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72 Die Rechtsbegründungalso nicht für eventuelle Passanten eine Warnungstafel aufzustellen.Das Ewige Gesetz wird darum als der Akt der göttlichen Vernunft aufgefaßt,der sinn- und normgebend den Schöpfungsakt begleitet.Gerade die Tatsache, daß Thomas von Aquin im Traktat über dasEwige Gesetz noch nicht von jenem Adressaten spricht, der diesemGesetz in Freiheit gerecht zu werden hat, macht den Eindruck, als ob er,etwa in anthropomorpher Weise, die Welt als ein beseeltes Wesen auffaßte,an welches ein Befehl Gottes ergangen ist. Doch wäre eine phantasiereichereMißdeutung des thomistischen Gedankens kaum möglich. Inder augustinischen Definition ist ein solches Mißverständnis von vornhereinausgeschlossen : « Die göttliche Vernunft oder der göttliche Wille,der die Naturordnung zu bewahren vorschreibt und zu stören verbietet»(Ratio divina vel voluntas Dei ordinem naturalem conservari iubens,perturbari vetans) 5 . Da man in dieser Formulierung die göttliche Vernunftauch im Sinne von « göttlicher Wille » (ratio divina vel voluntasDei) verstehen darf, ergibt sich allerdings das Mißverständnis, als ob dasEwige Gesetz die Wirkkraft göttlichen Willensbeschlusses wäre und sodie intellektuelle Seite vernachlässigt würde. Das hätte zur Folge, daßdie absolute Gerechtigkeit nicht mehr die erkannte Wesenheit Gotteszum Objekt hätte, sondern schlechthin mit der Liebe Gottes zu identifizierenwäre, ein Gedanke, der für die typisch theologische, d. h. heilsgeschichtlicheBetrachtung des Naturrechts eine entscheidende Wendungbedeutete. Doch läßt Augustinus keinen Zweifel über die intellektuelleStruktur des Ewigen Gesetzes, wenngleich die voluntaristische Note inder augustinischen Definition nicht abgestritten werden soll.Wer die Rationalität der Gotteserkenntnis annimmt, kann in diesenÜberlegungen über die in der göttlichen Vernunft bestehende Grundnormnichts Befremdendes finden. Im übrigen drängt die unverfälschte Bewußtseinsanalyseirgendeine Lösung im metaphysischen Sinne auf. UnserBewußtsein der Norm verlangt 1. nach einer absoluten Rechtsnorm und2. nach einer Grundnorm, die eine Übereinstimmung mit dem Sein beweist.Diese beiden Postulate sind widerspruchsfrei nur in der Vorstellungeiner ewigen Schöpf er Vernunft erfüllt.Das Ewige Gesetz in der augustinisch-thomistischen Tradition istalso nichts anderes als die Grundnorm, die in sich absolute Gerechtigkeitund absolute Wirksamkeit vereint. Nicht die Erschaffung einer bestimmtenFinalität selbst macht bereits das Ewige Gesetz aus, denn das wäre6C. FAUST. Man. 22, 27.