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Die metaphysische Definition als echte Definition des Rechts 53verschütteten und äußerlich kaum mehr hörbaren Quelle stammen, diewir Gewissen nennen, dann kann man noch weniger erwarten, daß dieNormen des menschlichen Gemeinschaftslebens irgendeinen gemeinsamennatürlichen Boden haben. Absichtlich die Unwahrheit sagen, um denanderen zu täuschen, verstößt doch offenbar gegen den Sinn der sozialenmenschlichen Natur. Die Forderung der Wahrhaftigkeit « müßte » jedemaufgehen, wenn in seinem Werturteil die Natur zum Durchbruch käme.Die Tatsache, daß wir das sittliche Urteil, absichtlich unwahre Aussagesei Sünde, von jedem erwarten, weist darauf hin, daß wir nicht nursittliche, sondern auch sozial sittliche natürliche Werturteile in uns voraussetzen.Dieser Annahme steht nicht im Wege, daß da und dort dienaturhafte Urteilskraft getrübt ist. Denn eben das Faktum, daß wir voneiner Trübung sprechen, zeigt, wie sehr wir erwarten, daß der Menschsich zum Mitmenschen wahrheitsgetreu verhalte.Wären die Menschen nicht von Natur aus veranlagt, gleiche sozialeNormen auszusprechen, dann hätte man sich in den Jahren vor 1948nicht den Kopf zu zerbrechen brauchen, als man die Charta der Menschenrechteaufstellte. Ohne naturhafte soziale Normen ist es ebenso sinnlos,über die Abrüstung zu disputieren, denn vielleicht wäre irgendein Volksstammaus «seiner » Natur heraus gar nicht gewillt, weiter zu existieren,sondern vielmehr zu sterben, indem er zugleich andere in den Tod zieht.Die gesellschaftliche Reaktion gegen Parasiten, welche das Zusammenlebender Menschen nur für ihre eigenen Zwecke ausnützen, isteinmütig. Also auch hier liegt offenbar ein gemeinsames Ordnungsdenkenvor.Im Anblick eines offenbaren Ungleichgewichtes innerhalb der Gesellschaft,etwa der Verelendung eines Teiles des Gesellschaftsganzen,äußert sich das Wertempfinden eines jeden durch die entsprechendeEmpörung gegen jene, welche dieses Elend hätten verhindern könnenund müssen. Und in diesen selbst erwacht infolge des Lärmes der Verelendetendas Gewissen, ungerecht gehandelt zu haben. Selbst dort,wo es sich nicht um menschliches Verschulden, sondern um eine Naturkatastrophehandelt, welche das Massenelend hervorgebracht hat, reagiertdas menschliche Gewissen in Form der solidaren Hilfeverpflichtunggegenüber den Geschädigten, und zwar über alle nationalen Grenzenhinweg.Eine aufmerksame Analyse des sittlichen Bewußtseins des Menschenkann um die Feststellung nicht herum kommen, daß es im Menschena priori geltende Ordnungsvorstellungen gibt, die nicht nur dem einzelnen