Zukunft Angst haben? Wie immer bietet uns die Lehre der Kirche klare Orientierung im Gewirr sich widersprechender Meinungen. Einen wichtigen lehr- chriStoph hurnauS amtlichen Text haben wir dem heutigen Papst zu verdanken. In seiner damaligen Eigenschaft als Präfekt der Glaubenskongregation schrieb Joseph Kardinal Ratzinger im Jahr 2000 einen Kommentar zur Veröffentlichung des dritten Geheimnisses von Fatima. Darin behandelt er die Frage nach dem Stellenwert von Privatoffenbarungen und Prophezeiungen aus Sicht des kirchlichen Lehramtes. Die folgenden Zeilen sind der Versuch einer kurzen Zusammenfassung des Ratzinger-Textes. Es lohnt sich auf jeden Fall, den ganzen Kommentar zu lesen (vgl. Infokasten; alle folgenden wörtlichen Zitate entstammen dem Schreiben Kardinal Ratzingers.) Entscheidend, so der Glaubenspräfekt, ist die Unterscheidung von öffentlicher Offenbarung und Privatoffenbarung. Mit dem Wort »öffentliche Offenbarung« bezeichnet die Kirche »das der ganzen Menschheit zugedachte Offenbarungshandeln Gottes«, wie es durch das Alte und Neue Testament bezeugt ist. Jesus Christus selbst ist die Vollendung dieser Offenbarung. Durch die Propheten hat Gott sich zuvor Schritt für Schritt seinem Volk zu erkennen gegeben, in Christus dagegen »hat Gott chriStoph hurnauS alles, nämlich sich selbst gesagt«. Diese Offenbarung ist sowohl endgültig als auch vollständig. Sie erfordert unsere Glaubenszustimmung. »Der Glaube an Gott und sein Wort unterscheidet sich von allem menschlichen Glauben, Vertrauen und Meinen.« privAt oDer öffentlich? Der Inhalt der Offenbarung ist dabei keineswegs vollständig ausgeschöpft. Vielmehr durfte die Kirche im Laufe der Jahrhunderte unter der Führung des Heiligen Geistes immer tiefer in die Geheimnisse des Glaubens eindringen – durch Betrachtung und Studium der Gläubigen, durch innere Einsicht und durch die Verkündigung des kirchlichen Lehramtes. Anders die Privatoffenbarungen. Sie ergehen an Privatpersonen und kom- die drei Seherkinder von fatima: propheten für unsere zeit. Der Durchblick 51
men häufig aus der Volksfrömmigkeit. Sie können »eine wertvolle Hilfe sein, das Evangelium in der jeweils gegenwärtigen Stunde besser zu verstehen und zu leben, deswegen soll man sie nicht achtlos beiseite schieben.« Doch niemand muß von dieser Hilfe Gebrauch machen. Die kirchliche Anerkennung einer Priva- toffenbarung bedeutet: »Die betreffende Botschaft enthält nichts, was dem Glauben und den guten Sitten entgegensteht; es ist erlaubt, sie zu veröffentlichen, und die Gläubigen sind autorisiert, ihr in kluger Weise ihre Zustimmung zu schenken.« Man darf also daran glauben, muß es jedoch nicht! Was aber »sehen« die »Seher«? Es handelt sich weder um eine äußere Sinneswahrnehmung, noch um eine bildlose intellektuelle »Schau« im Sinne der Mystik und erst recht nicht um Phantasie. Vielmehr handelt es sich um eine innere Schau, bei der »die Seele vom Impuls realer, wenngleich übersinnlicher Wirklichkeit berührt und für das Sehen des Nichtsinnlichen […] geöffnet wird.« Der sinn von prophetie Oft werden dabei viele Zeiten und Räume in einem einzigen Bild zusammengefaßt. »Nicht jedes Bildelement muß dabei einen konkreten historischen Sinn ergeben.« Im dritten Geheimnisses von Fatima beispielsweise sieht Kardinal Ratzinger die Leiden der Kirche und der Päpste im 20. Jahrhundert zusammengefaßt. Zu allen Zeiten«, so Kardinal Ratzinger, »ist der Kirche das Charisma der Prophetie gegeben, die geprüft www.pixelio.de werden muß, aber auch nicht verachtet werden darf.« Wichtig dabei ist jedoch die Unterscheidung zwischen Prophetie und Wahrsagerei. »Der Wahrsager antwortet auf die Neugier des Verstandes, die den Schleier der Zukunft wegreißen will.« Der Prophet dagegen ist nicht dazu da, unsere Neugier einen blick hinter die Schleier der zukunft werfen zu können, wünschen sich viele, doch dies ist nicht der Sinn von prophetie. zu befriedigen. »Wer auf aufregende apokalyptische Enthüllungen über das Weltende oder den weiteren Verlauf der Geschichte gewartet hatte, muß enttäuscht sein. Solche Stillungen unserer Neugier bietet uns Fatima nicht, wie denn überhaupt der christliche Glaube nicht Futter für unsere Neugierde sein will und kann.« Der Prophet hat eine andere Aufgabe: Ihm geht es um die »Deutung von Gottes Willen für die Gegenwart, die auch den rechten Weg in die Zukunft zeigt.« Die Zukunft ist dabei keineswegs unabänderlich festgelegt, das Bild, das die Seher schauten war »kein im voraus aufgenommener Film des Künftigen«. Dies wäre mit dem christlichen Verständnis von der Freiheit des Menschen unvereinbar. Gott respektiert die menschliche Freiheit, er schenkt den Menschen Versöhnung, wenn sie bereit sind, umzukehren, ja er appelliert gerade durch die Bot- kAtechese schaft der Seher an den freien Willen des Menschen und fordert sie auf, »die Kräfte der Veränderung zum Guten hin« zu mobilisieren. Dafür gibt es übrigens auch einige – im Kommentar von Kardinal Ratzinger nicht erwähnte – Beispiele in der Bibel. Das bekannteste dürfte das Buch Jona sein: Der Prophet kündigt der Stadt Ninive den Untergang an. Als jedoch alle Einwohner Buße tun, verhängt Gott das prophezeite Strafgericht nicht. Auch Fatima ist die Aufforderung an uns zu Gebet, Umkehr und Buße. Der dringende Appell, sich für unser Heil und das unserer Mitmenschen mit allen Kräften einzusetzen. Dabei dürfen wir voll Hoffnung sein. Zwar hat das Böse große Macht. Aber das Ja Mariens hat »den Retter eingelassen in diese Welt.« Und »seit Gott selbst ein menschliches Herz hat und so die Freiheit des Menschen ins Gute hinein, auf Gott zu, gewendet hat, hat die Freiheit zum Bösen nicht mehr das letzte Wort.« Mehr inforMAtionen der vollständige kommentar kardinal ratzingers, die originaltexte der drei geheimnisse und weitere texte zu fatima sind als broschüre »die botschaft von fatima (Verlautbarungen des apostolischen Stuhls nr. 147)« kostenlos erhältlich bei: Sekretariat der deutschen bischofskonferenz, postfach 2962; 53019 bonn. Der Durchblick 51 1
Seite 1 und 2: eigene sAche neue aktion:laSSt Mäd
Seite 3 und 4: Deutsche kirche - ausländerfeindli
Seite 5 und 6: Ab wann hat der Embryo eine Seele?
Seite 7 und 8: www.pixelio.de er von Ali Agca am 1
Seite 9 und 10: Der Durchblick 51 glAube & leben Wa
Seite 11 und 12: neue zugänge zu Maria »Hier tun s
Seite 13 und 14: SERIE (5) KIRCHE BESSER VERSTEHEN b
Seite 15: genannten Empfängerkreis schickte
Seite 19 und 20: lichtzeichen »Daß Liebe Berge ver

Durchblick Nr. 51

Erfolgreiche ePaper selbst erstellen

Template löschen?

Als Template speichern?