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Die natürliche Rechtsnorm : Das Naturgesetz 77II. Das Wesen des NaturgesetzesDas natürliche Gewissen als « Partizipation des Ewigen Gesetzes »Erkennt man die Normenbildung, die beim ewigen Gesetzgeberbeginnt, an, dann wird man nichts Befremdendes in der Vorstellungfinden, daß die menschliche Vernunft nicht nur mit reinem Seinserkennenbegabt, sondern auch mit normativer Kraft ausgestattet ist. In derTat stellen wir fest, daß unsere Vernunft auf Seinsüberlegungen nichtnur in der Form des utilitaristischen Selbsterhaltungstriebes antwortet,sondern auch in spontaner, also natürlicher Reaktion das Vernünftigeaus Selbstverantwortung fordert. Hier liegt das Prinzip der Naturrechtsordnung.Es handelt sich also nicht um einen Katalog von verschiedenenRechtsgrundsätzen, wie etwa « Jedem das Seine geben », « Schuld mußgesühnt werden »usw., sondern zuallererst um die natürliche Forderung,daß die der Natur der Sache entsprechende Finalität auch zu befolgenist. Wir brauchen uns dann « nur » noch darüber zu streiten, was grundsätzlichund was im je und je gegebenen Fall vernünftig ist. Es wird aberniemand leugnen, daß das vernünftige Handeln für uns eine Verantwortungssacheist. Und es wird auch niemand bestreiten, daß das Vernünftigenicht kontradiktorische Möglichkeiten offen läßt, selbst jenernicht, der in idealistischer Vorstellung dasjenige als vernünftig bezeichnet,was der einzelne gewissermaßen schöpferisch zum Vernünftigenmacht. Wenn man die Wesenserkenntnis als natürliche Funktion unsererVernunft annimmt, hat man nur noch den Aufweis zu erbringen, daßder Mensch in ebenso spontaner und natürlicher Weise, wie er das Seinbejaht, auch die Seinsordnung als Norm ausspricht. Vom ewigen Gesetzgeberherkommend, ist diese Naturveranlagung unserer Vernunft eineSelbstverständlichkeit, denn sonst wäre die kreatürliche Vernunft einTorso. Man kann sich nicht vorstellen, daß der Schöpfer einen Geistschafft, für den die Seinsordnung natürliches Objekt der spekulativenErkenntnis wäre, der aber in der praktischen Ordnung nur im Sinne desNützlichkeitsstrebens, also nicht als sittliches Wesen urteilen und fordernwürde. Wenn schon die Vernunft das Mittel zur Erkenntnis der Seinsordnungsein soll, dann muß sie zugleich auch das Mittel zur Nachformungdes ewigen Befehles sein. In diesem Zusammenhang der Metaphysiksteht die alte Lehre vom Naturgesetz.