SAMMLUNG POLITEIA - stiftung-utz.de

22 Die Definition des RechtsIn der Erklärung dieses Solls gehen die Rechtstheoretiker sogar so weit,daß sie das materielle oder psychologische Ereignis vollständig vomRechtlichen trennen und nur das Soll sehen. So erklärt man, und vorallem Kelsen, daß nicht das gegenseitige Verhalten der Menschen selbstin die Definition des Rechts hineingehöre, sondern einzig und allein dieFolge, die auf ein solches Verhalten eintritt, nämlich die sogenannteZwangsvollstreckung. Das will besagen, daß das unvorsichtige Überholendes Autofahrers deswegen rechtliche Bewandtnis erhalten hat,weil sich daran irgendeine Zwangsvollstreckung knüpft. Das Rechtlichebestände danach einzig in der «Unrechtsfolge» auf eine Tatsache odereinen Sachverhalt. Wir haben uns im Augenblick mit der überaus spitzfindigenFrage nicht näher auseinanderzusetzen, ob das Rechtliche alsfreischwebende Relation vom Sein getrennt werden könne, oder ob esdoch vielmehr nur eine Bewandtnis am Sein selbst sei. Das Problembeschäftigt auf höherer Ebene die Ethik, wo es darum geht, Sein undSollen miteinander in Beziehung zu setzen. Verbleiben wir einmal hier,wo es doch nur um die Nominaldefinition geht, bei der naiven «Annahme», daß das Rechtliche etwas am menschlichen Verhalten, und zwaram zwischenmenschlichen Verhalten sei, insofern dieses gesollt ist.Dieser Gedanke, daß das Rechtliche etwas Gesolltes ist, stößt nunbei dem sozialpsychologischen Phänomen des Brauches, dem die Juristendie Bewandtnis der Rechtsquelle zuschreiben, auf eine gewisse Schwierigkeit.Der Brauch ist die in einer bestimmten Gesellschaft kristallisiertegesellschaftliche Lebensform. Man kann sich nun das Rechtliche imsozialen Brauch nicht richtig denken, wenn man diesen einzig und alleinals soziale Verkrustung auffaßt, weil so das Rechtliche mit jedem anderenpsychologischen Druckmittel verwechselt würde. Die Rechtswissenschaftwäre dann nichts anderes als eine Naturwissenschaft. Man kann, wie bereitsgesagt, weder der sittlichen noch auch der rechtlichen Pflicht näherkommen,solange man im reinen Naturprozeß verbleibt. Dem sozialenZwang des Brauches muß also die Bewandtnis der sozialen Verpflichtungverhaftet sein. Das hat selbst Ortega y Gasset gespürt, obwohl er das gesamteRecht im sozialen Brauch aufgehen ließ. Und auch Henri Bergsondeutet den sozialen Zwang des Brauches im Sinne eines Prinzips dersozialen Verpflichtung. Was muß also zum sozialpsychologischen Druck,den der Brauch auf den einzelnen Menschen ausübt, hinzugedacht werden,um dem Begriff des Rechts zu genügen ? Doch wohl nichts anderesals die Vorstellung, daß im Brauch irgendwie eine verpflichtende Stimmespricht. Ohne diese Vorstellung der Pflicht ist der soziale Brauch ent-