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Die natürliche Rechtsnorm : Das Naturgesetz 79sen Anspruch erheben könne, der ist bald enttäuscht, wenn er in derEisenbahn neben jemandem sitzt, dessen Leutseligkeit in der Unterhaltungkein Ende mehr findet. Man macht also die Erfahrung, daß Leutseligkeitauch lästig sein kann, wenn sie das Maß des Erträglichen übersteigt.Um dieses Maß des Erträglichen festzustellen, braucht es eineausgedehnte Erfahrung, weil sozusagen jeder Mensch verschieden aufleutselige Mitmenschen reagiert. Jedem das Seine zu geben, mag eineForderung des Leihvertrages sein, anderseits haben aber die Alten schongewußt, daß man eine entliehene Waffe, die vom Eigentümer mißbrauchtwürde, nicht zurückgeben darf. Der Arzt weiß, daß jeder Kranke einenAnspruch auf Diskretion erheben kann, und dennoch macht er darausnoch nicht ein absolutes Prinzip, da er in Fällen, in denen das allgemeineWohl auf dem Spiele steht, sich von der Diskretionspflicht entbundenglaubt. Diese Beispiele zeigen, wie verwickelt die Frage ist, ob es überhauptmöglich ist, natürliche Rechtsprinzipien nach Art von Rechtssätzenzu formulieren.Werterfahrung und SeinserfahrungUnter Erfahrung ist allerdings nicht einfach das Erleben des Ausganges,Erfolges oder Mißerfolges, einer Handlung zu verstehen. Daswäre reine Seinserfahrung, wie sie jeder Handwerker machen kann undmuß. Wenngleich auch die Seinserfahrung eine Rolle im Werterlebenspielt, so macht doch die Aktuierung des natürlichen Wertungsvermögensdas Wesen der Erfahrung auf ethischem und in der Folge auch aufrechtlichem Gebiete aus. Die Wertphilosophie hat richtig erkannt, daßes eines Wertfühlens bedarf, um Werte zu erfassen, daß also die Werterkenntnisnicht einfach Seinsbewußtsein sein kann. M. Scheler sah inder Werterkenntnis ein unreduzierbares Grundphänomen der fühlendenAnschauung 9 . Der Gedanke ist nicht so leicht von der Hand zu weisen.Denn das Werterkennen ist nicht einfach eine Schlußfolgerung desSeinserkennens. Es ist in ihm ein wirklich Unreduzierbares gegeben.Aber dieses Unreduzierbare der Werterkenntnis ist einzig die naturhafteBefehlsfunktion unserer praktischen Vernunft, während der Inhalt selbstaus dem Sein stammt. Es ist also Scheler, den übrigens H. Coing rechtsphilosophischauswertet, nicht mehr zu folgen, wenn er annimmt, das9Der Formalismus in der Ethik und die materiale Wertethik, Halle 2 1921,272 ; Bern 4 1954, 278.