SAMMLUNG POLITEIA - stiftung-utz.de

86 Die RechtsbegründungSicherheit willen eine univoke Formulierung als notwendig erweisen.Auch der Rechtsgrundsatz « Suum cuique » steht in einer Ordnung. Nurvon dort her läßt sich das « suum » bestimmen. «Verbrechen müssen bestraftwerden »ist ebenfalls nur im Ordnungsdenken als Prinzip haltbar.In einer Gesellschaft, in welcher jeder Verbrecher seine schuldhafte Tatauf einen kurzen Hinweis hin einsehen, aufrichtig bereuen und der Umweltdie fundierte Sicherheit der Beharrung im Guten bieten würde,könnte die verdiente Strafe prinzipiell erlassen werden. Man könntehöchstens noch an frei zu übernehmende Sühne denken. Das viel diskutiertePrinzip « Gleiches muß gleich, Ungleiches muß ungleich behandeltwerden »ist ebenfalls analog, da es ja jeweils darauf ankommt, was eigentlichgleich ist. Im Hinblick auf die Unauflöslichkeit ist zwar jede Ehegleich zu behandeln. Die einzelne Ehe ist nichts anderes als eine reineSubsumtion eines konkreten Falles unter einen universalen Inhalt. Dagegenkönnen «an sich » Gleiche (z. B. Mann und Frau) durch die Proportion,in welcher sie zu einem Ordnungsganzen stehen, « ungleich»werden, etwa im Hinblick auf die Funktionen in der Familie, in Gesellschaftund Staat. Die Gleichheit besteht einzig darin, daß sie beide imSinne desselben Gemeinwohls ihre Funktion erfüllen. Da diese aberverschieden ist, ergibt sich die Notwendigkeit einer «ungleichen» Behandlung.Diese ungleiche Behandlung bleibt aber doch proportionalzum Gemeinwohl gleich. Erst recht sind Grundsätze wie : «Jeder nachseinen Fähigkeiten, jedem nach seinen Bedürfnissen », oder: «Jedemnach seinen Leistungen», nur verständlich im Zusammenhang einerOrdnungsvorstellung. Es geht hier um nichts anderes als um die Definitiondes Gemeinwohls als eines Universale mit analoger Sinnfülle 12 .Von der analogen Erkenntnis aus werden jene in der Scholastik sostarr formulierten Prinzipien, die dann in der Praxis eine «Ausnahme »nach der andern erforderlich machen, etwas aufgeweicht. Damit ist zugleichwenigstens einer der Einwände gegen die Brauchbarkeit der Prinzipienbehoben.Von der analogen Universalerkenntnis aus läßt sich die in derRechtsprechung so bedeutende Beurteilung von Fällen nach Analogieerst begreifen. Bestände nämlich zwischen dem einen konkreten Fall,den es zu lösen gilt, und dem analogen, den man zum «Vorbild» derLösung nimmt, keine Gemeinsamkeit, dann wäre überhaupt keine anaogeRechtsanwendung denkbar.12Vgl. Sozialethik, Bd. I, 151 ff.