Erzählungen des Mittelalters in deutscher Übersetzung und ...

erzählt. Gehen wir von der Tatsache aus, daß im späteren Mittelalterdie Sagenbildung spätestens zwei Generationen nach dem Todedes Sagenträgers im wesentlichen abgeschlossen ist, so erhaltenwir als Endtermin für die Entstehung der 'uns vorliegenden Erzählungendie Zeit um 1300. In dieser Zeit wird die Vorlage fürden zweiten Teil unserer Handschrift in Dominikanerkreisen alsgeschlossenes Exempelwerk vorhanden gewesen sein;daß der KompilatorDominikaner war^ergibt sich abgesehen von dem Umstände,daß unsere Handschrift aus einem Kloster dieses Ordens stammt,auch aus der Tatsache, daß die Nummern 155 und 161 in derForm, wie sie sich hier finden, nur noch einmal, und zwar in einerHandschrift italienischer Herkunft im 15. Jahrhunderte überliefertsind. Daß in diesem Teile die Stücke häufiger lokalisiert sindals im ersten Teile, ist bei der Verwendung der Mirakel in derPredigt der Dominikaner vor dem Volke ganz erklärlich; die Geschichtengewinnen dadurch an Beweiskraft. Rom wird in denNummern 47, 61, 82, 83 und 144, Ägypten und die Thebais in128 und 135, Antiochia in 103, Frankreich in 138, die Lombardeiin 48, die Champagne in ß6, Mailand in 158, Montpellier in 161,Paris in 153, Eouen in 142, Canterbury in 59 angeführt. Diesensechzehn Ortsangaben außerhalb Deutschlands stehen bemerkenswerterweiseallein neun Stücke gegenüber, die nach Deutschlandverlegt werden; und zwar nach Cöln Nr. 56, 69, 118, nach AachenNr. 159, an den Rhein Nr. 73, nach Straßburg Nr. 62, nachHildesheim Nr. 109,nach Naumburg Nr. 54 und nach MagdeburgNr. 120. Schon diese Tatsache würde die Annahme rechtfertigen,daß die zweite Gruppe unserer Exempel erst auf deutschem Boden,und zwar in Mitteldeutschland zu einem einheitlichen Exempelwerkevereinigt worden ist. Diese Annahme erfährt ihre Bestätigungdurch die folgenden Tatsachen.Auch in der Gruppe Nr. 47 bis 164 läßt sich eine ehemalsselbständige Sammlung von Exempeln nachweisen; es ist dies dieReihe der Marienmirakel, die ohne die sonst vorhandene Überschriftmit Nr. 47 beginnt. Die Einleitungsworte dazu heben sie vonden vorausgehenden Stücken deutlich ab: Ad honorem partus beatissimeMarie virginis que non solum sine dolore peperit sed etsine pudore, verum eciam cum honore, miracula hec vera et incronicis scripta referimus. So leicht sich der Anfang der Mirakel-