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52 Die Definition des Rechtsdes Menschen als solchen ausspricht, auch das zwischenmenschliche Verhaltendiktiert, - nur unter dieser dreifachen Voraussetzung kann mandas Gewissen logisch ins Rechtsdenken einbauen.Natürlich müßten die einzelnen Punkte bewiesen werden. Und zwarmuß für jede gemachte Aussage die entsprechende Erfahrungsgrundlageaufgewiesen werden, von der aus der Schluß auf die Wesenserkenntnismöglich ist. Denn in allen drei Punkten handelt es sich um echte Wesenserkenntnisse.Bezüglich der ersten Voraussetzung können wir wohl auf dieallgemeine Ethik verweisen. Dagegen seien zu der zweiten und drittenVoraussetzung einige, unseren Kontext berührende, Bemerkungen gemacht.Daß das Gewissen zunächst ein Urteilsvermögen der im Menschenals solchem gelegenen Zwecke bedeutet, wird aus der Erfahrung deutlich,daß trotz der Verschiedenheit der einzelnen individuellen Gewissengleiche Wertreaktionen aufweisbar sind. Es mag vielleicht der eine oderandere glauben, der Krieg um des Krieges willen sei ein hohes Gut. Esmögen auch ganze Volksstämme dieser Überzeugung sein. Anderseitsbeurteilen wir diese Menschen doch entweder als anormal oder nochnicht auf der Höhe sittlichen Denkens stehend. Wir sind der Überzeugung,daß sie eines Tages sich zu friedfertigen und friedliebenden Menschenentwickeln müßten, wenn sie den echten Weg der Entwicklunggehen. Man mag darauf erwidern, diese Ansicht sei nun einmal unsere,durch die Geschichte gewordene, durch bestimmte Erfahrungen geprägte,sie müsse aber durchaus nicht ein Wesensangebinde des menschlichenGewissens als solchem sein. Es ist aber keine Frage, daß unser Gewissendurch die Erfahrung gebildet ist. Die Frage geht nicht darum, auf welchemWege wir zu diesen Werturteilen gekommen sind, sondern vielmehrdarum, ob wir mit unserer geschichtlichen Erfahrung etwas in unsausgebildet haben, was der Naturanlage nach in diese Richtung wies.Wir möchten diese Frage unbedingt im bejahenden Sinne beantworten.Wenn es wirklich so wäre, daß es überhaupt kein natürliches Gewissenin uns gäbe, dann erübrigt sich von vornherein jede Bemühung um eingeordnetes Kulturleben. Dann brauchen wir auch keine Erziehung. Wennwir die gleiche Gewissensanlage im Menschen, d. h. also das Gewissen,das auf die Belange der menschlichen Natur als solcher gerichtet ist,leugnen, wird unser menschliches Dasein absurd.Erst recht unsinnig wird das Zusammenleben der Menschen, dennwenn schon die die sittliche Natur des Menschen im allgemeinen betreffendenPrinzipien grundsätzlich nicht aus der gleichen, vielleicht da und dort