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66 Die Rechtsbegründungdecken hier weiterhin zwei ontologische Prinzipien, ein inhaltliches, dieWahrheit (oder Gerechtigkeit), und ein motorisches, die Allmacht. Dieabsolute Wahrheit oder Gerechtigkeit ist letzte inhaltliche Bestimmtheit,die letzte Norm, auf die wir in der Rechtsanalyse stoßen. Diese Grundnormist allerdings noch nichts Rechtliches, sondern Prinzip der erstenrechtlichen Norm wie ebenso die absolute Macht nur Prinzip der erstenRechtsnorm ist.Der Metaphysiker wird also immer darauf achten müssen, von welcher« Grundnorm »er spricht, ob von der Grundnorm, welche inhaltlichesPrinzip der ersten rechtlichen Norm (d.h. des Ewigen Gesetzes) ist, odervon der Grundnorm der irdischen Rechtssysteme, d. h. vom Ewigen Gesetz.Aus dem Gesagten wird man auch begreifen, daß die Autoritätnicht etwa legitimiert ist von der ersten rechtlichen Norm, in unseremZusammenhang vom Ewigen Gesetz, sondern, daß vielmehr die ersterechtliche Norm die Autorität voraussetzt, sonst wäre sie überhauptnicht entstanden. Läßt man die metaphysische Spekulation der erstenRechtsnorm gelten, dann wird man im Hinblick auf ihre zwei ontologischenKomponenten die Autorität definieren müssen als wirksame, durchdie Seinsvollkommenheit begründete Befehlsgewalt.Mit dieser Definition ist der universalste Begriff der Autorität angegeben.Er paßt auf jede Autorität, sowohl die göttliche wie die menschliche.Wenn man die Unterscheidung zwischen diesen beiden ausdrückenwill, dann muß man die « Seinsordnung » näher bestimmen, indem mansie das eine Mal durch « das Wesen Gottes », das andere Mal durch « dieNaturordnung» ersetzt. Im letzten Fall muß man sich aber klar sein,daß die « Naturordnung »ihre Normkraft vom Ewigen Gesetz und damitin letzter Sicht vom Wesen Gottes ableitet. Man mag hieraus erkennen,daß sich der Begriff der Autorität real überhaupt nicht bestimmen läßtohne Metaphysik.Die Definition der Autorität, wie wir sie soeben gegeben haben, vermagdie verschiedenen Elemente, die man sonst als Wesen der Autoritätangibt, in sich aufzunehmen. Unter Autorität wird oft bezeichnet:1. die seinsmäßig höhere Vollkommenheit, wozu auch die Macht gehört,2. die sittlich höhere Vollkommenheit, 3. die intellektuelle Überlegenheit,4. die Wertüberlegenheit im allgemeinen. Die allgemeine Wertüberlegenheitkommt, näher betrachtet, auf die drei genannten Vollkommenheitenhinaus. Sehr oft wird die Autorität 5. bestimmt alsrechtliche Kompetenz, Befehle zu erlassen. Alle Definitionen besagenetwas Richtiges. Die ersten vier sind aber noch unvollkommen, weil sie