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Das oberste Recht : Das Ewige Gesetz 71Apriori der Gerechtigkeit gerade in den je und je gegebenen Situationenoder in einer einzig durch die konkrete Konstellation bestimmten sozialenNützlichkeit verwirklicht sein soll. Auch ist nicht begreiflich, warum diesittliche Person mit dem Anspruch der absoluten Gerechtigkeit als erstesrechtliches Subjekt auftritt, da ihr Wesen sich mit dieser nicht deckt.Jene positivistischen Rechtsdoktrinen, die nicht wie Kelsen eine inhaltloseNorm annehmen, sondern das reine Faktum der Wirkkraft alsrechtsbegründenden Faktor bezeichnen, kommen für unsere Betrachtungvon vornherein nicht in Betracht, da sie das Gerechtigkeitsstreben desMenschen aus der Rechtsbegründung ausschließen.Eine seinsorientierte Rechtsbegründung, die echte Normenlehreim Sinne einer absoluten Gerechtigkeit sein will, muß sich mit der thomistischenDefinition der Grundnorm abfinden : die Anordnung desgöttlichen Intellektes, welche die in der Natur niedergelegte Zweckordnungzu beachten vorschreibt.Man würde aber den Begriff des Ewigen Gesetzes verfälschen, wollteman darin ein von Gott nach Art des Sinaitischen Gesetzes erlassenesGebot sehen. Nimmt man einmal Gott als den Schöpfer an, dann wirdman sich auch mit dem Gedanken befreunden müssen, daß Gott dieWelt irgendwie finalisieren wollte. Selbst wenn die physikalischen Naturgesetzenicht beständen, wüdre man sich doch nicht vorstellen können,daß Gott die Schöpfung ins Leere hervorgebracht hätte. Wer also einenSchöpfer anerkennt, wird auch den Gubernator annehmen müssen. Soerklärt sich der lange Traktat bei Thomas von Aquin über die gubernatioim Anschluß an die creatio. Nun ist aber die gubernatio, d. h. die Hinführungaller Dinge zu ihrem Ziel, bei einem vernünftigen Wesen nichtohne Gedanken, und zwar nicht ohne praktische Vernunft möglich. Daswill also heißen, die Welt ist nicht nur von einem vernünftigen Wesen geschaffenworden, sondern ist auch vernünftig in sich selbst, d. h. sinnvollgeplant und gewollt. Diese vorsätzliche Sinngebung, die Anerkennungverlangt, ist das Ewige Gesetz. Diese Dinge sind an sich im Raum desMenschlichen eine Selbstverständlichkeit. Jeder Handwerker ist aufgebracht,wenn er zusehen muß, wie ein von ihm erstelltes Objekt mutwilligzerstört wird, und das auch dann, wenn er für seine Arbeit entlohntworden ist. Wer ein Manuskript in die Druckerei gibt und durch nieabreißende Autorenkorrekturen den gesetzten Text immer wieder zerreißt,der erregt den Unwillen des Setzers, wenngleich dieser für alleseine Mühen bezahlt worden ist. Wer etwas schafft, verleiht dem Produkteinen bestimmten Sinn, er investiert in ihm selbst eine Norm, braucht