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Die Nominaldefinition des Rechts - Das Recht als Begriff 27solche Grundnorm nicht vorausgesetzt ? Sie wird nicht vorausgesetzt, weil- oder richtiger - wenn diese Ordnung nicht jene dauernde Wirksamkeithat, ohne die keine sich auf sie beziehende, ihre objektive Geltung begründendeGrundnorm vorausgesetzt wird. Sie hat diese Wirksamkeitoffenbar nicht, wenn die Sanktionen statuierenden Normen der Rechtsordnung,innerhalb deren territorialen Geltungsbereich die Tätigkeit derBande fällt, tatsächlich auf diese Tätigkeit als auf rechtswidriges Verhaltenangewendet werden, den Angehörigen der Bande die Freiheit,ja das Leben durch Akte zwangsweise entzogen wird, die als FreiheitsundTodesstrafe gedeutet werden, und der Tätigkeit der Bande so einEnde gesetzt wird. Das heißt: wenn die als Rechtsordnung angeseheneZwangsordnung wirksamer ist als die die Räuberbande konstituierendeZwangsordnung.» 6 Wir haben uns im einzelnen mit Kelsen hier nochnicht auseinanderzusetzen. Das Beispiel Kelsens ist aber insofern interessant,als es beweist, daß wir in unserm Bewußtsein immer nach einemMaß, nach einer Norm suchen, auf Grund welcher eine Handlung alsrechtlich zu bezeichnen ist. Der Sohn hat ein Recht, danach zu fragen,ob der Befehl des Vaters zu Recht besteht. Die Antwort auf diese Frageerhält er nur, wenn man ihm eine Norm angibt, gemäß welcher der Befehlseines Vaters beurteilt werden kann. Bei Kelsen würde man in die staatlicheOrdnung hineinkommen und schließlich bei der Verfassung enden.Im christlichen Denken kommt man zur Ordnung Gottes, die nicht nur alsSein, sondern als echte Norm verstanden wird. Kelsen beschließt die rechtlicheAnalyse bei der Auffindung seiner ersten Norm. Alles andere, wasman vielleicht sonst noch erfragen könnte, sei Seinsordnung, die maximalBedingung oder äußerer Hinweis des Existierens einer Norm sein könne.Kelsens Analyse läßt jedoch das menschliche Bewußtsein vom Rechtnicht ganz zur Ruhe kommen. Analysieren wir nur einmal das Verhältnisvon Gott zum Menschen bzw. vom Menschen zu Gott. Wir brauchendabei noch gar nicht vorauszusetzen, daß Gott existiert. Es geht einzigdarum, ob unsere Vorstellung und unser Bewußtsein vom Rechtlichen eserlauben würde, das Verhältnis vom Menschen zu Gott als ein rechtlicheszu bezeichnen, für den Fall, daß Gott als ewiger Schöpfer und höchstesWesen wirklich existieren sollte. Die Frage würde dann lauten :Muß der Mensch ein von Gott an ihn ergehendes Gebot als rechtlich anerkennen? Oder sieht der Mensch in Gott einzig und allein seine allmächtigeSchöpfungs- und eventuell sogar Vernichtungsursache? Kommtnur das letzte Verhältnis in Frage, dann kann der Gehorsam des Menschen4A. a. O., 48 f.