SAMMLUNG POLITEIA - stiftung-utz.de

Die metaphysische Definition als echte Definition des Rechts 51Aus dem Gesagten geht hervor, daß das Metaphysische zunächstin den Dingen selbst ist. Erst von da aus dringt man dann, wenn dieDinge nicht aus sich selbst verstehbare Wesen sind, zu einer über ihnenstehenden Ursache vor, durch welche die nicht in sich ruhenden Wesenerklärbar werden. Das ist kurz der Gedankengang, der vom begrenztenzum unbegrenzten, vom geschöpflichen zum göttlichen Wesen führt.Wir können uns hier natürlich nicht näher mit den Gottesbeweisen befassen.Es ging nur darum, zu zeigen, daß das Metaphysische im Sinndes Jenseitigen nur rational sein kann, wenn man es vom Wesen der Dingeaus sucht. Sonst müßte man die Erkenntnis eines göttlichen Wesensdem Bereich des Irrationalen, etwa des Glaubens überweisen. Es würdeuns dann für die Erfassung des Rechtlichen stets nur die konkrete Erfahrungzur Verfügung stehen, und zwar, da Recht Norm eines zwischenmenschlichenVerhaltens ist, einzig die äußere Erfahrung. Wer alsoWesenserkenntnis leugnet, dem stehen nur die drei ersten Realdefinitionendes Rechts zur Verfügung, die alle auf der äußeren Erfahrungaufbauen. Wenn er dennoch die innere Erfahrung, etwa die des Gewissens,in Rechnung ziehen möchte, dann würde er sich, wenn er logischdenken will, klar bleiben müssen, daß diese bereits nicht mehr zum Rechtgehört. Er mag dann von den sittlichen Normen sprechen, gemäß welchendie Menschen, die Rechtsnormen gestalten sollen, vorgehen müssen,wenn sie gewissenhaft handeln wollen. Doch wäre das bereits «reineMoral», nicht mehr «reines Recht». Wer die metaphysische Ordnung,wie sie soeben kurz skizziert worden ist, aus dem wissenschaftlichenDenken ausscheidet, dem bleibt logischerweise nichts anderes übrig, alsdie Reine Rechtslehre Kelsens zu übernehmen. Wird es ihm aber beidieser Logik zu « kalt», dann mag er die Normenordnung verlassen, indemer Norm Und konkret erfahrbare Natur des Menschen in eins setztund in der Folge die Rechtswissenschaft und Rechtsphilosophie überhauptim Sinne einer reinen Soziologie betreibt.Das Gewissen als soziale NormUnter der Voraussetzung, daß es 1. ein Gewissen, d. h. ein sittlichesnatürlich wertendes Urteilsvermögen gibt, daß 2. dieses Gewissen zunächstein Werturteilsvermögen der im Menschen als solchem (= in derNatur des Menschen) gelegenen Zwecke bedeutet und erst in der Folgefür die individuellen sittlichen Entscheidungen normgebend ist, daß 3.dieses Gewissen in gleicher universaler Weise, wie es sittliche Normen5