Erzählungen des Mittelalters in deutscher Übersetzung und ...

13Christusbilde, vom Judenknaben, von Theophilus, viele Heiligenleben,die früheste Schicht der Marienmirakel. Der größte Teildieser Stoffe weist auf die orientalische Kirche hin und hat zumZweck die Darstellung von Bekehrungen von Juden und Heiden.Nachdem sie durch die lateinische Übersetzung Eingang gefundenhaben in die Klöster des Abendlandes, erfahren sie zugleich Erweiterungendurch die ältesten Jenseitsvisionen, die wohl hauptsächlichin Italien entstehen, und die Hostienwunder, die sich zahlreicherin Gallien finden.Zu dieser ältesten Schicht treten dann die in unserer Sammlungsich scharf davon abhebenden Exempel, die in engster Beziehungzur Geschichte der älteren Orden stehen, die in Frankreich,oder noch lieber in Deutschland lokalisiert sind und meistens alstypisches Merkmal die Empfehlung eines dieser Orden, den Eintrittin ihn oder eine Klostergründung enthalten. Neben derartigenBenediktiner- und Prämonstratensergeschichten finden sich hier besondershäufig solche, die auf den Zisterzienserorden hinweisen.Nach der Eezeption dieses Bestandes durch die Dominikanerund in selteneren Fällen durch die Franziskaner erfolgt seine Vermehrungdurch Geschichten aus den Bettelorden, die teilweise densichtlichen Zweck haben, diese Orden auf Kosten der älteren zuempfehlen. Aus diesen Kreisen stammen wahrscheinlich auchgroßenteils jene Erzählungen, die die Bekehrung oder Verdammungvon Übeltätern schildern, ferner die jüngeren Marienmirakel.Wohl zu gleicher Zeit finden in die Sammlungen die schwankartigenStoffe Aufnahme, die besonders in der Predigt vor demVolke wirksam sein mußten, die sich gegen die Habsucht, diePutzsucht und andere Schwächen richten und wohl meist volkstümlichenUrsprungssind.Für die Exempelforschung erstehen somit eine ganze Keihevon Problemen. Es zeigt sich auf den ersten Blick, daß dieälteren und jüngeren Orden sich in der Tendenz der Erzählungenunterscheiden; die jüngeren suchen viel stärker den Zusammenhangmit dem Volke, was ja aus dem Zweck dieser Orden von selbstfolgt. Aber auch eine Wahrnehmung hinsichtlich der Blütezeitder Exempelschreibung läßt sich machen; die Zisterzienser sindnicht mehr produktiv, als die Dominikaner diesen Zweig der Erzählungnoch mit Eifer pflegen; dieser Eifer der Dominikaner er-