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DRITTER ARTIKELDIE NATÜRLICHE RECHTSNORM:DAS NATURGESETZI. Die Notwendigkeit des NaturgesetzesDas Ewige Gesetz schwebte in der Luft, würde es uns nicht inirgendeiner Weise offenbar. Damit die Wesensfmalitäten der Dinge überhauptals Norm für uns auftreten können, muß uns nicht nur das Sein,sondern auch das Soll eingehen. Aus dem Sein als solchem läßt sich, unddarin hat Poincare Recht, niemals ein Soll « ableiten ». Setzen wir denFall, daß wir wirklich die wesentliche Zweckbestimmung der Dinge erkennen,daß wir auch wissen, daß der Schöpfer diese Zwecke in sie hineingelegthat, dann verständen wir noch nichts von der Normbewandtnis, sondernhätten eine Erkenntnis von Kausalitäten und Nützlichkeiten, allerhöchstensder Absichten Gottes, die uns aber noch gar nicht als verbindlicherschienen. Wir würden uns dann um unserer eigenen Interessenwillen den Wesenszwecken der Dinge und auch unserer eigenen Naturfügen, weil wir wüßten, daß wir sonst unglücklich wären. Dieser Sachverhaltkäme ungefähr der Überlegung eines Wanderers gleich, der voreinem breiten Bach steht, den zu überspringen seine kurzen Beine nichtausreichen. Er würde, wenn er klug ist, ein Brett oder einen Ast suchen,um sich darauf hinüberzuschwingen. Daß also das Ewige Gesetz wirklichNorm für uns werde, dazu braucht es mehr als nur die Erkenntnis derWesenszwecke der Dinge und der Existenz eines göttlichen Wesens.Die ewige Norm muß demnach irgendwie in uns selbst existieren, undzwar naturhaft. Damit aber sind wir beim Naturgesetz.