SAMMLUNG POLITEIA - stiftung-utz.de

Die Realdefinition des Rechts 47der « potestas », «denn alle jene, welche einer Gewalt unterworfen sind,sind auch dem Gesetz unterworfen, welches die Gewalt erläßt» 20 . Wennin der Folge Thomas von der Zwangsgewalt spricht, dann meint er dieselbepotestas, nur daß sie in diesem Falle sich an Menschen wendet,die nicht mehr den Willen, das Gesetz zu befolgen, haben, sondern vielmehr«schlechte Menschen », d.h. Menschen sind, die gegen das Gesetzzu handeln gewillt sind. Aus der Schwierigkeit kommt man leicht heraus,wenn man folgende zwei Punkte beachtet: 1. die Wirksamkeit des Rechtsbesagt nicht notwendigerweise Sanktion, sondern Sanktions^ofewz, dienur bedingt in Aktion zu treten braucht, 2. diese Sanktionspotenz brauchtnicht notwendigerweise als Gegenstück im Motiv der Rechtsverwirklichungdie Furcht vor Strafe zu haben. Nicht die Strafandrohung ist alsodas Wesentliche des Rechts, sondern vielmehr die Macht, eine Strafeandrohen zu können. Thomas spricht an der genannten Stelle vom schlechtenMenschen, der von vornherein nicht den Willen besitzt, den Wertdes Rechts zu verwirklichen. Unter diesem Betracht erscheint natürlichdas Recht einzig als Strafandrohungsnorm. Dieser Gedanke ist auch beider Auslegung der Kirchenväter, so vor allem des hl. Augustinus, zu berücksichtigen,denen man die Ansicht unterschoben hat, dem Recht unddem Staat sei ein Platz einzig in der sündigen Menschheit zuzugestehen,weil das Recht ein System von Strafandrohungen sei. Man muß sich dabeiim klaren sein, daß die Kirchenväter nicht eine abstrakte Rechtsphilosophieschreiben wollten, sondern vielmehr zu ihren dekadenten Zeitgenossensprachen 30 . Der Ethiker sieht im Zusammenleben der Menschenstets mehr den lebendigen, von Liebe getragenen Austausch als den vonoben diktierten Gehorsam. Anderseits kann man aber auch den Gehorsamals einen echten Wert auffassen, der nicht notwendigerweise einerdem Menschen wegen böser, wertwidriger Strebungen auferlegten Maßnahmegleichzukommen braucht.Der Begriff der Rechtssicherheit macht den Anschein, als ob auch erzur Frage der Wirksamkeit des Rechts gehörte. Jedoch steht er mit demInhalt des Rechts in Zusammenhang. Denn es geht hier darum, das einzelneIndividuum gegen eventuelle Übergriffe der Staatsgewalt abzusichern,also im Grunde um die Frage, ob die absolute Gerechtigkeit" MI 96,5.30Vgl. Franz F ALLER, Die rechtsphilosophische Begründung der gesellschaftlichenund staatlichen Autorität bei Thomas von Aquin, Eine problemgeschichtlicheUntersuchung, Sammlung Politeia Bd. V, Heidelberg 1954.