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Grundeinteilung: Positivistische und naturrechtliche Rechtsphilosophien 219Geltung einer Gerechtigkeitsnorm unabhängig ist, d. h. aber : daß manbeide Normen nicht zugleich als gültig ansieht, ist ein Prinzip des Rechtspositivismus6 .»Allerdings, dies sei hier nur am Rande bemerkt, erscheintdas logische Postulat Kelsens, daß die Normenordnung in einer Grundnormihren Anfang nehmen soll, als eine uneingestandene Reliquie derNaturrechtsvorstellung. Es spricht sich darin immerhin das Vertrauenin die logische Struktur unserer Vernunft aus. Doch reicht dieses nichtaus, um einen genügenden Untergrund für eine Naturrechtsauffassungzu geben; es braucht dazu, wie Kelsen richtig hervorhebt, irgendeineIdee der Gerechtigkeit, welche ein bestehendes Recht als Anmaßung undsomit als Unrecht und Nicht-Recht entlarvt, entsprechend der Formulierungvon Thomas von Aquin: lex iniqua non est lex.Die aufgestellte Definition des Positivismus gilt sowohl vom Gesichtspunktder aristotelisch-thomistischen Philosophie wie auch von dermodernen Sicht aus. Die modernen Autoren, welche die vorgegebene geschichtliche,kulturelle, soziologische usw. Wirklichkeit zum Recht erklären,nicht etwa deswegen, weil sich darin eine tatsächliche Wirkmächtigkeitausspricht, sondern weil diese Realität echten Normcharakterhat, müssen, um zum Begriff der gesellschaftlichen Norm zu kommen,eine Idee der Gerechtigkeit zugrundelegen. Nach der aristotelisch-thomistischenPhilosophie kann allerdings der Normcharakter der konkretenWirklichkeit, d. h. ihre Übereinstimmung mit der Idee der Gerechtigkeit,nur nachgewiesen werden, wenn man auf die universale naturahumana zurückgreift. Aus diesem Grunde zählen gemäß der aristotelischthomistischenPhilosophie alle jene Rechtsphilosophien, die nicht universale,allgemeingültige sittliche Werte als Rechtsnormen anerkennen,noch zum Positivismus. In meiner Bibliographie habe ich mich in derSystematisierung der Rechtstheorien nicht der thomistischen, sondernder modernen Sicht angeschlossen, um den vielen Autoren, die den Positivismuskategorisch ablehnen, aber nicht auf dem aristotelisch-thomistischenStandpunkt stehen, nicht Unrecht zu tun 7 .Da die Gerechtigkeit ein sittliches Apriori gesellschaftlichen Lebensist, kann man den Rechtspositivismus auch bestimmen als jene Rechtsauffassung,welche die faktisch erzwingbaren Rechtsnormen als von jedemsittlichen Apriori unabhängig erklärt. Auch diese Definition ist offen genug,um alle jene Rechtsbegründungen aufzunehmen, welche, etwa im67H. KELSEN, Reine Rechtslehre, Wien 'i960, 360.A. Uiz, Grundsatzfragen, unter den Nummern II 10. 2 und II 10. 3.