Notfall-Pädagogik in China - Anthroposophische Gesellschaft in ...

Ausgabe 7/2008 Septemberaus der anthroposophischen Arbeit in DeutschlandNotfall-Pädagogik in ChinaWo bleibt die Mitte?(an) Die vorliegende Ausgabe ermöglichteinen ausgiebigen Blick nach Osten, der – solassen es die drei Berichte, die den Schwerpunktdieser Ausgabe bilden, deutlich verspüren– auch die Anthroposophische Bewegungzunehmend beschäftigen wird.Nach dieser Sommerpause, die eben durchzahlreiche Ereignisse im Osten geprägt war –ob durch den Blitzkrieg zwischen Russlandund Georgien, ob durch das monströse Auftrumpfender neuen Weltmacht China währendder Olympischen Spiele – die Zeichenmehren sich, dass wir Europäer uns wohl inZukunft noch mehr auf unsere Rolle der Mittekonzentrieren müssen, um nicht in ein neusich polarisierendes Spannungsfeld zwischenOst und West hineingezogen zu werden.Die verschiedenen Berichte in dieser Ausgabekönnen durchaus ein Anlass sein, sich auf dieBedeutung der Mitte neu zu besinnen. Als einBeispiel möge der nebenstehende Berichtüber den Einsatz der «Freunde der ErziehungskunstRudolf Steiners» im Erdbebengebiet nahevon Chengdu dienen.Generalsekretäre in Finnland,versammelt bei einem Treffen der europäischenGeneralsekretäre und Dornacher Vorstandsmitgliedern.Hartwig Schiller berichtetvon den besprochenen Themen und der Geschichteder Landesgesellschaft in FinnlandSeite 14Die Russen kommennach Münchnen. Launig beschreibt Karl Lierldie bayrisch-russische Begegnung der Menschenund Kulturen sowie den Gedankenaustauschmit Mitgliedern des russischen LandesvorstandesaufSeite 15Symphonie/Eurythmie 2008Eine kurze Besprechung der sensationellenPremiere dieses dritten und letzten Projektesder Gemeinschaftsproduktion der Dornacherund Stuttgarter Eurythmiebühnen aufSeite 16Andreas Neider: Wie kam es zum Ihrem Einsatzim Erdbebengebiet?Bernd Ruf: Bereits kurz nach dem Erdbebenerfuhren wir von einer Kollegin aus der Waldorfschulein Chengdu, dass im nahen Erdbebengebietvor allem im Hinblick auf psychologischeBetreuung ein katastrophaler Mangelherrschte. Da wir vor zwei Jahren im Libanonkriegin Beirut im Umkreis der dortigenWaldorfschule bereits mehrere Einsätze mitNotfall-Pädagogik gemacht und anschließendein kleines Team für solche Notfälle gebildethatten, entschlossen wir uns auch dieses Malzur Hilfeleistung.Wer war an diesem Einsatz alles beteiligt?B. Ruf: Unser Team bestand aus Stefanie Allon(Waldorferzieherin, Israel), Christoph Doll (Waldorflehrer),Dr. Olaf Koob (Arzt), Warja Saake(Psychotherapeutin), Sebastian von Tschammer(Heileurythmist), den drei Übersetzern Prof.Tian Da Sheng, Astrid Schröter (derzeit inChengdu) und Shoumao Wang sowie meinerPerson.Wie sah Ihre Arbeit konkret aus?B. Ruf: Jede Naturkatastrophe dieses Ausmaßeshinterlässt bei den Betroffenen ein mehroder minder schweres Trauma. Ein solchesTrauma muss man sich wie eine offeneWunde vorstellen. Viele Menschen könnenaus den Kräften ihres Ätherleibes heraus einsolches Trauma überwinden, das heißt dieWunde schließen. Dabei sind aber der Erfahrungnach nur etwa 75% aller Betroffenendazu in der Lage. D. h. bei 25% aller Fällekommt es zu einer post-traumatischen Belastungsstörung,die, besonders bei Kindern,lebenslange schwere Erkrankungen, Entwicklungsstörungenusw. nach sich zieht. Daherkommt es hier darauf an, die Menschen in dieIm Gespräch mit Bernd RufDie Olympischen Spiele im August haben beinahe vergessen lassen, dass am 12. Mai 2008ein katastrophales Erdbeben in der Provinz Sichuan nahe der Millionenstadt Chengdu, inder sich auch eine kleine Waldorfschule befindet, 90.000 Todesopfer und mehrere MillionenObdachlose verursacht hat. Die Vereinigung der «Freunde der Erziehungskunst RudolfSteiners“ reiste mit einer kleinen Gruppe kurze Zeit danach für 14 Tage vor Ort zu einemNotfalleinsatz nach Shifang und lernte dabei eine ganz andere Seite Chinas kennen. ImGespräch mit Bernd Ruf, einem der Vorstandsmitglieder der «Freunde», wird deutlich,wie dramatisch die Situation vor Ort tatsächlich war und immer noch ist und welche großeHilfeleistung die kleine Gruppe aus Deutschland dort erbringen konnte.Lage zu versetzen, das Trauma aus eigenerKraft zu überwinden. Die psychische Hilfebesteht aus waldorfpädagogischer Sicht nunvor allem darin, durch Rhythmuspflege, wiewir sie aus der Waldorfpäödagogik sehr gutkennen, den Ätherleib so zu stärken, dass eineHeilung des Traumas aus diesen gestärktenKräften heraus möglich gemacht wird.In welchem Zustand befand sich die Region beiIhrer Ankunft?B. Ruf: Die Zustände bei unserer Ankunftkann man sich eigentlich kaum vorstellen. Eswaren ganze Ortschaften durch das Erdbebenverschwunden, ganze Berge waren eingestürztund die Folge war, dass vor allem diemehrgeschossigen Gebäude sämtlichst zerstörtworden waren. Nun sind es in dieserländlichen Region aber hauptsächlich dieSchulgebäude, die mehrgeschossig sind. DieFolge war, dass Tausende von Kindern undLehrern unter den Trümmern ihrer Schulebegraben worden waren. Viele Kinder waren,soweit sie überlebt hatten, tagelang verschüttet,die Lehrer hatten verzweifelt versucht,ihnen zu helfen usw. Das heißt, diese Opferwaren es vor allem, um die wir uns bei unseremEinsatz zu kümmern hatten. Die Opferwaren mittlerweile in Zeltstädten untergebrachtworden, und an materieller oder sanitärerHilfe herrschte kein Mangel. Das RiesenreichChina zeigte sich in diesen Wochenzu einer unglaublichen Hilfsbereitschaft inder Lage, wie man es zuvor kaum hätte glaubenkönnen. Aber es mangelte eben anpsychologischer Hilfe. Umso dankbarer warendie Behörden, mit denen wir von Anfang anäußerst konstruktiv zusammenarbeiten konnten,für unsere Einsatzbereitschaft.Fortsetzung Seite 1613

Anthropo sophische Gesellsch a f tVon einem Treffen der europäischen Generalsekretäre in Finnland«Wenn man nach Norden fährt, da wirdder Ätherleib immer größer, besonders imöstlichen Norden, zum Beispiel Finnland.»Als Rudolf Steiner diese Worte am 5. Oktober1913 in Kristiania (GA 266c) währendeiner esoterischen Stunde sprach, da lagder für die russischen Mitglieder bestimmteund aus geistig-politischen Notwendigkeitenheraus nach Helsinki verlegteZyklus über «Die geistigen Wesenheiten inden Himmelskörpern und Naturreichen»bereits 18 Monate zurück. Er stellte denBeginn einer Betrachtung elementarischerWirksamkeiten im Zusammenhang mitdem finnischen Volksepos «Kalevala» dar.Das Sommertreffen der europäischen Generalsekretärefand vom 27. bis 29. Juni 2008 ineben diesem Gebiet größter Lichtesfülle undseelischer Weite des europäischen Nordensstatt. Allerdings war nicht Helsinki seinSchauplatz, sondern das 1546 vom schwedischenKönig Gustav Vasa gegründete Ekenäs,finnisch: Tammisaari, das der HandelsstadtTallin auf der anderen Seite des MeerbusensKonkurrenz machen sollte.Tammisaari hat heute ca. 14.500 Einwohner,von denen 82 % schwedischsprachig sind,und liegt etwa 90 Kilometer westlich von Helsinkiinmitten eines ausgedehnten Schärengebietes.Sunnan II, ein 102 Jahre altes Dampfschiffund in alten Zeiten das Hauptverkehrsmittelder dort siedelnden Menschen,erschloss den staunenden Gästen an einemAbend die verwirrende Verschlingung vonWasserwelten und Inseln. Der Begegnung mitdem Ort stellte sich eine Einführung in dieGeschichte der Anthroposophischen GesellschaftFinnlands zur Seite, die auf äußerstkundige Weise durch Esa Ristilä gegebenwurde.Er berichtete von den beiden in Finnlandgehaltenen Zyklen, den bereits erwähntenvon 1912 und den weiteren über «Die okkultenGrundlagen der Bhagavad Gita» von1913, zu denen u. a. Anthroposophen undgeistig interessierte Persönlichkeiten aus demganzen damaligen Russland und dem nahgelegenen St. Petersburg erschienen waren.1907 war die finnische Sektion der TheosophischenGesellschaft gegründet worden undbereits 1908 und 1910 waren in ihrer Zeitschrift«Tietäjä» (Weissager) zwei Artikel überRudolf Steiner und sein Wirken erschienen. IhrVerfasser war Johannes Leino, ein bedeutenderOrchesterleiter aus Wiborg, von dem dieSchriftstellerin Kerstin Bergroth sagte, dass er«die ganze Stadt mit seiner Musik und seinerPersönlichkeit in seinen Bann zog». Es seigroßartig, «einen Menschen zu sehen, in dessenLeben der Geist die gleiche Rolle gespielthat wie im Leben der meisten Ehrgeiz,Genusssucht, die Welt überhaupt». JohannesLeino begegnete Rudolf Steiner persönlich undin zahlreichen Briefen, die er stets mit derWendung: «Ihr treuer Schüler» beschloss.Im Laufe der Jahre konnten immer mehr FinnenRudolf Steiner in Mitteleuropa hören. Einerder ersten unter ihnen war Edvard Seelander,ein promovierter Mathematiker. Es waren dieMenschen um diese beiden Männer, welcheRudolf Steiners Vorträge in Helsinki organisierten,zu denen auch die russischen Mitglieder(u. a. A. Belyi) und Personen des geistigenLebens Russlands (u. a. N. Berdjajev) hinzukommenkonnten.Die Krise innerhalb der TheosophischenGesellschaft um die Inszenierung Krishnamurtisseitens Leadbeater und Besant ergriff auchdie finnische Sektion. Streit und Spaltung teiltendie Mitgliedergruppen. Verschärft wurdendie Schwierigkeiten durch die politischeAbhängigkeit von Russland und den ausbrechendenErsten Weltkrieg und finnischen Freiheitskrieg.So kam es in dieser Zeit zu keinerGründung einer finnischen Landesgesellschaft.Das änderte sich erst am 2. Dezember1923, als in Helsinki von 59 persönlich anwesendenund 22 durch Handlungsvollmachtvertretenen Menschen die Antroposofiska Sällskapetin Finland – Suomen Antroposofinen Seuragegründet wurde. Uno Donner wurde als ihrerster Generalsekretär bestellt.Wenig später kam es auf Initiative finnischsprachigerMitglieder zur Gründung einerzweiten Landesgesellschaft, der Yleisen AntroposofisenSeuran suomenkielinen osasto (die finnischsprachigeAbteilung der AllgemeinenAnthroposophischen Gesellschaft). Heutesind die verschiedenen Teile der Gesellschaftvereinigt. Die Gruppen treffen sich unter denin ihrem jeweiligen Landesteil gegebenenBedingungen und wählen eine der beiden offiziellenLandessprachen.Es wirkt, was Kerstin Bergroth in ihrem BuchLöytöretki (Entdeckungsreise) über ihre Begegnungmit Rudolf Steiner 1973 beschrieben hat:«Durch mein Leben hindurch ist die Erinnerungan diesen Moment für mich wie eine Artgeistiges Zentrum gewesen, von dem immerwieder neue Einflüsse in mich geströmt sind.… Für mich bleibt es eine lebenslange, wertvolleErinnerung, dass ich mit einem Menschenhabe sprechen dürfen, den ich als diePerson sehe, die uns einen neuen, mächtigenEntwicklungsimpuls gegeben hat, einemMenschen, den ich für den bedeutendstenDenker unserer Zeit halte. … Ich konnte dierichtigen Fragen nicht stellen. Ich war Parzival,der reine Thor. Aber Rudolf Steiner wussteauch die nicht gestellten Fragen mit einigensachlichen Äußerungen zu beantworten, dieich nun im Nachhinein immer wieder neu studiertund überdacht habe.»Diesem Bericht schlossen sich Schilderungenverschiedener anthroposophischer Aktivitätenin Finnland an, so z. B. die über eine Initiative,um ein menschenwürdiges Sterben auf denÅland-Inseln zu ermöglichen. Es handelt sichdabei um ein zu Finnland gehörendes Gebietvon 10.000 Inseln. Wo früher ein Lebensendeim Kreis der Familie und vertrauten MenschenEsa Ristiläin abgeschiedener Naturnähe und -einsamkeiterwartet wurde, bringt heute ein Hubschrauberden Betroffenen in ein fernes medizinischesZentrum auf dem Festland, wo ervon Apparaten umgeben, von seinemmenschlichen Umkreis jedoch verlassen ist.Hier hat Raili Hake auf einer Insel ein Hospizeingerichtet, in dem Pflegestation, Wohnmöglichkeitfür Verwandte und Freunde sowieKulträume zur Verfügung stehen. DiesesAngebot wird von den Bewohnern der Inselndankbar angenommen. Es hat zu einemneuen Verhältnis zum Sterben und denGrundlagen der kulturellen Identität geführt.Außerdem wurde von zahlreichen Schul- undAusbildungsinitiativen sowie den Plänen zurEinrichtung eines Altenwohnheimes in undum Tammisaari berichtet.Ein besonderes Augenmerk lag auf der biologisch-dynamischenWirtschaftsweise. ImNorden Europas hat sie einstmals zuerst inFinnland Fuß fassen können. Dessen sind sichdie Landwirte bewusst und erleben es alsgroße Verantwortung. Dennoch zeigen sichheute zahlreiche Probleme. Seit 1990, demZeitpunkt der größten Ausdehnung, ist dieZahl der Höfe von 30 auf 12 zurückgegangen.Dem liegen u. a. Generationsprobleme, Konfliktemit der Demeter-Vereinigung und Auffassungsunterschiedehinsichtlich des Umgangesmit den Präparaten zugrunde. Währendes in Finnland z. B. sechs % an ökologisch(!) bestellter landwirtschaftlicher Flächegibt, sind es im nahen Estland allein 10 % anbiologisch-dynamisch bebauter Fläche.Dieser Vergleich lag nahe, insofern die Vorstandsmitgliederder «Ee-sti AntroposoofilineFortsetzung auf Seite 1514Anthroposophie Weltweit • Mitteilungen Deutschland, September 2008

Anthroposophische GesellschaftFortsetzung von Seite 14Die Russen kommen!Generalsekretäre tagen in FinnlandSelts» (Anthroposophische Gesellschaft inEstland) sich bei dieser Gelegenheit vorstellten.Für sie bot sich die seltene Gelegenheit,Leena Westergrenbei relativ kurzem Weg (dennoch ca. achtStunden Anreise), einmal mit Mitgliedern desDornacher Vorstandes und den europäischenGeneralsekretären die Situation ihres Landeszu besprechen. Die estnische Gesellschaft hatetwas mehr als 130 Mitglieder und Arbeitsschwerpunktein Tallin und Tartu. Nach einerkraftvollen Tätigkeit in das öffentliche Lebenhinein, markiert u. a. durch die Gründung vonfünf Waldorf- und zwei heilpädagogischenSchulen, ärztlichen Initiativen sowie biologisch-dynamischenHöfen, stellt sich jetzt dieArbeit nach Innen als Aufgabe. Alle GrundschriftenRudolf Steiners sind übersetzt, eineesoterische Arbeit soll aufgebaut werden.Neben der Begegnung mit diesen beidenLandesgesellschaften waren eine Reihe gewichtigerThemen weiterer Gegenstand derBeratungen. Zu ihnen gehörte das von RonDunselman (Niederlande) eingeleitete Thema«Meditation als Kulturaufgabe», die von StefanoGasperi aufgeworfene Frage «ZeitgemäßeAusbildungsformen», ein vollständiger Kreisvon Länderberichten und schließlich einumfangreicher Bericht vom Goetheanum.Der Zusammenklang dieser Themen spiegelteetwas von der lebendigen, melancholischätherischenStimmung des Landes wieder,das in wunderbarer Weise durch seineumsichtige, rücksichtsvolle und liebenswürdigeGeneralsekretärin Leena Westergren repräsentiertwurde.Hartwig Schiller, StuttgartDer Besuch der Landesvertreter derAnthroposophischen Gesellschaft Russlandsin München zu Pfingsten 2008 brachte denMünchner Anthroposophen einige Aufregung.Die Russen kommen! Wie viele?Zwanzig? Wo schlafen die alle? Was wollendie hier? Und, vor allem: Wie verständigtman sich mit ihnen? Sie waren doch immerso weit weg und jetzt sind sie plötzlich da!Und nicht irgendwelche, sondern Menschenaus dem russischen Landesvorstand.Wir treffen uns mit ihnen abends zum Imbiss.Stress. Mein Russisch ist denkbar schlecht, umnicht zu sagen: Ich habe keine Ahnung! Ichweiß ja nicht einmal, was ja und nein auf Russischheißt. Leise Scham kriecht empor. Unsicherheit.«Ja, aber es gibt Übersetzer», sagtjemand. Gut. Unbehagen bleibt. – Und dannwaren sie da. Freundlich schauten sie einemlange in die Augen. Langer Händedruck. Ichbegrüßte jeden mit einem kräftigen «GrüßGott» – und sie verstanden. Oft antwortetensie mit einem «Grüß Gott» zurück. Der Bannwar gebrochen – wir konnten essen. Es dauertenicht lange, und wir erzählten uns Witze.Paradox? Und wie! Zusammen mit der Übersetzerinaus Wien, einer jungen Frau aus derUkraine, Anna Gross, die eine grandiose Leistungüber die nächsten Tage vollbringen sollte,und mit englischen und deutschen Brockenwurden Witze erzählt, die von Putin und Bushhandelten. Die Sprache als Dienerin der Verständigungwar Nebensache geworden. Dierussische und bayerische Seele umfassten sich.Essen, trinken, lachen – der Abend fing gut an.Und er ging weiter. Wir saßen später, nacheiner russischen Eurythmie-Darbietung (hatman jemals so innige Eurythmie erlebt?) imgroßen Kreis und jeder erzählte, wer er odersie war und woher man kam. (Leider nicht allzu viele aus München.) Es war gar nicht sowichtig, was gesagt wurde, sondern es warwichtig, dass man zusammen war. Man konnteerleben, dass in der Stimme und in derSprache Seelisches lebt, das nicht durch intellektuellesVerstehen überlagert wurde.Am nächsten Tag: München strahlte, es warein herrlicher Frühlingstag. Wir trafen uns inder Gesellschaft, und ich erzählte von Münchenum 1907. Vom Kongress, von denDamen Stinde und Kalckreuth, von den Russenin München, von Kandinsky, Jawlensky, Belyi,Woloschina, auch von Lenin, der 1902 in Münchenlebte. Ich erzählte von Rudolf Steiner, wieer den Münchner Kongress ausrichtete, denBemühungen, den Johannesbau zu errichtenund über die Entstehung der Mysteriendramen.Erzählte von Schwabing und wie alle innächster Nähe wohnten und welche Stimmungwohl damals vor 100 Jahren in Münchenwar.Und auch wie 1913 im Mai ein Postkartenmalernamens Adolf Hitler in die SchleißheimerStraße zog. Er, der 1907 von der Kunstakademiein Wien abgelehnt worden war. Und wieRudolf Steiner zur gleichen Zeit, 1913, seinletztes Mysteriendrama in München schrieb.Wie der Johannesbau von der Regierung abgelehntwurde und wie München nach demErsten Weltkrieg die Hauptstadt der Bewegungeines ganz anderen Geistes wurde alsder von 1907.Anschließend gingen wir durch Schwabingund besuchten die Plätze und Stätten, vondenen ich zuvor erzählt hatte. In der Adalbertstraße55, in dem Haus, wo Stinde und Kalkreuthlebten, wo Rudolf Steiner wohnte undwo er die Mysteriendramen schrieb, sperrteuns der Hausmeister die Tür auf und wirkonnten die eigentümliche rund gebogene(konkave) Tür anschauen, die damals zumZweigraum führte und zur Wohnung RudolfSteiners.Die Abendveranstaltung, das Treffen mit denMünchnern Freunden begann mit einerGesangseinlage der russischen Freunde.Dann folgte eine erneute Vorstellrunde. EineRusslandkarte wurde an die Tafel gehängt undman sah, dass Europa, das für uns immer imZentrum steht, auf dieser Karte ganz links,ganz oben und ganz klein war. Die russischenFreunde markierten die Orte, aus denen siekommen: Moskau, Petersburg, Ukraine, Krim,Altai – man spürte förmlich die Größe desrussischen «Kontinents». Im Verlauf wurdedann angeregt über die russischen Problemegesprochen und wie sich die Gesellschaft dortorganisiert. Insbesondere wegen der großenDistanzen sind Konferenzen nur alle paarMonate möglich. Ansonsten bleibt man mitE-Mail, Telefon und Brief in Kontakt.Neben all den alltäglichen Problemen kamder Wunsch auf, dass man sich menschlichnäher kommen möge. Für einen «aufgeklärtenWestler» ist das «selbstverständlich». Mannickt selbstgefällig und stimmt dem zu, aberwenn man ehrlich ist, dann bemerkt man,dass die Seele nicht ganz so mit kann. NäherKommen ist schon in Ordnung – aber so nahnun wieder auch nicht.Man kann an sich bemerken, dass die antisozialenTriebe, von denen Rudolf Steiner spricht,bei uns doch ziemlich stark ausgeprägt sind.Man könnte es vielleicht intellektuelle Distanznennen.Beschlossen wurde der zweite Abend durcheine Eurythmieaufführung der PetersburgerEurythmiegruppe «Silentium». Auch hier:Kraft und Ausdruck in einem Feuer, dem mannur noch selten begegnet in Deutschland.Karl Lierl, MünchenProtokoll der Mitgliederversammlung(jw) Das Protokoll der Mitgliederversammlungder Anthroposophischen Gesellschaft inDeutschland wird in der Michaeli-Ausgabedes Mitgliederorgans «Anthroposophie» (Nr.245 - III/2008) vollständig veröffentlicht.Anthroposophie Weltweit • Mitteilungen Deutschland, September 2008 15

Anthroposophische BewegungFortsetzung von Seite 13Notfall-Pädagogik in ChinaWie konnten Sie mit den Kindern arbeiten?B. Ruf: Wir legten das Schwergewicht aufRhythmusübungen, Handarbeiten, Eurythmieund rhythmische Spiele, aber auch Selbstvertrauens-Übungenwie z. B.: sich fallen lassenund von anderen aufgefangen werden. Diesund gezielte Bewegungsübungen helfen, dieHandlungsfähigkeit wieder zu stärken. BeiJugendlichen versuchten wir vorsichtig überdas Geschehen zu sprechen, wobei sieerschüttert und in Tränen das Erlebte erzählten.Hilfreich war hier eine Art Biografiearbeit.Mit einem Seil wurde die Lebenslinie symbolisiert,mit Steinen und Blumen schlechte undgute Erinnerungen. So versuchten wir, dasErlebte in die Biografie zu integrieren, wassonst sehr schwierig ist.Arbeiteten Sie auch mit Erwachsenen?B. Ruf: Ja, wir wurden gebeten, sowohl mitden Eltern wie vor allem den schwer traumatisiertenLehrern zu arbeiten. Zuletzt entschlosssich die Stadtregierung von Shifangaufgrund der zunehmend deutlicher werdendenErfolge unserer mehrwöchigen Arbeit, inden letzten drei Tagen unseres AufenthaltesWorkshops für Lehrer zu organisieren, beidenen diese zumindest einen Teil unsererMethoden erüben sollten, um diese dann selberweiter anwenden zu können. Daran lässtsich auch der Erfolg unseres Einsatzes ermessen,denn sowohl das regionale Lehrerseminarwie die Erziehungskommission baten unsum eine weitergehende Zusammenarbeit,auch in Kooperation mit der Waldorfschule inChengdu. Zum Abschied wurde uns einDankschreiben der Regierung in Shifangüberreicht, in der diese ihren tiefen Dank unddie Anerkennung unserer Arbeit zum Ausdruckbrachte.Wie wird sich dieser außerordentlich Einsatzauf die weitere Arbeit der «Freunde der Erziehungskunst»auswirken?B. Ruf: Aufgrund unserer Erfolge sowohl imLibanon wie jetzt in China haben wirbeschlossen, das Arbeitsfeld «Notfall-Pädagogik»zum festen Bestandteil unserer Arbeitzu machen. Wir haben aus den bisherigenErfahrungen sehr viel lernen können undwerden diese in die weitere Entwicklung einbringen.Dazu gehört auch die Ausbildungweiterer Menschen, die zu solchen Einsätzenbereit und in der Lage sind. Dabei muss manwissen, dass diese Helfer ja jeweils in anderenBerufen drinnen stecken, sich dann für dieWochen des Einsatzes frei machen und in dieserZeit auf ihr Gehalt verzichten müssen. Dawird es in der Zukunft auch finanziell nocheinger Anstrengungen bedürfen, um weiterefür solche Einsätze geeignete Menschen zufinden.Nähere Informationen über die Arbeit der Freunde der ErziehungskunstRudolf Steiners unter: www.freunde-waldorf.deEine neue DimensionMit der Premiere der EurythmieaufführungSymphonie/Eurythmie 2008 während der PädagogischenSommerakademie am 27. Juli inStuttgart kamen die Teilnehmer der Sommerakademieund weitere Besucher im ausverkauftenSaalbau der Uhlandshöhe zueinem grandiosen und einmaligen Erlebnis.Es ist das dritte und vorerst letzte Projekt derReihe «Symphonie/ Eurythmie», das noch bis13. Oktober in Deutschland auf Tournee seinwird (www.symphonie-eurythmie-2008.com).Im Programm gezeigt wurde durch dasEnsemble der Goetheanum-Bühne und desEurythmeum Stuttgart im ersten Teil die DritteSymphonie («Schottische») von Felix Mendelssohn-Bartholdy.Hier konnte man wie auf denTourneen 2002 und 2004 bei Beethoven undMozart tief eintauchen in die Musik der klassischenSymphonie, erfrischend und dramatischzugleich. Das Orchester der Gnessin-Virtuosenunter Mikhail Khokhlov spielte hervorragenddazu auf. Gern schaute man hier auch indie Welt der klassischen Eurythmie.Der zweite Teil mit dem Lamentate von ArvoPärt, einer Komposition aus dem Jahre 2002,stellte nun aber alles in den Schatten, wasman eurythmisch-symphonisch bisher gesehenhat. Hier wird zu einer Musik, die ebenfallsbisher Ungehörtes präsentiert, insbesonderedurch perkussive Klänge und das Vibraphongetragen, eine Choreographie entfaltet,die einen von der ersten Sekunde an fesseltund ab einem bestimmten Zeitpunkt tatsächlichin eine andere Dimension mitnimmt.Man wird von dem Eindruck überwältigt, dassdas, was sich da unter den 40 Eurythmistenauf der Bühne, die um eine die ganze Höheder Bühne einnehmende schleierartige Säuleherum aufgebaut ist, abspielt, nicht in diesemLeben, sondern im Leben nach dem Tod sichvollzieht. Da bewegt sich eine die ganzeBühne einnehmende Achse um das Zentrumder Säule, da brechen unwillkürlich helle unddunkle Eruptionen über das Geschehen herein,da bewegen sich mächtige solistischeGesten durch den Raum, das Ganze wie auseiner noch höheren Dimension heraus dirigierend,da bedrängen gewaltige Erschütterungendie zusammengekauerten Gestalten.Worte reichen kaum aus, das alles zubeschreiben, was sich da in 40 Minuten aufder Bühne vollzieht.Man ist hinterher tief berührt und bewegt,weil man den Eindruck hatte: «Du durftesthier teilnehmen an etwas, was sich auch nachDeinem Tod in der geistigen Welt mit Dir undDeinen Mitmenschen vollziehen wird, verarbeitendein vergangenes Erdenschicksal undvorbereitend ein zukünftiges.» In dieseDimension ist eine symphonisch-eurythmischeDarstellung bisher noch nie vorgedrungen.Das Eurythmie-Ensemble unter der hochinspirierten Choreographie von Carina Schmidund Benedikt Zweifel und dem auch hier hervorragendagierenden Orchester hat unseinen Abend beschert, den man nicht mehrvergessen wird und der der Eurythmie eineSternstunde und den Durchbruch in eineneue künstlerische Dimension geschenkt hat!Andreas NeiderBuch zum Münchner Kongress(an) Es ist ein besonderes Verdienst der Verantwortlichender Anthroposophischen GesellschaftMünchen, die zahlreichen Veranstaltungendes Jahres 2007 aus Anlass derhundertjährigen Wiederkehr des MünchnerKongresses in würdiger Form zu dokumentieren.Herausgekommen ist ein Buch, das reich,auch farbig, bebildert und interessant gestaltetist. U. a. wurde zum ersten Mal die Teilnehmerlistedes Kongresses von 1907, eine dritteVersion der apokalyptischen Siegel von ClaraRettich sowie Nachbildungen der Fenster desGoetheanums publiziert. Das Buch enthältdarüber hinaus viele seltene Aufnahmen undeine Karte München-Schwabings mit denWohnorten der Künstler, Schriftsteller undAnthroposophen um 1907 – eine einzigartigeDokumentation zum Geburtsjahr der selbständigenAnthroposophie.«Anthroposophie wird Kunst. Der Münchner Kongress 1907 unddie Gegenwart.» 436 Seiten, gebunden, zahlreiche, teilweisefarbige Fotos. ISBN 978-3-00-025311-9. 35 Euro zzgl. Versand.Herausgeber: Karl Lierl/Florian Roder. Bestellung über dieKooperative Dürnau Tel. 07582/930093 oder den anthroposophischenBuchhandel.Peter Selg in Stuttgart(an) Aus Anlass der Neuerscheinung seinesBuches über den Weg Christian Morgensternsmit Rudolf Steiner hält Peter Selg im Rudolf-Steiner-Haus Stuttgart am Freitag, den 3.Oktober von 10 bis 17 Uhr, ein Tagesseminarzu dieser für beide so entscheidenden und fürdie Anthroposophie bedeutsamen Begegnung.Anmeldungen bei der Anthroposophischen Gesellschaft Stuttgartunter 0711/248 50 97 oder per E-mail: aneider@gmx.de.ImpressumDie «Mitteilungen aus der anthroposophischen Arbeit inDeutschland» sind Bestandteil der Zeitschrift «Anthroposophieweltweit». Herausgeber ist die AnthroposophischeGesellschaft in Deutschland e.V., Zur Uhlandshöhe 10, 70188Stuttgart. Redaktion: Andreas Neider (verantwortlich), JustusWittich (jw), Zur Uhlandshöhe 10, 70188 Stuttgart., Tel.:0711/248 50 97, Fax: 248 50 99, e-Mail Redaktion:neider@mercurial.de, e-Mail Adressänderungen und Administration:leserservice@mercurial.de. Gestaltung: SabineGasser, Hamburg. Der Bezug ist sowohl durch ein Abonnementder Wochenschrift «Das Goetheanum» als auch durchgesonderte Bestellungen beim Verlag möglich (Kostenbeitragfür das Jahr 2007: 40,- €). Verlag: mercurial-PublikationsgesellschaftmbH, Alt-Niederursel 45, 60439 Frankfurt/M., Tel:069/58 23 54, Konto Nr. 101 670 901 bei der GLS GemeinschaftsbankeG, BLZ 430 609 67. Beilage: Tagungsprospektdes Goetheanum und Prospekt des Panda-Versand.16Anthroposophie Weltweit • Mitteilungen Deutschland, September 2008