SAMMLUNG POLITEIA - stiftung-utz.de

Das oberste Recht: Das Ewige Gesetz 73reine Kausalität, sondern die diesen Schöpferakt begleitende Anordnung,die den Respekt vor der sinnvollen Ordnung verlangt und den Mißbrauchverbietet. Das Ewige Gesetz ist somit nicht irgendeine bewegendeWillenskraft, sondern ein Vernunftakt, der Weisungen erteilt im Sinneder Verpflichtung. Thomas von A quin hat auf diesen Gedanken besonderenWert gelegt, da er des öftern wiederholt, daß der Befehl ein Akt der«ordnenden Vernunft» und nicht einzig des bewegenden Willens sei.Diese psychologische Fassung des Gesetzes als eines Diktates der praktischenVernunft beleuchtet zugleich die Bewandtnis der Sanktion, dienicht darin besteht, den Gesetzesunterworfenen mit physischer Gewaltzur Ausführung des Befohlenen zu zwingen, sondern seinen Willen wirksamanzuspornen, das aus Freiheit anzustreben, was befohlen ist, oderaber die mit physischer Gewalt vollzogene Beraubung eines Gutes inKauf zu nehmen, die sich für ihn schlimmer auswirkt als das Opfer, dasihn der Gehorsam kosten würde.Die Wirkkraft des Ewigen Gesetzes, wovon beim Naturgesetz eingehendergesprochen wird, beruht darin, daß alles, was den inneren Sinnseines Wesens nicht erfüllt, abnorm und unbefriedet ist. Wir erleben dasin blutiger Wirklichkeit in der Technik. Die Technik, die außerhalb derOrdnung, in der sie ihrem inneren Wesen nach zu stehen hat, auftritt,erzeugt diabolische Wirkungen. Die sinnvolle Funktion des Körpers bestehtin dessen Dienst am Geiste, wobei der Geist seinerseits sein Instrumentnicht überbeanspruchen darf. Wo das Gleichgewicht zwischenKörper und Geist nicht bewahrt wird, kommt es zu jenen Krankheitserscheinungen,von welchen die Psychosomatik immer mehr und besser zuberichten weiß.Natürlich kann der Mensch das Ewige Gesetz nur insoweit erkennen,als es ihm gelingt, die Sinnfülle seiner eigenen Natur und des ganzen Universumszu begreifen. Diese Sinnfülle enthüllt sich aber nur und bestehtüberhaupt nur, wenn es einerseits Wesensordnungen gibt und anderseitsder menschliche Geist diese Wesensordnungen auch zu entdecken vermag.Jede andere Ordnung, die nicht Wesensordnung ist, sondern einzigin Bewegungen und Funktionen bestände, würde nachher wohl nachzuzeichnensein, könnte vielleicht sogar voraüsschaubar werden, wäreaber niemals eine Ordnung, die Respekt verlangt. Das aufschlüßreichsteBeispiel für diesen Sachverhalt ist die Zuordnung von Mann und Frau.Ist das Verhältnis von Mann und Frau ein Wesensverhältnis oder wechseltes dauernd in ewigem Flusse ? Nur unter der Voraussetzung, daßes eine Natur der Frau gibt wie ebenso eine Natur des Mannes und ein